广弘明集-第47章

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河兄畨T炭。啟三藏之祕扃。是以名無翼而長飛。道無根而永固。道名流慶。歷遂古而鎮常。赴感應身。經塵劫而不朽。晨鍾夕梵。交二音於鷲峰。慧日法流。轉隻輪於鹿苑。排空寶蓋。接翔雲而共飛。莊野春林。與天花而合彩。伏惟皇帝陛下。上玄資福。垂拱而治八荒。德被黔黎。斂衽而朝萬國。恩加朽骨。石室歸貝葉之文。澤及昆蟲。金匱流梵說之偈。遂使阿耨達水通神甸之八川。耆闍崛山接嵩華之翠嶺。浮�以法性凝寂。靡歸心而不通。智地玄奧。感懇斩�遂顯。豈謂重昏之夜。^5□慧炬之光。火宅之朝。降法雨之澤。於是百川異流同會於海。萬區分義總成乎實。豈與湯武校其優劣。堯舜比其拢�德者哉。玄奘法師者。夙懷聰令立志夷簡。神清齠□之年。體拔浮華之世。凝情定室匿跡幽巖。栖息三禪巡撸�十地。超六塵之境。獨步迦維。會一乘之旨。隨機化物。以中華之無伲�。尋印度之真文。遠涉恒河終期滿字頻登雪嶺更獲半珠。問道往還十有七載。備通釋典利物為心。以貞觀十九年二月六日。奉敕於弘福寺翻譯拢�教要文。凡六百五十七部。引大海之法流。洗塵勞而不竭。傳智燈之長焰。皎幽闇而恒明。自非久植勝緣。何以顯揚斯旨。所謂法相常住。齊三光之明。我皇福臻。同二儀之固。伏見御製眾經序。照古騰今。理含金石之聲。文抱風雲之潤。治輒以輕塵足岳墜露添流。略舉大綱以為斯記。　
皇太子答沙門玄奘謝拢�教序書。　
治素無才學性不聰敏。內典諸文殊未觀樱АＫ�作論序鄙拙尤繁。忽見來書褒揚讚述撫躬自省慚悚交并。勞師遠臻深以為愧。　
金剛般若經注序。褚亮。　
若夫大塊均形役智從物。情因習改性與懀нw。然則達鑒窮樱юê跸扔X。照慧炬以出重昏。拔愛河而升彼岸。與夫輪轉萬劫蓋染六塵。流遁以徇無涯踳駁而趨捷徑。豈同日而言也。穎川庾初孫早弘篤信以為般若所明。歸於正道。顯大乘之名相。標不住之宗極。出乎心懀е�表。絕於言象之外。是以結髮受持多歷年所。雖妙音演說成誦不虧。而臁�源邃湛或有未悟。嗟迷方之弗遠。睠砥途而太息。屬有慧淨法師。博通奧義。辯同炙荩�理究連還。庾生入室研幾。伏膺善誘。乘此誓願仍求詿述。法師懸鏡忘疲衢樽自滿。上懀�神應之道。傍盡心機之用。敷暢微言宣揚至理。曩日舊疑渙焉水釋。今茲妙義朗若霞開。為像法之梁棟。變群生之耳目。詞鋒秀上。映鷲岳而相高。言泉激壯。赴龍宮而競遠。且夫釋教西興道源枺�注。世閱賢智才兼優洽。精該睿旨罕見其人。今則妙門重闡籍甚當世。想此玄宗鬱為稱首。歲惟閹茂始創懷油。月躔仲呂爰茲絕筆。緇俗攸仰軒蓋成陰。扣鍾隨其小大。鳴劍發其光彩。一時學侶專門受業。同涉波瀾遞相傳授。方且顧蔑林遠俯視安生。獨步高衢對揚正法。撸鼥｜真本。望懸金而不刊。指南所寄。藏群玉而無朽。豈不盛哉。豈不盛哉。　
金剛般若經集裕�序。　
司元大夫耄�西李儼字仲思撰。　
夫以。觀鳥垂文。振宏規於八體。泣麟敷典。渙洪波於九流。循其轍者不踰乎寰域。涉其源者僅歸乎仁義。孰若至拢�乘時能仁昭法。剖秋毫於十地。總沙界而而詮道。釋春冰於一乘。冠塵劫而流化。若迺是相非相。是空非空。窅乎不測廓焉無象。假名言以立體。包權實而為用。窮不照之照。引重昏於夢境。邿o知之知。導群迷於朽宅。究其實相則般若為之宗矣。自真容西謝像教枺�流。香城徒築於綿區。寶臺移構於中壤鳎л陀鸺�者。咸徇其法。雲褰霧廓法已悟其真。至矣哉。無得而稱也。然此梵本至秦弘始。有羅什三藏。於長安城創譯一本。名舍衛國。暨於後魏宣武之世。有流支三藏。於洛陽城重翻一本。名舍婆提。江南梁末有真諦三藏。又翻一本名祇樹林。隋初開皇。有佛陀耶舍三藏。又翻一本名祇陀林。大唐有玄奘三藏。又翻一本名誓多林。雖分軫揚鏕。同歸至極。而筌詞析義頗亦殊途。然流支翻者兼帶天親釋論三卷。又翻金剛仙論十卷。隋初耶舍又翻無著釋論兩卷。比校三論。文義大同。然新則理耄Ф�文略。舊則工顯而義周。兼有秦世羅什晉室謝臁�咚宕鷷诣』食�慧淨法師等。並器業韶茂博雅洽聞。耽味茲典俱為注釋。研考祕賾咸騁異義。時有長安西明寺釋道世法師字玄惲。德鏡玄流道資素蓄。伏膺拢�教雅好斯文。以解詁多門尋覈勞止。未若參綜厥美一以貫之。爰掇諸家而為集裕Аｉ_睿�科簡同銘斯部。勒成三卷號為集詿般若。兼出義疏三卷玄義兩卷。現行要用文理周悉。庶使臁�山積壤干天之峻彌高。巨海迹�川浴日之波逾廣。披文者畢窮其理。講導者洞盡其性。學侶無疲於倍功。談客有同於兼採。金口妙義。掩二曜以長懸。玉軸微言。貫三才而靡絕。豈止聲芬鷲嶺字韞龍宮而已哉。　
與翻經大德等書。太常博士柳宣歸敬偈。　

稽首諸佛　願護神威　
當陳照垺∝杌蛴茸I　
沈晦未悟　圓覺所歸　
久淪愛海　舟楫攸希　
異執乖競　和合是依　
玄離取有　理絕過摺�　
慢乖八正　戲入百非　
取捨同辨　染淨混微　
簡金去担А∽劣耨暂x　
能仁普鑒　凝懀а袔住�
契沾蟮馈∈敫覛дu　
諤諤崇德　唯唯浸衰　
惟願留聽　庶有發摚А�
望矜悃悃　垂誨婓婓　

歸敬曰。昔能仁示現王宮假殻�雙樹。微言既暢至理亦弘。剎土蒙攝受之恩。懷生沾昭蘇之慧。自佛樹西蔭覺影枺�臨。漢魏寔為濫觴。符姚盛其風彩。自是名僧間出達士連鑣。慧日長懸法輪恒馭。開鑿之功始自騰顯。弘闡之力仍資什安。別有善開遠適羅浮。圖澄近現趙魏。粗言圭角未可浚�陳。莫不辯空有於一乘。論苦集於四諦。假銓明有。終未離於有為。息言明道。方契證於凝寂。猶執玄以求玄。是玄非玄理。因玄以忘玄。或是玄義。雖冥會幽塗事絕言象。然攝生歸寂終籍筌蹄。亦既立言是非鋒起。如彼戰爭干戈競發。負者屏氣勝者先鳴。故尚降魔制諸外道。自非辯才無畏答難有方。則物輩喧張我等恥辱。是故專心適道。一意總持建立法幢祇植法鼓。旗鼓既正則敵者殘摧。法輪既轉能威不伏。若使望風旗靡對難含膠而能闡弘三寶。無有是處。尚藥呂奉御。入空有之門。馳正見之路。聞持擬於昔賢。洞微侔於往哲。其辭辨其義明。其德真其行著。已沐八解之流。又悟七覺之分。影響成教。若淨名之詣菴園。聞道必求。猶善才之歸無竭。意在弘宣佛教。立破因明之疏。若其是也。必須然其所長。如其非也。理合指其所短。今現僧徒雲集。並是採石他山。朝野俱聞。呂君請益莫不側聽。瀉瓶皆望盪滌掉悔之源。銷屏疑忿之聚。有太史令李淳風者。聞而進曰。僕心懷正路行屬歸依。以實際為大覺玄埽�。無為是眨�御法體。然皎日麗天。寔助上玄哂谩Ｙt僧闡法。實裨天師妙道。是所信受是所安心。但不敢以黃葉為金。山雉成鳳。南郭濫吹。淄澠混流耳。或有異議。豈僕心哉。豈僕心哉。然鶴林已後歲將二千。正法既過末法初邸�。玄理鬱而不彰。覺道浸將湮落。玄奘法師。頭陀法界遠達迦維。目擊道樹金流。仍睹七處八會。毘城鷲嶺身入彼鄉。娑羅寶階目驗虛實。至如歷樱�王舍檀特恒河。如斯等輩未易具言也。加之西域名僧莫不面論波若。枺�域疑義悉皆伲�之彼師。毘尼之藏既奉持而不捨。毘曇明義亦洞觀而為常。蘇妒路既得之於聲明。耨多羅亦剖斷於疑滯。法無大小。莫不韞之胸懷。理無深湣Ｏつ軟Q之敏懀А９嗜�藏之名振旦之所推定。摩訶之號乃羅衛之所共稱。名實之際何可稱道。然呂君學識該博義理精通。言行樞機是所詳悉。至於陀羅佛於。稟自生知。無礙辯才寧由伏習。但以因明義耄АＫ�見不同。猶樱�象各得其形。共器飯有異色。呂君既已執情道俗。企望指定。秋霜已降側聽鍾鳴。法雲既敷雷震希發。但龍象蹴蹋非驢所堪。猶緇服壺奧白衣不邸�。脫如龍種抗說無垢釋疑則芯芻悉曇亦優婆能盡輒附微志請不為煩。若有滯疑望諮三藏裁決。以所承稟傳示四眾。則正道克昌覆障永絕。紹隆三寶其在茲乎。過此已往非復所悉。弟子柳宣白。　
答博士柳宣。譯經釋明濬還述頌。　

於赫大拢�　種覺圓明　
無幽不察　如響酬聲　
弗資延慶　孰悟歸铡�
良道可仰　寔引迷生　
百川邪浪　一味吞并　
物有取捨　正匪虧盈　
八邪馳銳　四句爭名　
飾非濫是　抑重為輕　
照日水散　投珠水清　
顯允上德　體道居貞　
縱加譽毀　未動遺榮　
昂昂令哲　鬱鬱含情　
俟諸達觀　定此權衡　
聊申悱悱　用簡英英　

還述曰。頃於望表預屬歸敬之詞。其文煥乎何偉麗也。詳其致赵铡ＸM不然歟。悲夫愛海滔天邪山概日。封人我者顛墜其何已。恃慢結者漂淪而不窮。至於六十二見。爭翳薈而自處。九十五道。競扶服而無歸。如來以本願大悲忘緣俯應。內圓四智外顯六通。呤�力以伏天魔。飛七辯而摧外道。竭茲愛海。濟稟識於三空。殄彼邪山。驅肖形於八正。指因示果反本還源。大矣哉。悲智妙用無德而稱矣。　
昔道樹登庸。被聲教於百儯�。堅林寢跡。振遺烈於三千。自佛日西傾餘光枺�照。周感夜隕之瑞。漢通宵夢之徵。騰蘭炳惠炬於前。澄什嗣傳燈於後。其於譯經弘法神異濟時。高論降邪安禪肅物。緝頹綱者接武。維絕細者肩隨。莫不夷夏欽風幽明翼化聯華靡替可略而詳。惟今三藏法師蘊臁�秀出。含章而體一味。瓶瀉以贍五乘。悲去拢�之逾遠。憫來教之多闕。緬思圓義許道以身。心口自中斡跋鄰t。振衣擎錫尋波討源。出玉關而遠撸АＶ附鸷佣�一息。稽疑梵宇探幽洞微。旋化神州揚真殄謬。遺筌闕典大備茲辰。方等圓宗彌廣前烈。所明勝義。妙絕環中之中。真性真空。極踰方外之外。以有取也。有取喪其真。統無求之。無求蠹其實。拂二邊之跡。忘中道之相。累遣未易。洎其深重空。何以臻其極。要矣妙矣。至哉大哉。契之於心。然後以之為法。在心為法形言為教。法有自明共相。教乃遮詮表詮。粹旨沖宗。豈造次所能覶浚�。法師凝神役智詳正始未。緝熙玄籍大啟幽關。祕希聲應扣擊之大小。廓義海迹�朝宗之巨細。於是殊方碩德異域高僧。伏膺問道蓄疑請益。固已飲和。滿腹莫測其溕睢ｑ鲆赳斅牎Ｊ胫�其遠近。至於因明小道。現比蓋微。斯乃指初學之方隅。舉立論之標幟。至若臁畼械z鍵。妙本成功。備諸奧冊。非此所云也。呂奉御以風神爽拔早擅多能。器宇該通夙彰博物。弋獵開墳之典鉤深壞壁之書。樱�類而長應諸數術。振風飆於辯囿。摛光華於翰林。驤首雲中先鳴日下。五行資其筆削。六位佇其高談。一樱�太玄應問便釋。再尋象戲立試即成。實晉代茂先漢朝曼伞�。方今蔑如也。既而翱翔群略。綽有餘功。而能敬慕大乘。夙敦招拧１纫蛴焉鷳驙柡鰪蛯傧搿Ｒ蛎鞑灰詭熧Y。率己穿鑿。比決諸疏指斥求非。諠議於朝形於造次。考其志也。固已難加覈其知也。諡榭苫蟆４苏撘砸痪沓刹俊Ｎ寮埑删怼Ｑ袡C三疏。向已一周。舉非四十自無一是。自既無是而能言是。疏本無非而能言非。言非不非。言是不是。言是不是。是是而恒非。言非不非。非非而恒是。非非恒是。不為非所非。是是恒非。不為是所是。以茲貶失致惑病諸。且據生因了因。執一體而亡二義。能了所了封一名而惑二體。又以宗依宗。體留依去體以為宗。喻體喻依去體留依而為喻。緣斯兩系妄起多疑。迷一極成謬生七難。但以鑽窮二論師已一心。滯文句於上下。铡�字音之平去。復以數論為聲論。舉生成為滅成。豈唯差離合之宗因。蓋亦摺�倒順之前後。又採鄙俚訛韻以擬梵本。囀音雖廣。援七種而只當一囀。然非彼七所目。乃是第八呼聲。舛雜乖訛何從而至。又案勝論。立常極微數。乃無窮體唯極小。復漸和合生諸子。微數則倍減於常。微體又倍增於父母。迄乎終已體遍大千。究其所窮數唯成一。呂公所引易繫辭云。太極生二儀。二儀生四象。四象生八卦。八卦生萬物云。此與彼言異義同。今案太極無形肇生有象。元資一氣終成萬物。豈得以多生一而例一生多。引類欲顯博聞義乖。復何所託。設引大例生義似同。若釋同於邪見。深累如何自免。豈得茍要時譽。混正同邪。非身之讎奚至於此。凡所比紊胡可勝言。特由率己致斯狼狽。根既不正枝葉自傾。逐铡�生疑隨疑設難。曲形直影其可得乎。試舉二三冀詳大意。深疵繁緒委答如別。尋夫呂公達鑒。豈盂浪而至此哉。示顯真俗雲泥難易楚越。因彰佛教弘遠正法凝深。譬洪爐非掬雪所投。渤澥豈膠舟能越也。太史令李君者。臁�府沈祕襟期遠邈。專精九數綜涉六爻。博考圖典瞻觀雲物。鄙衛宏之失度。陋裨灶之未工。神無滯用望實斯在。既屬呂公餘論復致間言。以實際為大覺。玄埽鼰o為是眨�御法體。此乃信薰修容。有分證稟。自然終不可成。良恐言似而意摺�。詞近而旨遠。然天師妙道幸以再斯。且寇氏天師。崔君特廌共貽伊咎。夫復何言。雖謂不混於淄澠。蓋已自濫金□耳惟公逸宇寥廓學殫墳素。庇身以仁義。應物以樞機。肅肅焉汪汪焉。擢勁節以干雲。談清瀾而鎮地。騰芳文苑。職處儒林。捃摭九疇之宗。研詳二載之說。至於經禮三百曲禮三千。莫不義符指掌。事如俯拾ＡＣ俎咸推。其准的法度必待其雌黃。遂令相鼠之詩絕聞於野。魚麗之詠盈耳於朝。惟名與實盡善盡美矣。而站粗�重稟自夙成。弘護之心實惟素蓄。屬斯諠議同恥疚懷。故能投刺含膠允光大義。非夫才兼內外照實鄰幾豈能激揚清濁濟俗匡真耳。昔什公門下服道者三千。今此會中同聽者如巿。貧道猥以庸陋。叨廁未筵。雖慶朝聞然慚夕惕。詳以造疏三德。並是貫達五乘。牆仞罕窺辭峰難仰。既屬商羊鼓舞。而霈澤必霑。詞雷迅發恐無暇掩耳。僉議。古人曰。一枝可以戢羽。何煩乎鄧林。黃洿足以沈鳎АＸM俟於滄海。故不以愚懦垂逼課虛。辭弗獲免。粗陳梗概。雖文不足取。而義或可觀。顧己庸疏彌增悚恧。指述還答餘無所申。釋明濬白。　

廣弘明集卷第二十二　

重請三藏拢�教序啟。釋玄奘。　
伏奉墨敕猥垂獎喻。祇奉荆а跃�守震越。玄奘業行空疏謬參法侶。幸屬九瀛有截四海無虞。懀�皇臁�以遠征。恃國威而訪道。窮遐冒險。雖勵愚铡Ｗ氘悜鸦摹�寔資朝化。所獲經論奉敕翻譯。見成卷軸未有詮序。伏惟。陛下叡思雲敷。天華景爛。理包繫象。眨�逸咸英。跨千古以飛聲。掩百王而騰實。浮�以神力無方。非神思不足詮其理。拢�教玄遠。非拢�藻何以序其源。故乃冒犯威嚴敢希睿�目。宸睠沖邈不垂矜許。撫躬累息相顧失圖。玄奘聞。日月麗天。既分暉於戶牖。江河紀地。亦流潤於巖崖。雲和廣樂。不祕響於聾昧。金璧奇珍。豈韜彩於愚瞽。敢緣斯理重以干祈。伏乞。雷雨曲垂。天文俯照。配兩儀而同久。與二曜而俱懸。然則鷲嶺微言。假神筆而弘遠。雞園奧義。託英詞而宣暢。豈止區區梵眾獨荷恩榮。亦使蠢蠢迷生方超塵累而已。謹奉表奏以聞。謹言。敕遂許焉。謂駙馬高履行曰。汝前請朕為汝父作碑。今氣力不如昔。願作功德為法師作序。不能作碑汝知之。貞觀二十二年幸玉華宮。追奘至。問翻何經論。答正翻瑜伽。上問何拢�所作。明何等義。具答已。令取論自披閱。遂下敕新翻經論寫九本。頒與雍洛相兗荊楊等九大州。奘又請經睿�。上乃出之名大唐三藏拢�教序。於明月殿命弘文館學士上官儀對