佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第98章
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的时侯就养成习惯，所谓是习惯成自然，从小的时侯，他养的道德教育，使你知道人与人之关系，人与人之间应该如何相处，怎样对待父母，怎样对待兄弟，怎样对待朋友，这是教育，这个要从小养成，少成若天性，习惯成自然，着重在品德上的修养，除这个之外呢？读书，读书不着重讲解，不讲解的就是叫你死念，念的时侯念遍数，老师教学只教句读，这一句一句教清楚，每一个字的音念正确，就教这，不讲解的，教你念教你背，会背了还要背一百遍，背个两百遍，一天的时间就打发去了，为什么呢？你在背经就不会胡思乱想了，背的还要大声，老师听得见，如果老师听不见，他又在胡思乱想了，小朋友他就想玩，他也会胡思乱想，所以小学教育，就是佛家讲的戒定慧三学一次完成，他修定，从小就修定，所以到十二，三岁，那他就很有威仪，就像一个成年人一样，他确实是一举一动都有规矩，所以中国从前念书的人，好像比不上西洋教育，西洋教育很活泼很可爱，中国的是少年老成，年纪轻轻就像老头一样了，那个稳重，社会的安定靠这种教育呀！西洋教育虽然小孩很活泼，一切动乱的根源都从那里生的，所以中国人看的深看的远，从小修戒定慧三学，修这个东西，利用这个年纪小的时侯，年幼的时侯记忆力最好，所有的东西教你从这里背过，你一生永远不会忘记，到了八十、九十，你看看无论应付什么事情，或是写文章引经据典，随手拈来他不要去查书，这是我们现代人没有想到的，从前那个教育方法好，非常之好，佛法教学也是用这个方法，这叫真正的教育，小学完成了，这就入大学，就跟佛门里面的参学意思相同，入大学呢？大学是着重于讲解研究讨论，这个时侯你有智慧了，你有能力辨别是非，辨别邪正，辨别善恶，可以参加研究讨论，老师讲解，讲完之后，学生提出意见，研究讨论，教学相长，这是完全着重后得智的圆满成就，智慧的教学跟现在不一样，所以现在教育彻底失败，这才招致社会动乱不安，我们过的这么辛苦，想想还是从前教育好，那个方式好；现在是伦理道德完全毁坏了，人与人之间的关系不知道，你说这怎么得了，有再高的科技不会带来幸福，既使个人，家庭，社会都没有幸福可言，人与人之间什样的关系呀！利害，这个太可怕，今天有利互相利用，明天没有利了就是冤家，就是敌对，这怎么得了，这是个什么社会，实在讲连畜生都不如，畜生你说那个老虎狮子吃饱了，小动物在它面前，他理都不理会呀！他没得吃他抓一个来吃，我们这个人吃饱了，穿暖了，没事还要制造动乱，这怎么得了？所以连那个豺狼虎豹都不如，这是真的呀！那么这些原因就是受染污，从前教育的时侯他不让你染污，不准你胡思乱想，绝对远离一切邪知邪见，言论出版国家来管理，你要是说的是邪法，违背了伦理道德，你这个言论是犯法的，国家会判刑的，那个最重刑是死刑；写出的文字，也是国家审查的，决定不能违背，人伦道德不可违背，不能有邪知邪见，染污一般的人性，国家政府有这个责任来监督，保护国民的身心清白，所以我喜欢专制，我喜欢皇帝，我不喜欢民主，这个民主实在讲是自由过份了，你看看现在邪知邪见到处都是，他自由嘛，言论自由，出版自由，这个不得了，这个我们今天头脑里面，佛门讲阿赖耶识八识田中染污的毒素不知道有多少种，真的是洗都洗不干净，这是一切罪孽一切动乱一切苦报的根源，人生真正的幸福是身心清净，所以你对于圣教，诸佛菩萨圣贤人的教诲，你问为什么呢？他们的心清净，他们的言清净，他们的思想清净，见解清净，文章也清净；我们读他们的东西，净化自己的心里，净化身心，所以对圣教不怀疑，不夹杂，绝对不夹杂其它的知见，所以我要求诸位学一本经，才真正能够达到清净，我们思想见解上的染污，逐渐逐渐把他洗掉，佛经也是如此，你要学个十部八部就不清净了，为什么呢？因为佛的经典，是对于各种不同的人所说的，不一样的，我们只能在一切经里面选个一两种，一门深入这样才对，他的目的就是恢复我们的清净心，心地清净了，给诸位说世出世间一切法，自然就通达了，为什么会通达呢，因为一切法是唯心所现，唯识所变，你恢复了自性的本能，那就有无量的智慧，无量的才艺，无量的德能，为什么呢？本能恢复了吗，佛法没有别的，恢复自己本能而已，恢复本能从那里恢复起呢？从清净心恢复起，一切唯心造，心是主，先要恢复它，所以我们这个经，经题上好呀！我们所求的无量，那个寿是无量里面的一种，无量的智慧，无量的才艺，无量的德能，无量的福报，你喜欢钱，无量的钱财，样样都是无量，一切无量当中寿命第一，如果没有寿命，那些个无量谁享受呢？还不是落空，所以一切无量里头寿命是第一，这最重要的，有无量寿才能享受一切的无量，那是我们所求的，庄严是美好到极处，没有一丝毫缺陷，这叫庄严呀，从那里求呢？清净里面求，平等里面求，觉里面求，清净平等觉从这里求，清净平等觉就是自己的本心，真心本性，你的心性原来是清净，原来是平等的，原来是觉而不迷的呀，佛是这样教给我们，所以这才叫清净信。所以修这个清净信，一门深入才能得清净信，善导大师说过，有阿弥陀佛本愿力故，这个本愿力就是此地经文上所讲的， 是弥陀的本愿力，就是这个二十三愿，所以女人称佛名号，临命终时一定化为男子，转女身呀，诸位要知道，男生变成女生容易，这个六道轮回里头变得容易，女身再想变成男身就不容易，很难很难，可是往生西方极乐世界，这一往生的时侯就转了，就转成男人，弥陀接引，菩萨投生。
接着底下一愿，那就是说七宝莲台呀，随佛往生，这个是女转男身，末后这愿是莲华化生。
“十方世界。诸众生类。生我国者。皆于七宝池莲华中化生。”
那么这就是清净受生，没有生苦啊！不像我们这个世界里，我们这是胎生呀！胎生之苦，苦不堪言，那个苦我们都受过了，我们每个人都受过了，受过都忘掉了，忘得干干净净，佛在经典里面形容，神识去投胎，这个投胎也是有缘的，他跟父母前世有缘所以才找到，那么缘很复杂，佛把他归纳成四大类，第一类报恩的，这小孩天性就很好，他是来报恩的，孝子贤孙啊，对父母照顾得很周到很孝顺，他来报恩的； 第二一类过去世的冤家对头，他来报怨的，所以这小孩长大之后会搞得家破人亡，那是报怨的， 第三种是来讨债的，债务上纠纷，来讨债的，如果父母欠他的债欠少，大概三岁五岁就死掉了，那个钱他讨去了吗，他就走了，如果欠得多的呢，可能到十几岁二十岁大学毕业了，刚刚好博士学位拿到他走了， 你这么多年培养的债还清了，他走了，大概这一类都是很可爱的也很听话，父母都很喜欢，他讨完了他就走了，讨债的，这讨债鬼呀，第四一类的还债的，他欠父母的，这种人对父母没有恭敬心，但是对父母的物质生活他会照顾到，每个月会送生活费用给你，假如他欠父母欠得多呢，那这个物质生活他会供养的很周到， 很丰足，如果欠得少的呢， 每个月日子可以过得去就算了，，不会给你多的，纵然他发大财，他是大富，每个月给父母给个两三千块钱，日子过得去就行了，欠得少啊！报恩、报怨、讨债、还债。给诸位说人与人之间的关系，统统是这个，父子、兄弟、亲戚朋友，都是这个关系，亲戚朋友呢？比较上少一点，搞成一家人那是很严重的。很复杂很多的，就是这么个关系，西方极乐世界这事阿弥陀佛也看得清楚、不用胎生，莲华化生，为什么呢？没有家亲眷属感情的负担，没有了，因为莲华化生嘛，这种构想设计非常之巧妙，把这个世俗里面的情爱， 爱欲统统用这个方法化解掉了，西方才是一个清净的世界，那么我们在经上所看的九品莲华，无不清净，古德告诉我们，举体是莲花，莲花是七宝，皆是最殊胜秘密吉祥，这个秘密是在讲深密，理与事都很深，不是我们一般人能够理解的，这是莲华化生。
‘ 若不尔者。不取正觉’，这一句是总结前面的三愿，这三个愿也都圆满成就了；我们再看第十四章。
“我作佛时。十方众生。闻我名字。欢喜信乐。礼拜皈命。以清净心。修菩萨行。诸天世人。莫不致敬。”
到这个地方是一愿，第二十五愿，天人礼敬愿。
“若闻我名。寿终之后生尊贵家。诸根无缺。”
到这里又是一段，是第二十六愿，闻名得福愿。
“常修殊胜梵行。”
这一句就是第二十七愿修殊胜行愿，那么这一章的三愿，也是说闻名功德，但是这个闻名的功德，比不上前面的殊胜，为什么呢？前面闻名都往生西方极乐世界去了，这个闻名啊！还没打算生极乐世界，没有这个意念，换句话说他不想往生，不想往生，念佛的人得这个果报，换句话统统是属于闻名的利益，那么由此可知，闻名一定要发大心，大心就是菩提心，求生佛国啊，不退成佛，这是无上菩提心，那么这一类闻名的人，修学净宗人没有发这个大心，或者是虽发大心，他不是专修，听说那个地方禅不错，去参几天禅，打个禅七，那个地方学密也不错，到那里去念几天咒，这就不行，这什么呢？杂了，虽然对净土不怀疑，你修杂了，修杂了也不能往生，什么原因呢？这个前面都曾经跟诸位报告过，净宗的往生，一定要心清净，心净则土净，心不清净不能往生，只能得此地所讲的三种福，你得这个果报，不能往生，这是我们一定要明了，要清楚，我们现在一段一段来研究，那么愿文上讲‘十方众生’这个范围非常广泛，包括我们在内，我们往生不了，这个福报是一定可以得到的，如果这个福报要得不到，那佛不就是妄语了吗？阿弥陀佛也不能成佛了，所以说不能往生，也得到这个福报，所以这是应当要晓得。
‘闻我名字。欢喜信乐’名字包括净土三经，或者我们今天讲的五经一论，这个名字统统都代表了，为什么呢？名字是题目，像作文章一样，题目啊！五经一论是它的内容，这个要知道，因此名字功德，如果不深入，五经一论名字的功德你不知道，明了之后真正生了欢喜心，信、乐，乐是爱好，对于经论，对于修持的方法，相信不怀疑，很喜欢。
‘礼拜归命’，这个归命呢？就是我们今天讲皈依，皈依阿弥陀佛，我们现在最近这个几年来，同修们发心，在这里受归依，统统是归依阿弥陀佛，归依三宝，理上的三宝，自性三宝，是归依觉，归依正，归依净；觉而不迷，正而不邪，净而不染，这是自性三宝。那么在住持三宝呢？就形像上的我们佛宝是阿弥陀佛，法宝是无量寿经，僧宝是观世音菩萨大势至菩萨，这两位菩萨来做代表，如果再多一些呢？那就是《无量寿经》跟《阿弥陀经》序分里面所列的诸菩萨众，诸声闻众，这都是属于僧宝，形式上的三宝是我们修学的榜样，我们要发愿，以阿弥陀佛作榜样，我们跟衪学，学得一模一样。所以我们供养阿弥陀佛，看到阿弥陀佛我要照他那个样子来修，那就是一个模型，照他那个模型来塑造自己，把自己塑照的跟阿弥陀佛一样，从那里修起呢，从无量寿经修起，无量寿经就是阿弥陀佛对于整个法界宇宙人生的看法、想法、做法。经典就是介绍他，我们熟读这一部经典，第一个阶段是熟读，对于经义了解；第二个阶段呢？修行，照做，每一句经文我们要怎样来学习，怎样把它做到，使我们自己的思想见解行持，跟经上讲的一模一样，那就恭善你了，你就成了阿弥陀佛了，所以要依照经典修正自己的身语意三业行为，这个就是法宝，这是真正归依法了，这个经典里面没有做到，不算归依，所以要把他做到，僧，僧宝所表的是六根清净一尘不染，所以学大势至菩萨的理智，不轻易动感情，理智；学观世音菩萨的慈悲，用理智来帮助一切苦难的众生，不是感情，感情帮助人会生烦恼，理智心地清净光明，帮助别人不生烦恼，自在呀！所以我们今天归依的三宝，跟一般人讲的不一样，不相同，所以我们的法名是释迦牟尼佛给我们说出来的，西方极乐世界确确实实是这个样子，娑婆世界这些众生，生到西方极乐世界，将来在西方世界做佛，到他方世界去度化众生都叫妙音如来，同名妙音如来呀，所以我们现在就用妙音来做法名，现在你是妙音居士，将来你是妙音如来，因果相应吗？所以这个名号，这个法名是无量寿经上的，从这而来的，这个确确实实跟一般传授归依就不相同了，这样的归依叫真正归依，确实晓得从那里回头，我们要依靠什么来修学，依清净心，这清净心就是清净平等的慈悲心，清净平等的慈悲心来修菩萨行，菩萨行是什么呢？就是日常生活处事待人接物要依菩萨行，菩萨行是什么呢？三福、三学、六度、六和、十愿，我们这成立净宗学会，给诸位同修提了这五科，五个科目，这五个科目是具体的菩萨行，要从三福做起，要孝顺父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，这是第一福，人天福报要真做才行，不真做的话，这里讲的诸天世人不会恭敬你呀，一样瞧不起你呀！为什么呢？你只会念经没照做，你一样也没做到，所以鬼神瞧不起你，不能说这是经上讲的，我天天在念经，天天在拜佛，也受了三归依，为什么天人鬼神还瞧不起我，是你没有做到，只念没用处，我对这个早晚课就讲得很多，早课是提醒自己，我这一天要依照佛的教训来做，晚课是反省，我这一天想想看那些做到，那些还没做到，没有做到我要改过来，要努力去做去，这个早晚功课那就真正有利益了，有功德了，绝对不是早晨把这个经念一遍念给佛菩萨听，晚上再念一遍念给祂听，我这个课诵就做好了，一天都没有缺，其实不但没有好处还有罪过，那我念经还有罪过吗？有罪过，你想想看有没有罪过，早晨在佛菩萨面前骗他一次，晚上又去打妄语又去骗他一次，一年三百六十天，天天骗佛菩萨，这个罪过大啦，你还有什么功德，所以鬼神瞧不起你，这个要知道，念了要照做，这个诸天世人才会尊敬你呀，所以这个五个科目是不能再少了，一定要把它做到，这个叫修菩萨行，那么更具体的，更圆满的，这就是经上所讲的，就讲的更多了，更具体体更圆满，五科那只是纲目而已，那么这个是现世的利益，是现前所得的利益，天龙鬼神尊重你，一切邪魔鬼怪绝定不会侵犯你，这个念佛的人着魔了，你们想想，那是怎么回事，妖魔鬼怪沾到身上了，换一句话说，那个诸天善神远离你呀，妖魔鬼怪接近你呀，来控制你，这我们说是着魔了，这是你的修学与佛所说的完全相违背，天天念的是佛经，心里想的是歪歪曲曲，你的思想见解所作所为，全是邪知邪见，损人利己，你做的是这些，佛菩萨讲的话你一句也没听进去，一句也没做到，念经欺骗诸佛菩萨，还以为是功德，还想得福报，那有这回事情，这是我们学佛的同修要明了， 绝对不是经典上的话不灵，是你自己误会了，你自己错解了。
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