广弘明集-第63章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


藨獞M愧法。乃勸不行乖八正道。
　　　　見學問誦經人。自無此行不使彼作。見圍遶禮拜者。自懶惰故嫉令不行。見有唱導梵音者。自不及彼願不為之。
　　　　見經行頭陀者。既不能行反謗毀滅。今據叔世。說法開化以此為高。
　　　　義當生信滅罪祈福弘道。而今登無畏座。開廣笑謔之端。飾詞自麗之美。高言興色誹誚往還。儀容傲佷初無謙遜。永不退省我解未深。惟詰諮者尋經有謬。故經云。若為利養名譽我心愛黨而說法者。是名非法說。若利於彼。增信心故。滅煩惱故。起淨業故。知慚知愧開八正路。是名善說。如過去世。有苦岸比丘。說有眾生我人壽命。摺�於佛語。命終入阿鼻地獄。仰臥伏臥左右茫�臥。各九百萬儯鼩q。爾後更歷諸餘地獄。自外徒黨受苦難言。故知不依佛教毀謗正法。其罪實重。當知法師實亦為難。其善則致福無量。其惡則獲罪亦重。是故法師應須極大慚愧。然居在世間。養生之急在於衣食。由此衣食勞亂極深。所須繒纊皮革。無不損生殘命著他皮肉。還養肉身。乃至食噉一粒之食。非用功夫無由入口。推度前功商量我腹。上入下出常流不止。而於其中。選擇精肥。進迹�軟滑。貪嗜美味。無羞無恥。須臾變改臭不可近。將行將坐如廁不殊。何有智者。於食生貪。若生貪者大須慚愧。與彼畜獸復何取別。
　　　　極大慚愧門頌。
　　　　冬狐理豐毳。春蠶緒輕絲。形骸翻為阻。心識還自欺。手容羈草日。平生少年時。驅車追俠客。酌酒弄妖姬。但念目前好。安知身後悲。惕然一以愧。永與情愛辭。



善友勸獎門第十九



　　　　夫能了除疑惑。內發慚愧勸獎之功。善知識也。今欲修習萬行。非善知識無由進道。經云。如栴檀葉在伊羅林。其葉則臭。伊羅臭葉在栴檀林。其葉則香。書云。與善人居。如人蘭芷之室。久而偕芳。與惡人居。如在鮑魚之肆。與之俱臭。又云。近墨必緇。近朱必赤。故知善友能作佛事。是大因緣是全梵行。善知識者今能將我得升淨土。惡知識者今能陷我墜於地獄。當知善恩不可酬報。夫善惡之理皎然明白。但以任情適道則進趣之理遲。善友勸獎便勇猛之心疾。經有獎課之文。書有勸學之說。當知要行實由勸成。故經云。菩薩自身布施。亦勸他人令行布施。自行持戒忍辱精進一心智慧。亦勸他人令行此事。然則勝美之事欣樂羨仰。物之恒情。今若徒有願樂之心。不行願樂之事。未見其果。猶若絕糧思味。其於铮�渴終無濟益。故略引數條盛行要事。以相警眨А＝裼胸敻皇覝丶医o人足不勞營覓自然而至。復有貧苦铮�弊形骸勞悴。終日願於富饒。而富饒未嘗暫有。以此苦故勸其布施力厲修福。
　　　　若有衣裘服翫鮮華充備。又有尺布不全垢膩臭雜。是以勸獎令施衣服及以室宇。若見甘味珍羞連几重案。又有藜藿不充困於水菜。所以勸獎令施飲食。
　　　　若見榮位通顯。乘肥衣輕適意自在。復有卑陋猥賤人不齒錄。塗炭溝渠坐臥糞穢。此苦可厭。勸令修福除滅憍慢奉行謙敬。豈可他人常貴我常在賤。
　　　　若見形貌端正吐言廣利。又有面狀矬陋所言險暴。此苦可捨。勸令忍辱。
　　　　若見意力強幹少病登勞行道無礙。有人多患不安所行莫濟。見有此苦勸施醫藥。令其進趣。故法句經云。四時行道得度眾苦。一者少年有力勢時。二者有財物時。三者遇三寶福田時。四者當計萬物必離散時。常行此四。必得道跡。應自督課。不待他勸。
　　　　善友勸獎門頌。
　　　　蘭室改蓬心。栴崖變伊草。丹青有必渝。絲担жM常皓。曲轅且繩直。詭木遂彫藻。一簣或成山。百里倦中道。隆漢乃王臣。大楚信無保。勉矣德不孤。至言匪虛造。



戒法攝生門第二十



　　　　前已勸獎於他。我今自加課勵。凡論課勵要。必託境行因。若心志浮蕩。則進趣無寄。然託境行因。戒為其始。可謂入拢�之初門。出俗之正路。如乖此訓。永處三塗人天長絕。是以經云。譬如大地長生萬物。戒亦如是。能生眾生人天華果。故經云。若無此戒。諸善功德皆不得生。良以三塗苦報罪障所纏。人天勝果堪為道器。欲感勝果非戒不生。是以拢�人先明此教。然三歸五品戒法兩科。七眾小學要以三歸為宗。一乘大教必崇三聚為本。並如經律具顯。規猷卓爾憲章行業。明逾鑒鏡。今粗舉其大致。用光恒俗。所以發戒之原須依三寶者。蓋由佛法僧寶天人所尊。歸依生信必能出有。若歸邪神反增苦趣。故經說云。歸佛清信士。不歸諸天神。故須先定邪正方識逆順。經云。信為道元功德之母。智是解脫出有之因。罩裂砸病Ｈ魺o此信。心志浮虛歸戒不得。是以發足立信為先。何謂三歸。謂佛法僧。此三可重故名為寶。何謂為佛。自覺覺彼無師大智五分法身也。何謂為法。能軌能正滅諦涅槃清淨無相也。何謂為僧。能和和眾無學功德自他滅處也。何謂為歸。可懀�可向也。何謂為寶。能招利樂正心依仗。近獲人天遠登無學。此則三寶區別之門。若論極教。理惟一統。照無不周。照周等覺。謂之佛寶體無非法。謂之法寶。至德常和。謂之僧寶。此乃體一義三同性三寶。眾生解悟信知佛性。離此生死招興利樂。是故一切無不歸懀�。



　　　　第一翻邪三歸　　第二五戒三歸
　　　　第三八戒三歸　　第四十戒
　　　　第五具戒　　第六十善戒
　　　　第七大菩薩戒



　　　　此之七戒所防過境。近約大千世界之內一切六根六大。並是戒境。廣如常說。
　　　　戒門頌。
　　　　金山嚴寶仞。瓊畹烈瑤荑。牆狐議不窟。簷燕豈能栖。淨花莊思序。慧沼盥身倪。六群儻未一。七眾固恒齊。端儀有直影。正道無傾蹊。維宮超以悟。襄野竟何迷。



自慶畢故止新門第二十一



　　　　從前發心以來。知至德可歸。檢校剋責滅諸惡門。疑惑既遣慚愧續修。勸獎兼行戒德又顯。得捨如是之罪障。餐聽若斯之勝法。豈得不踊躍歡喜嗟捵詰c者乎。
　　　　經云。八難難度。一地獄難。二餓鬼難。三畜生難。四邊地難。五長壽天難。六雖得人身盲聾暗啞不能聽受難。七雖得人身六情完具。而世智辯聰信邪倒見。不信三寶肆意輕侮。此身死已便在三途。隨業沈洠Ь媚说贸觥�時在人道還不正信家生。第八前後佛間不睹正法。徒生一世增長邪見。具造眾罪尋爾徒死。是故經云。徒生徒死甚可憐愍。奉法行人先崇此意。生死大事不可自寬。今略出自慶數條繫在心首。
　　　　佛言。地獄難免。而今同得免離此苦。一自慶也。
　　　　佛言。餓鬼難脫。而今同得遠於此苦。二自慶也。
　　　　佛言。畜生難捨。而今同得不樹此因。三自慶也。
　　　　佛言。生在邊地不知仁義。今在中國修習禮智。四自慶也。
　　　　佛言。生長壽天不知植福。福盡命終還墮惡道。而今不以世樂自娛迴以供養。五自慶也。
　　　　佛言。人身難得。一失不返。有過盲龜浮木之譬。今得人身。六自慶也。
　　　　佛言。六根難具。今無缺損。七自慶也。
　　　　佛言。丈夫男身難得。我已得也。
　　　　佛言。女人身者須知佛性則是丈夫。我已知也。佛言。邪辯難捨。我今歸正法也。
　　　　佛言。佛前佛後是為大難。我今相與慷慨立志。既見色像又聞正法。則同鹿野滅惑不殊也。
　　　　佛言。見佛為難。我今頂禮佛所說像。功用等倫也。佛言。聞法為難。我今備得聞也。
　　　　佛言。出家為難。我今且隨眾也。
　　　　佛言。出家專信倍復為難。我今一心無敢二見。敬法愛法以法為師。經中偈言。
　　惟念過去世。供養為輕微蒙報曆遐劫。餘福值天師。淨慧斷生死。癡愛銷無遺。佛恩流無窮。是故重自歸。
　　　　自慶畢故不造新頌。
　　　　春非我春秋非秋。一經長夜每悠悠。陶形練氣任元造。啟蒙夷阻出重幽。榮公三樂非為曠。箕生五福豈能求。臁�姿妙境往難集。微言至道此云修。年逢生幸曾以慶。盈愆貳過儻知憂。畢故斷新別苦海。希賢庶善懀�智流。



大忍惡對門第二十二



　　　　夫道從苦生。不由樂果。德懀�功建。非情所集。故經云。忍辱第一道。於諸眾生心無礙。故以其在苦則多礙多惱起不善業。今所以得無礙者。良由在礙而修無礙。故礙而不為礙。既於礙而無所礙。豈非忍力之所致乎。經云。娑婆世界五濁之剎。五痛五燒具諸惡報。是故發大乘者。多來此土。以救苦為資糧。以拔惱為要行。此土一日修善。勝於他方淨國百千萬劫。所以爾者。良由極苦之地心不及善。而能於劇苦之中。卓然發意忍苦受辱。豈不奇哉。所謂火中生蓮華。此實為希有。他方淨土無修福地。所以不及此土。何者。淨國七財豐溢。不假布施攝貧窮也。淨國律儀圓淨。不假持戒攝毀禁也。淨國則無辱無忍。穢土無事非辱。在辱能忍。勝他方也。淨國精進如救頭然。不假翹勤攝懈怠也。淨國之人。入法流水。念念修順無出入觀。不假寂定攝亂意也。淨國智慧明滿。不假辯才巧說攝愚癡也。又淨國之人。非無弘誓。但弘誓之功不及穢土。四攝四等例同無用。淨國樂故。則救苦之心薄。惡土苦故。則進善之心猛。故經云。行於非道通達佛道也。夫欲發廣大心行菩薩行。自非履危涉險備受艱難。蹈熾火曆冰霜。嬰苦切甘楚毒。於萬苦中而能忍受者。則道場可邸�。若無此惱忍何從生。藉此煩惱起我諸善。所謂塵勞之儔為如來種。當知忍者。有力大人功德之本。所謂忍痛癢忍思想。忍疾病忍铮�苦。忍疲勞忍寒暑。忍憂悲忍熱惱。忍惡罵無恥辱。忍撾打無恚礙。忍貪欲無愛著。忍憍慢無背道。忍所難忍。忍所難行。忍所難作。忍所難辦。能行此者。真可謂大忍辱矣。
　　　　大忍門頌。
　　　　崑山之下玉抵禽。漢水之陽璧千金。清業神居德非重。潔己愚俗道巳深。愛憎喜怒生而習。容華芳旨世所欽。鴻才巨力萬夫敵。誰肯制此方寸心。逸驥狂兕曠不御。繁羈密匣儻能禁。遣情遺事復何想。寂然無待恣幽尋。



緣境無礙門第二十三



　　　　經云。在俗則謂之為俊�。在道則謂之為解。解即無礙所致。俊�即資待所招。今若欲有待於無待則有待更煩。無待於無待。則有待自遣。有待既遣則無礙之門可入。若志在於資養。便睹俊�纏更重。但眾生凡類樱�向多阻。不資於物則自濟無方。資於物者累之重也生累纏繞解脫何由。今既深知其累。累實為苦。何以知之。
　　　　今欲陸行。非車輿人馬不動。一累礙也。今欲水撸А７侵酆讲灰啤６�累礙也。
　　　　今欲養身。非衣裘屋宅則無所懀�託。三累礙也。
　　　　今欲養命。非粳糧黍粟五味柔軟則無所資待。四累礙也。
　　　　今欲修集一慧。髣像無向。五累礙也。
　　　　今欲求見一佛及一淨土發奇特心。冥漠不見。六累礙也。
　　　　今欲徹視十方。障礙滿目。七累礙也。
　　　　今欲求佛拢�智以除障惑。近是眾生心行而我不睹。八累礙也。
　　　　今欲披文尋義。雖課心力。近在溠圆贿_意旨。九累礙也。
　　　　今欲誦習經典。受已忘漏。十累礙也。
　　　　凡此累礙。其事無量。拢�人所以無礙。自在者。由何而致。實由遠諸塵勞自策為本。是所資待莫不勤役。自辦不假於他。而他為我用。所謂讓而得者。則其理通。求而獲者。則其理滯。菩薩不求自利。但欲利益眾生。是以其利在己而得無礙。眾生常利我忘彼。所以恒俊�而無解。拢�是可求而得。非是永隔無津。今若欲學拢龗畏舱摺．斪衤｝人所習。雖其途無量。然津濟要趣惟一解脫耳。故經云。若自無俊�欲解彼俊�。斯有是處。今欲學菩薩道。必須棄凡夫俊�。凡夫俊�者惟願得五欲縱意自在。實大俊�也。菩薩行人棄之不顧。
　　　　經云。不得畜養奴婢畜生。當自翹勤出離生死。若假於他。他還俊�我。無解脫期。今云無奴不立無婢不辦。此乃氣力強梁之時。一旦臥床百事同棄。自救不暇何憂及人。宜自勉勵則解脫之門易可登耳。
　　　　無礙門頌。
　　　　怳象忽物終不名。龍舉�＇集竟誰辨。絕智亡身孰為礙。韜名戢曜故能顯。匪日匪月灼以懸。安飛安翔虛而邸�。壁石無間恣出洠АＫ�火有性任舒卷。敷教應俗鶩泉流。現跡依方迅風轉。大哉超世莫與群。希轅慕舜宜自勉。



一志努力門第二十四



　　　　從初辨德極於無礙。善惡二途凡拢�苦樂。明了審諦。斯言備矣。惟應努力勤而行之。經云。感傷世間貪意長流洠ъ稅塾�之海。吾獨欲反其源。故自勉而特出。是以世世勤苦。不以為勞。經云。我與阿難。空王佛所共發菩提心。我常勤精進。所以速成正覺。又云。得正法智已。以無疲厭心為眾生說。斯可謂努力矣。夫眾生流轉三有樱�苦相纏。所以情識闇弱懀�湺嗝浴Ｃ恳恍奚魄油嘶蕯_。念念之問百變乖舛。自非勸之以努力獎之以剛幹。則勇銳驍果之心不發。經云。眾生與無明怨亵Y戰。亦不異世間勍敵。相御世間則須金恪畨哑錃狻９逆R擊其忿。鬱怫增其怒。決烈成其力。不資此發勇不假此振威。何能摧鳴條之戰。拉牧野之師乎。今與煩惱共戰。當集無漏之智。命無畏之師。控道品之眾。^3□六度之侶。建道場之幡。擊甘露之鼓。著弘誓鎧冑。被忍辱袍甲。握智慧弓刀。執堅固箭楯。精進督怠惰。翹勤課不及。發行登歡喜。稅瘢�頓法雲。種智斷其勇。方便咂渎浴ｌ妒菬o明老死之佟�協附四魔之軍。影響波旬。困倚天女。懀麕Ч砩瘛�儯�千萬眾。擔山吐火雷電四繞。欲以闇惑之旅。退金剛之師。由乎菩薩忍眨麩o想積德久善魔怨稽伏。一念努力豁然大明。非法王壞正法王勝。此並經中之盛事。若不努力何由辨也。如人營家晨起夜寐劬勞督課。便自室內盈實铮�寒不切。但能努力無所不濟。出世妙行事不殊俗。若小努力微復加意。三明六通不足為難。更叻奖阒卣n心形。信順之忍漸染自至。豈得空捨一生虛過。三塗切己力無所施。方復生悔何嗟及矣。所以努力一門貫通後者。位心極行惟此而已。願幽明拢�鑒照樱ЦF途。故敢發言託文現意。
　　　　努力門頌。
　　　　豫北二山尚有移。河中一州亦可為。精毡刂了獕m下。意氣所感金石離。有子刺掌修名立。王生擢髮美譽垂。自來勤心少騫墜。何不努力出憂危。勝幡法鼓縈且擊。智師道眾紛以馳。有常無我儼既列。無明有俊�孰能窺。



禮舍利寶塔門第二十五



　　　　大拢�詮化隨機感益。譬若一音說法各得其解。是故應以現生蒙利者。所以降神母胎誕拢�王宮。
　　　　應以出家蒙利者。所以捨金輪位剃除鬚髮。應以相好蒙利者。所以現成正覺坐菩提樹。
　　　　應以實相蒙利者。所以三轉法輪十二部經。
　　　　應以滅度蒙利者。所雙樹潛輝現於涅槃。良由眾生障業煩多。是故拢�化隨應不一。然則現於涅槃者。復是增發悲戀之心。以悲慕故善心濃到。凡禮拜像塔皆宜感發悲心潛然思慕。慘切其情追想正法。我不餐仰泣想。如來不親音旨。如入祖叮е畯R睹臁�。若在欷覷無顏。如來慇懃令我等具諸苦行。而我摺�背自墮惡道。在於像末未蒙解脫。以苦報故憶如來恩。是以今各歸心於此像塔。鳴咽涕零慚顏哽慟。至心奉為至尊皇后皇太子七廟拢�臁�。今日信施龍神八部。廣及一切劇苦眾生。敬禮十方三世一切諸剎土中所有如來形像臁畯R。
　　　　敬禮釋迦如來一切現在臁�骨舍利。敬禮如來現在頂骨舍利。
　　　　敬禮如來現在髏蓋舍利。
　　　　敬禮如來現在眼精舍利。