佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第35章

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　　第三个原因是：“六尘水鸟悉演妙法，增其正念”。

　　六尘是六根所接触的，眼见的、耳听的、鼻嗅的、舌尝的、身触、意知，全都是阿弥陀佛变化所做的，统统都在说法，你想听什么法？他就给你说什么法。说法不间断，我们这地方有很多同修，常来跟我说：法师，你这一出去，我们又要退转了，这个话说错了！我出去，录音带在啊！天天可以听，时时可以听，并没有中断啊！要知道这个道理。西方极乐世界一切说法变化所作。所以诸位真正对于经教深入了，有兴趣了，你在家里面，把录音带带回家去听，有兴趣的同修，一个星期或者有一次、两次聚集在这个地方研究讨论，那个受用非常之大。说老实话，我们同修们进展的很慢，原因是你只有听经，没有讨论啊！如果要学讲经的话呢？最重要的要复讲，要学讲。过去寺庙丛林里面培养弘法的人材，没有上课的，没有上课教学，就是听经，听完经，明天上午讲小座，小座就是把今天法师讲的，明天重复讲，所有弘法人员之培养，统统都是从讲小座出来的，我这个学讲经，就是在台中李老师会下讲小座，他是每一个星期三讲经，星期四呢？我们学讲经的人复讲，复讲的时候，人不多，大多数人统统是学讲经的人，不是学讲经的人，他不会来的，学讲经的人才参与。那么，大家互相在一起切磋琢磨，学讲经，说实在话呢？最好是不要用录音带，这个才能真正学到东西。所以现在演培法师说得好！现在的年轻人之所以不如前面这一代，因为科技工具发达了，他可以把它录下来，慢慢再去回忆，这个不能成功。因为真正学讲经的人，不用这个。他听经的时候，是用全部精神，全神灌注在听，写一点简单应该要的笔记，他是真正在学，一有这个机器，学的情绪松懈掉了，大打折扣了，所以他不能成就。我跟李老师晚期的时候，最后的两三年，我们台湾有比较小型的录音机，人家同修送了我一部，我带到台中去，想录他的东西，我来听，听了再研究，被李老师骂了一顿，这个不能成就，以后想想，有道理！为什么呢？你没有这个东西的时候，你是百分之百的精神在那里听，你有这东西的时候，大概顶多只用上十分之三的心在听，你得不到东西，真有道理。所以录音这套东西是帮助什么？是帮助远道不能来听的人，或者是一般同修想多听几遍的，学讲经的人，不行！学讲经的人从录音带里面学，这是不可能有成就的，真是有道理啊！所以真正学讲经，要把录音带丢掉，自己全部精神灌注在听经，使所讲的这一段自己能真正体会到、真正明了，然后用自己的言语说出来。那个时候说出来，是长说、短说、深说、浅说没有不自在的。跟录音带这个样来学，当中要是忘掉一句就断掉了，接都接不上来了，不晓得怎么讲了，这怎么能成就呢？这不能成就的。所以全部精神来听的时候，真正是把这个东西变成自己的，那才有受用。录音带录下来，还是别人的啊！别人不能变成自己，怎么变也变不像啊！这一代年轻人是不如上一代，这是受了科技之害，科技好处是有，那负作用也很大。所以要把它认识清楚。

　　第四个是“纯诸菩萨以为胜友，外无魔邪，内无烦恼”。

　　前面讲你二六时中所接触的，都是正法。所以增长正念。第四个呢？你的环境，人事环境都是菩萨，心地都清净，都是慈悲平等，没有引诱你去做坏事，没有诱惑叫你去起心动念，没有这个情形。‘外无魔邪’，魔邪没有；‘内无烦恼’，就是前面的菩提心增长，正念增进，这是内无烦恼，外无恶友。我们这个世间福报薄啊！福报薄就是恶友多，善友少，你们同参道友几个当中，几个人天天见面，你好好地念佛，要念经啊！有没有这样劝你的？还是劝你，这个地方好玩，那个地方好去，我们一道去玩玩哪！把你正念就破坏了嘛！而且你还认为好朋友啊！好朋友是恶友啊！天天叫你念经，叫你参禅，哎！这个朋友敬而远之，朋友是不坏，但是很啰嗦，对我要求太多了，处处找我麻烦！所以这个世间哪！做好人总是免不了人要骂你的，背后要批评你的，这是好人多灾难，好事多折磨啊！坏事容易成就，坏人很容易被人接受，饮酒作乐的朋友，你看，一邀马上就去了，叫你到道场来听讲经的时候，你就摇头不愿意来，这个冷板凳坐两个小时很难过。西方极乐世界没有恶友，甚至于道场里面，出家大众都不是善友啊！原因在那里呢？他不修‘六和敬’哪！六和敬里头第一个：‘见和同解’，每个人看法、想法都不一样，个人有个人的意见，每个人都有意见，当然在生活当中就会起磨擦，今天道场都不能够避免，只可以说，这个磨擦程度上有差等。那里去找一个清净道场？有些人好像想发心出家，到寺庙里住了几天，唉呀！这个里面住众勾心斗角，这不能住啊！我也常常遇到人来跟我说，我说，你就慢慢地等，找一个清净道场，从今天到处去找，恐怕找一百年都找不到，你这一生出家的机会就没有了，到那里去找？找不到啊！只要是两个人住在一起，他都会打架，这见解不同啊！

　　昨天你们在这里念佛，你看，净业林来了一个法师，是我的老同参，没有出家，我们就在一起，他也是跟李老师学的，他跟李老师的时候比我还早，资格比我还老。昨天来出家的时候，说话也快，性子也急，尽是废话，说了一大堆，我就直截了当告诉他，我说，你怎么搞的？你怎么心这么乱？你为什么不念佛啊！年岁这么大了，不得了了，他年龄跟我差不多，这还得了吗？所以我劝他，什么事不要管了，老实念佛，一心一意求生西方还来得及，继续这样下去，没指望啊！所以我们学佛，无论在家出家，学什么？学清净心，清净心在那里修呢？在极度不清净的环境里面修我自己清净，这就对了。那个地方不是道场啊！处处都是道场，你找个好道场，很容易找到啊！说老实话，他要找个清净道场，他心不清净，他到那里去找？找到那里也不清净，找不到清净的，别人不清净，我清净，我就能跟他相处，他也可以跟我相处，他计较，我不计较，他争执，我不争执，他天天骂我，我天天在念阿弥陀佛，这没有事情嘛！是不是？这不就问题解决了吗？他骂我，我要生气，那就错了啊！那烦恼就起来了。他骂别人，我为什么不生气呢？他骂别人，我没有收过来，没有接受嘛！他骂我的时候，我接受了就会生气，我用阿弥陀佛回敬给他，我又没有接受他，就不会生气了。四十二章经上，有比喻：人家骂你，好比送礼物给你，你接受了，他要骂你，你不接受他，还要退回去啊！所以他骂了一大堆，还退回去了。这个我们要知道，他那个礼物还退回去，我们再阿弥陀佛回敬他，你看看，这对人多厚道啊！修行就在这地方修，功夫就在这些地方锻炼成就，这个是不可以不知道的。你心地清净，平等慈悲，我们住在此地，跟住在西方极乐世界没有两样。外无魔邪，魔邪到我们面前都变成阿弥陀佛了。

　　第五：“寿命永劫与佛齐等”。

　　寿命长，福报大。所以西方极乐世界就这五种殊胜因缘，所以它不退啊！如果我们明白这些道理，我们现在人人能够运用，可以保证我们这一生当中，取西方极乐世界不退转，我们确实有把握可以能够得到的。

　　“此凡夫易生之同居净土”。

　　这是讲西方极乐世界，五浊业障的凡夫，很容易得生的西方世界凡圣同居土，怎么容易呢？
　　“行人不须断惑消业，只要信愿持名”。

　　这就容易了。我们生生世世修行，修不成功就是因为要断惑，你看看，见惑不断，就没有办法证得位不退，思惑不断就没有办法证得行不退，无明不破，就没有办法证得念不退。西方极乐世界不要断惑、不要消业，只要你信、愿、持名，诸位要晓得，信、愿、持名，这个惑不断，自然没有了，业不消自然也没有了，这是一般人不知道的啊！这个就是不必要刻意去断惑，去消业，不必要。你只要老老实实念佛，信、愿、持名，这个业惑不要去理它，自然就没有了。所以生到西方极乐世界，为什么会圆证三不退？说老实话，弥陀经上讲的：一心不乱，讲得没错。你自己念到心清净，阿弥陀佛来接引的时候，这个接引，首先是佛光注照，这个佛光一照，把你的功夫，就是信、愿、行的功夫，立刻就提升了一倍，换句话说，我念到心清净，念到烦恼伏住，烦恼不能伏住，不能往生，这是一定的道理。所以起码的功夫，是烦恼伏住，烦恼是什么？就是妄想、杂念。我心里没有烦恼，没有杂念，只有一句佛号，我心里只想佛，只念佛，这就是功夫成片，这样的功夫，佛光一照，就把你向上提升一级，提升一级就是一心不乱。所以经上讲：一心不乱，没错啊！很有道理啊！虽然经上原文，梵文原文没有一心不乱的字样，玄奘大师没有说罗什大师这一句翻错了。那就是弥陀来接引，确确实实把你的境界提升了。

　　“下至十念皆得往生”。

　　哪！这是讲五逆十恶，那么罪业深重的人，临终十念还能往生，我们没有造那么重的业，怎么会不能往生？一定要有信心，我们这个道场，实在讲，不可思议啊！我们这个道场，念佛的一些老同修，确确实实是真的往生了。所以这个道场有不可思议的功德，我听说昨天我们这边的一个老同修，往生的时候，黄老居士告诉我，瑞相很好，临走的时候，同修问他，有没有把握？他连着说，有把握！有把握！这个是往生的瑞相啊！你看！苏东坡，苏东坡是一个很虔诚的佛教徒，临命终时，人家问他，有没有把握？他说：我这个时候用不着力了，换句话说，临命终人家问他的，没有把握啊！临终的时候，最后有把握，是决定往生啊！一个道场，什么叫‘庄严’？什么叫‘殊胜’？真正有几个人到西方极乐世界成佛了，这个是真正的殊胜，庄严，不在乎庙大，不在乎里面布置得富丽堂皇，不在乎这些，在乎的是道场有多少人成就？多少人往生？多少人在这个道场得到一心，得到清净、平等？这个是真实的成就。

　　最近，我们这个道场，人数是愈来愈多，听众愈来愈多，地方坐不下了，没有法子，把后面的寮房拆掉，拆掉之后，可以增加八十个位子，这是不得已，在五楼那边买了个房间，供给出家人作为寮房，我们是实实在在需要。过去馆长一再告诉我，希望多买几个房间，我都不赞成，为什么呢？因为听众不多，我们坐得下，没有这个必要嘛！到了非常必需的时候，我们才增加一个寮房，把后面的场地让出来。当然，我们这个图书馆也不化缘，也不劝募，这个化缘、劝募是作不得，我在外面都听到很多闲言闲语，出家人干什么天天化缘？天天向人家要钱？说那一个出家人盖大道场、盖庙了？那个又做什么了，说得我们心里都很难过。所以我们都是自己的信众，我们尽心尽力来协助这个道场，帮助这些年轻的出家众，希望他们成就，他们将来如果有一个、两个成就了，能够弘法利生，真正往生净土，那么诸位这些功德就功不唐捐，真正有功德，这个钱没有白花。如果这些人将来没有一个人成就的，将来败坏佛门的，那么我们出这个钱，就造孽啊！去帮助人造业啊！所以我们做事情，小心谨慎，道理就在此地。达拉斯我们建了一个很小的佛堂，大概我这次去才开工，到现在没有开工，等着我们去开工，我们达拉斯建筑费都够了，只有少数几个同修帮忙，现在都不要了，实在讲，我们这边买这一幢房子，我听馆长告诉我，七百多万，就是我们达拉斯四栋房子啊！所以我们台湾这些出家众，福报之大啦！我常常感叹，他们的福报实在太大了，住这一栋房子还是外国的四栋，我达拉斯全部也不过是这栋房子啊！所以我们这边出家众，如果不认真努力修持，那就是佛门常讲：‘施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还’。这个帐有得算的，也有得还，希望大家认真地努力，不能辜负善信。所以看到西方极乐世界这样殊胜庄严，我们一定要生信心，一定要发愿心，认真努力地修学。

　　那么，生到西方极乐世界的好处：

　　“永离诸苦，位登不退，一生补处，不可思议”。

　　这个四句是说西方极乐世界的果报。第一个果报是永远脱离生死轮回，你真正得到永生了，我们中国人常讲：长生不老，西方极乐世界的人，个个长生不老，你看他们的面貌都很年轻，个个都是十八，我们常说，菩萨菩萨，年年十八，西方极乐世界就是如此，长生不老。你们要想长生不老呢？那只有西方极乐世界去，除西方极乐世界，没法子！这是永脱轮回，长生不老。

　　第二个好处呢？是位登不退，圆证三不退，这是十方世界一切修行人都没有的，西方极乐世界有。第三个好处，那就是决定成佛。这个一生补处就是成佛，你在西方世界一生当中，决定成佛，成的是圆教佛，不是普通佛，是无上正等正觉。这个‘不可思议’，是总结前面三种殊胜，三种利益，这三种利益就是经上讲的‘真实之利’。你要是相信，你要是发愿肯念，你就是‘住真实慧，’你将来一定得真实之利。经上讲这三种真实，真实之利怎么讲？这三句就是非常具体的说明，这三种利益是十方诸佛刹土没有的。

　　底下说：

　　“是乃十方世界之所无，故为千经万论所同赞者也”。

　　释迦牟尼佛四十九年讲了许许多多的经论，除了三经是专门介绍西方净土之外，佛在讲其他经典当中，也是常常在赞叹西方净土，道理就在此地，这个的的确确是十方世界没有的，惟独西方世界有。所以世尊，乃至于十方诸佛如来，没有一个不劝勉我们念佛求生西方净土，这个道理就在此地。


　　佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经　第十七卷（二次宣讲）　B2…5…17

　　请掀开经本第二十面，倒数第二行，看这一段最后的一小节：

　　“往生同居，便是横生上三土。证位不退，亦即圆证三不退。念念普利群生，心心流入觉海，是为本经之趣”。

　　这个一小节的文是总结本经的归趣，既是总结，那就很要紧了。往生同居土，是我们绝大多数人的成就，那么也是每一个众生，不仅仅是我们人道，乃至于恶道众生都包括在内，只要具足信、愿、行这三个条件，生同居净土可以说是人人有份。它的殊胜，是虽生同居，上三土同样得生，这个是不可思议的事情。‘横生上三土’，是一生一切生，它不是竖生，竖是要往上提升的，像我们这个娑婆世界，这个四土就不是很容易的事情。这位不退，亦即圆证三不退，我们特别注意这个圆字，我们晓得，证三不退，最低限度是圆教初住菩萨，是刚刚证得三不退，没有圆满，这个圆证是谁呢？如果要讲到不折不扣的圆呢？是等觉菩萨，才算是圆证三不退，如果把这个标准放宽一点，也是八地以上的菩萨。我们在经文里面，李老师旁边的小注，是七地以上，这是阿鞞跋致。由此可知，这个法门的功德、利益，确确实实不是其它法门能够相比的，无论是显教、密教、宗门教下，那一个法门是在一生当中，可以能够证到七