佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第222章
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‘如是’，像前面佛所说的‘一心求净方’，一心一意只求西方极乐世界，这是说你一生你有一个方向，你有一个目标，你有一个愿望。下面是佛给我们作证明，你决定往生极乐国。你只照前面，就是这个六句，除这句外，五句，从唯曾于佛种善根，就是这个五句，这五句你统统做到了，你就决定往生极乐国。那也许说如果万一遇到大灾难来了怎么办呢？那不要紧，假使大火满三千，这个三千是三千大千世界。‘乘佛威德悉能超’，你还是决定得生净土，你不必忧虑，在大劫难的时候佛会现身来接引你，你要有信心，要真正相信佛所说的，无论遇到什么灾难，统统都可以往生。这实在的时候，这是给我们授记，真的给我们念佛人一颗定心丸，再也不怀疑啦！碰到什么劫难，你都不要慌张，都不要恐怖，一心念佛，知道，假如这个劫难逃不过，佛马上来接引你。佛在无量寿经第四十七品当中自己说的，他不会有妄语，他会来接引你。底下两首叹佛智慧难闻。
“如来深广智慧海。唯佛与佛乃能知。”
世尊在此地为什么要给我们说这些话呢？实在是因为这个法门叫难信之法，我们没有智慧，不能用我们的意思来推测，那就错了。不但我们不能够推测佛的智慧，声闻、缘觉乃至于等觉菩萨都没有能力，佛的智慧谁知道呢？只有佛知道。佛给我们说出这部经，是他圆满智慧当中流出来的，这个诸位要知道，是如来圆智里面流出来的。所以等觉菩萨也不知道，等觉菩萨的智慧跟佛比，还差一分。所以佛圆满智慧现前，等觉菩萨也没有办法，不像说其他经典，其他经典，佛菩萨智慧是流出一部分，那个阿罗汉、菩萨们能理解，能完全理解，这个经没办法完全理解啊：所以说：
“声闻亿劫思佛智。”
这是讲证阿罗汉果这个里面包括辟支佛，‘亿劫’是长时间，不是短时，去思量佛的智慧。
“尽其神力莫能测。”
这句话实实在在就是说明修学其他宗，其他法门，其他经论，对于这个不能够了解，所以这才叫难信之法。
“如来功德佛自知。唯有世尊能开示。”
这样的经典，这样的法门，只有佛才能开示，佛才能完全理解。所以蕅益大师在弥陀经要解里面，将十方佛判流通，他有道理。跟此地讲的是一个意思，这个法门谁有资格承担流通的责任呢？只有诸佛，除了佛之外，菩萨都没有资格承担流通大法。所以蕅益大师判得很有道理，我们在本经也看到十方佛的赞叹。所以这部经跟其他经不一样，其他经典，佛在经论上里常讲五种人说经，佛弟子可以说、天人可以说、仙人也可以说，那菩萨说经当然没有问题，只要符合佛的意思，不违背佛的宗旨，佛都承认那是经典。佛是什么宗旨呢？大乘法依实相印，你所说的是人生宇宙的真相，那佛就承认这是经，这跟我说的没有两样。小乘经论上，你只要符合三法印，无常、无我、涅槃，符合这个宗旨，佛都承认。可是诸位要晓得这个经除佛之外，那四种人都说不出来，他没有办法说，为什么呢？他没有圆满的智慧，他对于宇宙人生的真相看到局部，没有看到完全。所以他能说局部的，不能说圆满的。因此，这个法门只有佛才能说，唯有世尊能开演。因此，我在讲席当中常常跟同修们提出，如果不是诸佛如来威神加持，凭我们自己修学这点功夫没有办法，决定不能理解。所以一定要求感应，至诚感通啊！求佛的加持，不是加持我一个人，加持大众，使人人都能明了这个道理，人人都能够觉悟这个方法，都能够信受奉行，求生净土。这个众生没有觉悟不知道求，我代他求，先是我代他求，慢慢他自己也会求了，这样才能得佛威神加持。如果不是这个样的，那纵然是会说法的人，他也没办法说。
“人身难得佛难值。信慧闻法难中难。”
这两句是佛在劝勉我们，希望我们对这个无比殊胜的机缘要珍惜，不要空过，这个机缘太难得了。武则天写开经偈：说‘百千万劫难遭遇’，那是对什么经讲的？对华严经讲的，百千万劫难遭遇得。这个经典，那是百千劫又百千劫，你也未必能遇到，比华严难多了。所以这种机会既然遇到了的时候，遇到，换句话说，你遇到什么机会？你遇到这一生成佛的机会，这个机会到那儿去找去？你遇到其他的机会，不过成个阿罗汉、成个菩萨而已，成不了佛，遇到这个是成佛的机会，而且成的是究竟圆满佛，这不是普通的佛。所以一定要珍惜，要晓得人身难得，佛法难闻。我们既然得人身闻佛法，不但闻佛法，而且闻到一切诸佛所说的第一法。这个多么稀有！
“若诸有情当作佛。行超普贤登彼岸。”
有不少人看到这一句，他又起了邪见了，他说释迦牟尼佛讲经，是不是讲得太过份了？普贤菩萨，华严会上的等觉菩萨，第一人，毗卢遮那佛下面的第一人。本经在第二品里面，教给我们德遵普贤，我们遵守普贤十大愿王来修行，到这个地方怎么会超过普贤了呢？从这个经开头学普贤，现在超过了，是不是真超过了呢？真正超过，你们自己不觉得，你们自己为什么不觉得呢？你们没真修啊！如果真修，按照这个经文天天在进步，天天在提升，真的超过普贤啊！，佛没有一句假话，没有一句妄语，跟你所讲的句句真实。‘若诸有情当作佛’，那一个人当作佛呢？信受奉行的人，他当作佛，他在这一生当中应当要成佛。，所以他完全依照这一本经典来修行，你想想看，普贤菩萨是累劫的修持才到这个境界，你不需要，我短短的几年几个月的时间，我依照这个法门修学，普贤菩萨见面甘拜下风，这不是超过了吗？这个话一点都不假。普贤看到你的时候，文殊、普贤看到你，佩服到极处。他们修了无量劫才到这个程度，你几天就成功了，什么原因呢？普贤菩萨自叹不如呢？普贤菩萨累劫当中没有遇到这个法门。所以，苦头吃多了，时间拉长，这是他没有你好运，你们的运太好了，一下就碰到这个法门，普贤菩萨没有我们好运，所以他不得不甘拜下风，那么我们如何来珍惜自己？
“是故博闻诸智士。应信我教如实言。”
佛在此地真是苦口婆心到了极处，因为这一个缘故，因为这一个理由，也因为这一个事实，所以那些广学多闻，真正有智慧的人，这个‘士’就是我们今天所讲的知识份子，真正有智慧的人他肯接受，不是一个真正有智慧的人，听了佛的这个话，总认为佛讲得太过份，或者佛讲这些话都是劝人的话，那里是真的啊！起这种疑惑就是前面讲的邪见，邪见之人，他得不到这个利益。所以，应当要相信佛所教给我们，就是在本经所教给我们的：‘如实言’，‘如’，佛给我们所讲的，跟事实真相完全相符，没有加一点，也没有减少一点，这叫如语，实是真实，决定不假。
“如是妙法幸听闻。应常念佛而生喜。”
末后这一句，这一首四句，真正难得。‘如是妙法’就是指这部经典，释迦牟尼佛四十九年所说一切经，这个法门是妙中之妙，我们有幸，有缘今天听到了，应常念佛而生喜，常念佛就是依教修行。
“受持广度生死流。佛说此人真善友。”
这个善友就是我们平常讲的善知识，这个人是真正的善知识，真实的善知识，一定要受持，一定要记住佛在这里教给我们书写、流通、读诵、赞演。佛教给我们，我们统统要把它做到，尽我们的心，尽我们的力量去做，将来决定了脱生死轮回，往生不退成佛，就在这一生当中圆满成就。
我们再看末这后一品，末后是举益流通，这是列举真正的利益，真实的好处。
“闻经获益第四十八”
“尔时世尊说此经法。天人世间有万二千那由他亿众生。远离尘垢。得法眼净。”
这个说利益，先介绍小乘，这是小乘里面的一部份。有多少呢？天上人间一万两千那由他亿，这底下数字单位是‘亿’，不是一个两个的‘个’，是‘亿’，多少亿呢？这么多亿，‘那由他亿’，两千那由他亿，一万两千那由他亿。给诸位同修说，这个数字，是讲娑婆世界六道众生，不是讲我们地球上的人，地球上的人没这么多，娑婆世界六道众生听到这个法门，证小乘果的，这是‘得法眼净’，这个得的利益最浅。什么叫法眼净呢？简单的说，就是他能够辨别是非，能够辨别真妄，他得这个利益。
那么再往下面看，这是修行证果喀个利益愈来愈大的，人数就愈来愈越少了。所以得小利益的人很多，很普遍。前面你看，‘万二千那由他亿’，你看这个地方‘二十亿’，这数字差远了，差太远了。
“二十亿众生。得阿那含果。六千八百比丘。诸漏已尽。心得解脱。”
那么这个是得解脱的利益，什么叫解脱呢？要用现代的话来说，业障消除，烦恼轻了，当然这个烦恼轻到一定的程度，没有完全灭掉，大概差不多这个烦恼已经断了一大半。阿那含果是小乘的三果，证得阿那含，不会再到欲界来了，虽然没有出三界，他住在那里呢？住在四禅天，四禅天的五不还天，在那里修行，将来证得四果就超越三界了。所以，他不会往下堕落，这有二十亿。
“四十亿菩萨。于无上菩提住不退转。以弘誓功德而自庄严。”
这一段是讲大乘人所得的利益，前面是小乘，大乘根性的得大乘利益，小乘根性的得小乘利益。所以听经得什么样利益呢，与你的根性有关系，非常显著的，我在外面讲这些经，遇到一些法师，有一些法师对我也非常赞叹，但是他不学这个法门。但是他对这个法门很赞叹，很了不起，他不学这个法门，根性不相同啊！但是这样的法师可以值得尊敬，他不毁谤，是因各人喜爱兴趣不相同。如果说是自己赞叹自己，毁谤其他法门，那是属于邪见。那告不是讲的根性不相同，我刚才讲是根性不同，他不是邪见，他是正知正见。所以都是值得赞叹的。这个大乘菩萨于‘无上菩提住不退转’，这是什么菩萨呢？要以通常法门来讲，圆教初住菩萨，位不退、行不退、念不退，这个叫不退转菩萨，可是念佛法门只要对于这一部经典，这个法门坚定信心，绝对不会动摇。你现在虽然还是凡夫，讲到功行就等于圆初住的菩萨，圆初住的菩萨不退心，不被外面环境动摇，我也不退心，我也不为环境动摇，由这一点而论，我跟圆初住菩萨没有两样。所以这个法门成就不退转的菩萨有四十亿，有这么多。
“二十五亿众生。得不退忍。”
这个境界比前面又高了，不退忍是无生法忍。我们再把标准降低一点，像仁王经上所讲的，五忍菩萨开始就是性忍，性忍是什么地位呢？是初地，初二、三地，性忍。那么由此可知，这个一句所讲的是地上菩萨，前面所讲四十亿是三贤位菩萨，十住、十行、十回向这是讲地上菩萨，一直到寂灭忍，换句话说，从初地到等觉这是一个位次，有二十五亿人，这是大乘的。他大小乘分得很清楚，前面一段是讲小乘，后面是讲大乘。那我们算在那里呢？我们在底下这一段：
“四万亿那由他百千众生。于无上菩提未曾发意。今始初发。”
这是什么呢？既不是声闻，也不是菩萨，我们不是菩萨也不是小乘，这个人数相当可观，四万亿那由他，比那个小乘得法眼净的人还要多，小乘得法眼净的只有一万二千那由他亿，我们这里是四万亿。你看下面就讲到我们了，‘四万亿那由他众生’这个数字多了，你看我们是不是这一类，在没有听到这个法门之前，对于无上菩提，这个无上菩提就是指求生净土不退成佛，我们没动这个念头，说老实话�
