广弘明集-第19章

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三月一日。敕賜飲食。預坐北宮。食訖瘢�發還京。　
皇帝出北宮南門。與上書人等面辭受拜。拜訖內史託跋行恭宣。　
敕旨。日月雖明猶眾星輔曜。明王至拢�亦尚臣下匡救。　
朕以闇德。卿等各獻忠帧Ｉ羁杉紊小Ｎ臅�既廣。卒未尋究。即當披攬。別有檢校。卿等並宜好住。至四月八日。內史上大夫宇文澤宣敕旨。佛教興來多歷年代。論其至理實自難明。但以世漸澆浮不依佛教。致使清淨之法變成濁穢。高祖武皇帝。所以廢而不立。正為如此。朕今情存至。思弘善法。方欲簡擇練行恭修此理。今形服不改德行仍存。廣設道場欲行善法。王公巳下並宜知委。　

廣弘明集卷第十　
廣弘明集卷第十一　

大唐西明寺沙門釋宣撰　
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　

辯惑篇第二之七　
唐上廢省佛僧表太史令傅奕　
唐廢省佛僧箴（附前表彈）　
沙門釋法琳唐破邪論（并啟）　
沙門釋法琳　

太史令朝散大夫臣傅奕上減省寺塔廢僧尼事十有一條。　
臣奕言。臣聞羲農軒頊。治合李老之風（彈曰。詩云。上以風化下。下以諷刺上。老子在周為守書藏吏。如今祕書官也。本非天子有何風化。令羲農上帝與之合治）虞夏湯姬。政符周孔之教（彈曰。周公孔子並是國臣。上述虞夏之教下化澆薄之民。亦非人王不得自為教主。豈令虞夏四君。卻符周孔之教耶）雖可拢�有先後道德不別。君有沿革治術尚同。浮�聞八十老父擊壤而哥。十五少童鼓腹為樂。耕能讓畔。路不拾遺。孝子承家。忠臣滿國。然國君有難則殉命以報讎（彈曰既國並忠臣何得有難。田常六卿之徒不應起逆）父母有痾則終身以側侍。豈非曾參閔子之友庠序成林。墨翟耿恭之儔相來羽翼（彈曰。二十九代止一曾參。漢高巳前濁推閔子。成林之言無實。羽翼之奏本虛。事太過矣）乃有守道含德無欲無求（彈曰。州吁叔段不能守道。夏桀殷紂唯事貪求）寵辱若驚職參朝位（彈曰。潘崇羿浞未肯若驚。季氏陽貨亦居朝列）荊山鼎上攀附昇龍。緱氏壇邊相從瘢�鶴。瑤池王母之使具禮來朝。碧海無夷之神周行郑У邸Ｋ�以然者。當此之時。共遵李孔之教（彈曰。皇帝昇龍。蓋是三皇之世。瑤池王母。復是周穆之時。計此李老未出之前。孔丘無名之日。不應反遵老教。卻習孔書）而無胡佛故也（彈曰。汝既稱無佛。亦不得有道）自漢明夜寢金人入夢。傅毅對詔辯曰胡神（彈曰。周世不來。傅毅豈知有佛。良以先來早有。傅氏。得知先祖言佛。汝反稱無。五逆重殃自貽永劫）後漢中原未之有信（彈曰虛詞太過）魏晉夷虜信者一分（彈曰。禮樂衣冠晉朝始備。汝既謗言夷虜。中夏是誰）符融託佛齋而起逆逃竄江枺�。呂光假征胡而叛君跱立西土（彈曰時人嫉融謗云結聚。呂光征還符主國破。遂居河右霸在涼州。亦不由僧叛居西土）降斯已後妖胡滋盛太半雜華（箴曰。慈悲所熏出于末劫惡世。有緣得度正在於斯）摚�紳門裏翻受禿丁邪戒。儒士學中倒說妖胡浪語（箴曰。摚�紳遵忍辱之服。儒士貴金口之談）曲類哇哥聽之喪本臭同鮑肆過者失香（彈曰。發汝哇聲揚汝鮑肆聽之必知喪本過者寧不失香仰面唾天自受其辱。斯言信兼矣兼）復廣置伽耍麎邀惙且唬�箴曰。造生天之業。種脫苦之因）勞役工匠獨坐泥胡（箴曰。爭呱硎謨x像拢�尊）撞華夏之鴻鍾集蕃僧之偽眾（箴曰。鳴百鍊之神鍾召三千之拢�眾（動淳民之耳目。索營私貨賄（箴曰。感信心之耳目發貪癡之貨賄）女工羅綺剪作淫祀之旛。巧匠金銀散雕舍利之塚（箴曰。女工羅綺造續命之旛。巧匠金銀起碎身之塔）粳梁麵米。橫設僧尼之會。香油蠟燭。拄照胡神之堂（箴曰。粳粱米麵爭陳福田之會香油蠟燭求照慈悲之堂）剝削民財割截國貯。朝廷貴臣曾不一悟。良可痛哉（彈曰。朝廷稽古捨俗歸真。崇敬釋門不同邪見）伏惟。　
陛下定天門之開闔更新寶位。通萬物之屯否再育黔黎。布李老無為之風而民自化。執孔丘愛敬之禮而天下孝慈。且佛之經教妄說罪福（箴曰原教所由。示人斷惡之門。開人行善之路）軍民逃役剃髮耄е小２皇露�親專行十惡（箴曰。捨二親之恩愛修十善之仁風。忍其小摺�以成大順）歲月不除姦偽逾甚。臣閱樱�書契。爰自庖犧至於漢高。二十九代四百餘君。但聞郊祀上帝（彈曰。員丘南郊不免殺生之咎。豈如佛戒不殺為先。挍量是非斷可知矣（官治民察。未見寺堂銅像建社寧邦。請胡佛邪教退還天竺（箴曰。緣感則興事濟便息。來往應物耄э@隨時）凡是沙門放歸桑梓。令逃課之黨普樂輸租避役之曹恒忻效力勿度禿小長揖國家（彈曰。昔嚴子陵不拜天子。趙元叔長揖司空。典籍稱其美也。泄沙門是出世福田。釋氏為物外高士。欲令拜郑н‘損處深。理不可也）自足忠臣宿衛宗廟。則大唐廓定作造化之主。百姓無事為羲皇之民（彈曰。造化之世人不輸租。羲皇之民鼓腹而臥。拢�明在上。豈信崔皓姜斌之詞者乎）臣奕栈陶恐（彈曰。事君盡忠言面有信。聞奏不實罪有所歸。誣罔國家終須伏劍。豈惶恐能了耶）謹上益國利民事十有一條如左。謹言（彈曰。如汝所奏損國害民事不可也）。　
上秦王論啟。　
沙門法琳等啟。琳聞情切者其聲必哀。理正者其言必直。是以窮子念達其言。勞人願歌其事。何者浮�見大業末年天下喪亂。二儀墸�黷四海沸騰。波振塵飛丘焚原燎。五馬絕浮江之路。七童有平壘之歌。烽燧時警羽檄競馳。關塞多虞刁斗不息。道消德亂弑M數窮轉輸寔繁。頭會箕斂積屍如莽。流血為川。人不聊生物亦勞止。控告無所投骸莫從。百姓苦其倒懸萬國困其無主。豈圖法輪絕響正教陵夷。拢�上興弔俗之心順昊天之命。爰舉義旗平一區宇。當時道俗蒙賴華戎胥悅。於是葉天地而通八風。測陰陽而眨�四序。和邦國敘人倫。功蓋補天神侔立極。降雲雨而生育。開日月以照臨。發之以聲明。紀之以文物。恩霑行葦化洽蟲魚。方欲重述九疇再敷五教。興石渠之學布庠序之風。遠紹軒羲近同文景。功業永隆不知手之舞之足之蹈之者矣。浮�見傅弈所上之事。披樱�未遍五內分崩。尋讀始周六情破裂。嗚呼。邪言惑正魔辯逼真。猶未足聞諸下愚。況欲上干天聽。但奕職居時要物望所知。何容不近人情無辜起惡。然其文言溌�事理不詳。辱先王之典謨傷人倫之風軌。何者。夫人有言言必有中。夫子曰。一言同理則天下歸之。一事乖常則妻子背叛。觀弈所上之事。括其大都窮其始末。乃罔冒闕庭處多。毀辱拢�人甚切。如奕此意。本欲因茲自媒茍求進達。實未能益國利人。竟是惑弄朝野。然。　
　　陛下應天順時。握圖受籙。赴萬國之心。當一人之慶。扶危救世之力。夷兇靜難之功。固以威蓋前王聲高往帝。爰復存心三寶留意福田。預是出家之人莫不感戴天澤。但由僧等不能遵奉戒行酬報國恩。無識之徒非摺�造罪。致令傅弈陳此惡言。躄踊痛心投骸無地。然僧尼有罪甘受極刑。恨奕輕辱拢�人。言詞切害。深恐邪見之者因此行非。案春秋魯莊公七年夏四月。恒星不見夜明如日。即佛生時之瑞應也。然佛有真應二身權實兩智三明八解五眼六通。神曰不可思議。法號心行處滅。其道也。弑娐｝於泥洹。其力也。接下凡於苦海。自後漢明帝永平三年。夢見金人以來。像教枺�流臁�瑞非一。具在漢魏諸史姚石等書。至如道安道立之輩。圖澄羅什之流。並有高行深解。當世名僧。盡被君王識知貴勝崇重。自五百餘年已來。寺塔遍於九州。僧尼溢於三輔。並由時君敬信朝野歸心。像教興行於今不絕者。寔荷人王之力也。世間君臣父子。猶謂恩澤難酬昊天不報。況佛是眾生出世慈父。又為凡拢�良醫。欲抑而挫之罪而辱之。不可得也。仰尋如來智出有無。豈三皇能測。力包造化。非二儀可方。昔吳太宰嚭問孔丘曰。夫子拢�人歟。孔子對曰。丘博識強記。非拢�人也。又問。三王拢�人歟。對曰。三王善用智勇。拢�非丘所知。又問。五帝拢�人歟。對曰。五帝善用仁信。拢�亦非丘所知。又問。三皇拢�人歟。對曰。三皇善用時。拢�亦非丘所知。太宰大駭曰。然則孰為拢�人乎。夫子動容有間曰。西方之人有拢�者焉。不治而不亂。不言而自信。不化而自行。蕩蕩乎民無能名焉。若三王五帝必是大拢�。孔丘豈容耄Ф�不說。便有匿拢�之愆以此挍量。推佛為大拢�也。老子西昇經云。吾師化撸�天竺善入泥洹。符子云。老氏之師名釋迦文。直就孔老經書。師敬佛處文證不少。豈奕一人所能謗讟。昔公孫龍著堅白論。罪三皇非五帝。至今讀之。人猶切齒以為前鑑。良可悲夫。　
主上至拢龤J明。方欲放馬休牛軾閭封墓。興皇王之風。開釋老之化。狂簡之說尤可焚之。若言帝王無佛則大治年長。有佛則虐政祚短者。案堯舜獨治不及子孫。夏殷周秦王政數改。蕭牆內起逆亂相尋。爾時無佛何因叨獭５�琳預居堯世。日用莫知。在外見不便事。恐蕃國遠聞。謂華夏無識。夫子曰。言滿天下無口過。行滿天下無怨惡。言之者欲使無罪。聞之者足以自眨А８缔某鲅圆贿d。聞者悉驚。有穢國風特損華俗。謹錄丹款冒以啟聞。伏惟。　
大王殿下。天挺英臁�自然岐嶷。風神穎越器局含弘。好善為樂邁彼枺�平。溫易是歡更方西楚。加以阿衡百揆式序六條。德既褰羅仁兼裂網。開康莊之第。坐荀卿之賓。起修竹之園。醼文雅之客。莫不詩極緣情而賦窮體物。信可譽形朝野美貫前英者焉。但琳等內顧闕如方圓寡用。念傅弈下愚之甚。媿凡僧禿丁之呵。惡之極也。罪莫大焉。自尊盧赫胥已來。天地開闢之後。未有如奕之狂悖也。不任斷骨痛心之至。謹錄奕害事。輒述鄙詞。件答如左。塵黷威嚴伏增殞絕。謹啟。　
奕云。海內勤王者少。樂私者多。乃外事胡佛內生邪見。剪剃髮膚迴換衣服。出臣子之門。入僧尼之戶。立郑�王庭坐看膝下。不忠不孝聚結連房。且佛在西域。言妖路遠。捨親逐財畏壯慢老。重富強而輕貧弱。愛少美而賤耆年。以幻惑而作藝能。以矯誑而為宗旨。然佛為一姓之家鬼也。作鬼不兼他族。豈可催驅生漢供給死胡。賤此明珠貴彼魚目。摺�離嚴父而敬他人。何有跪十箇泥胡而為卿相。置一盆殘飯得作帝王。據佛邪說不近人情。且佛猾稽。大言不及栴孟。奢侈造作罪深桀紂。入家破家入國破國者。對曰夫出家者內辭親愛外捨官榮。志求無上菩提。願出生死苦海。所以棄朝宗之服。披福田之衣。行道以報四恩。立德以資三有。此其之大意也。若言佛為胡鬼。僧是禿丁者。案孔老經書漢魏已來內外史籍。略引孔老師敬佛處。文證如左。以答邪人。冀其伏罪。道士法輪經言。若見沙門思念無量。願早出身以習佛真。　
又云。若見佛圖思念無量。當願一切普入法門。　
太上清淨消魔寶真安志智慧本願大戒上品經四十九願云。若見沙門尼。當願一切明解法度得道如佛。　
老子昇玄經云。天尊告道陵。使往枺�方詣佛受法。　
道士張陵別傳云。陵在�＇鳴山中。供養金像轉讀佛經。昇玄又云。枺�方如來遣善勝大士。詣太上曰。如來聞子為張陵說法。故遣我來看子。語張陵曰。卿隨我往詣佛所。當令子得見所未見聞所未聞。陵即禮大士。隨往佛所。　
老子西昇經云。吾師化撸�天竺善入泥洹。智慧觀身大戒經云。道學當念撸Т箬罅饔皩m禮佛。　
昇玄經云。若有沙門欲來聽經觀齋。供主不得計飲食費遏截不聽。當推置上坐道士經師自在其下。昇玄又云。道士設齋供。若比丘來者可推為上坐。好設供養道士經師自在其下。若沙門尼來聽法者。當穩處安置推為上座。供主如法供養。不得遮止。　
化胡經云。願採優曇花。願燒栴檀香。供養千佛身。稽首禮定光。又云。佛生何以晚。泥洹一何早。不見釋迦文。心中常懊惱。　
臁畬毾�魔安志經云。道以齋為先。勤行當作佛（新本並改云勤行登金闕）故設大法橋。普度諸人物。　
老子大權菩薩經云。老子是迦葉菩薩。化撸д鸬�。　
臁畬毞ㄝ喗浽啤８鹣晒�生始數日。有外國沙門。見仙公禮拜。抱持而語仙公父母曰。此兒是西方善思菩薩。今來漢地教化眾生。當撸�仙道白日昇天。仙公自語弟子云。吾師姓波閱宗。字維那訶。西域人也。　
仙人請問眾拢�難經云。葛仙公告弟子曰。吾昔與釋道徵竺法開張太鄭思遠等四人。同時發願。道徵法開。二人願為沙門。張太鄭思遠願為道士。仙公起居注云。于時生在葛尚書家。尚書年逾八十。始有此一子。時有沙門。自稱天竺僧。於巿大買香。巿人怪問僧曰。我昨夜夢見善思菩薩下生葛尚書家。吾將此香浴之。到生時僧至燒香。右遶七匝禮拜恭敬。沐浴而止。仙公請問上經云。與沙門道士言則志於道。上品大戒經挍量功德品云。施佛塔廟得千倍報。布施沙門得百倍報。昇玄內教經云。或復有人。平常之時不肯作福。見沙門道士說法勸善。了無從意云云。　
道士陶耄Ь印６Y佛文一卷。　
智慧本願本戒上品經曰。施散佛僧中食塔寺。一錢已上皆二萬四千倍。功少報多。世世賢明翫好不絕。七祖皆得入無量佛國。　
仙。公請問經云。復有凡人行是功德。願為沙門道士大博士。至後生便為沙門。大學佛法為眾法師。　
復有一人。見沙門道士齋靜讀經。乃笑曰。彼向空吟經。欲何希耶。虛腹日中一食。此罪人耳。道士乃慈心喻之。故執意不釋。死入地獄考毒五苦。　
仙公請問經云。五經儒俗之業。道佛各歎其教大歸善也。　
太上臁畬氄嬉粍裾＇法輪妙經云。吾歷觀諸天。從無數劫來。見道士百姓男子女人。已得無上正真之道。高仙真人自然。十方佛皆受前世勤苦求道。不可稱計。　
法輪妙經云。道言。夫轉輪不滅。得還生人中。大智慧明達者。從無數劫來。學已成真人高仙自然。十方佛者莫不從行業所致也。　
右錄道經師敬佛文如前。　
案周書異記云。周昭王即位二十四年甲寅歲四月八日。江河泉池忽然泛漲。井水皆溢出。宮殿人舍山川大地。咸悉震動。其夜五色光氣入貫太微。遍於西方盡作青紅色。周昭王問太史蘇由。是何祥也。由對曰。有大拢�人。生於西方。故現此瑞。昭王曰。於天下何如。由曰。即時無他。一千年外聲教被及此土。昭王即遣鐫石記之。埋在南郊天祠前。當此之時。佛初生王宮也。穆王即位三十二年。見西方數有光氣。先聞蘇由所記。知西方有拢�人處世。穆王不達其理。恐非周道所宜。即與相國呂侯。西入會諸侯於塗山。以禳光變。當此之時。佛久已處世。至穆王五十二年壬申歲二月十五日平旦。暴風忽起。發損人舍。傷折樹木。山川大地。皆悉震動。午後天陰雲黑。西方有白虹十二道。南北通過連夜不滅。穆王問太史扈多曰。是何徵也。對曰。西方有大拢�人滅度。衰相現耳。穆王大悅曰。朕常懼於彼。今已滅度朕何憂也。當此之時。佛入涅槃。　
史錄曰。吳太宰嚭問於孔子曰。孰為拢�人乎。孔子曰。西方之人有拢�者焉。不治而不亂。不言而自信。不化而自行。蕩蕩乎民無能名焉。　
右錄孔書稱歎佛文如前。　
弈云。僧尼六十已下。簡使用民。則兵強人眾。　
弈云。寺多僧眾。損費為甚。绞撬律帷Ｕ埥o孤老貧民無宅義士。三萬戶州唯置一寺。草堂土塔以安經像。遣胡僧二人傳示胡法�