广弘明集-第64章

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　　　　敬禮釋迦如來一切現在臁�骨舍利。敬禮如來現在頂骨舍利。
　　　　敬禮如來現在髏蓋舍利。
　　　　敬禮如來現在眼精舍利。
　　　　敬禮如來現在一切紺髮紅爪舍利。
　　　　敬禮如來現在一切指骨舍利。
　　　　敬禮如來現在一切牙齒舍利。
　　　　敬禮如來現在衣缽水瓶錫杖眾具。敬禮過去四佛生地并行坐遺跡。
　　　　敬禮如來得道樹寶塔。
　　　　敬禮如來轉法輪處寶塔。
　　　　敬禮如來般涅般。處寶塔。
　　　　敬禮如來滅後阿育王造八萬四千塔。
　　　　敬禮阿育王所造無量諸佛像。
　　　　敬禮天上人間海中龍宮一切像塔。
　　　　敬禮此國諸州諸瑞拢�像。
　　　　敬禮此國諸寺諸山無量臁�像。
　　　　敬禮天上人間海中無量形像。
　　　　願一切眾生不在佛前佛後。常見佛生。常見佛出家常見佛得道。常見佛涅槃。能建立是無量像塔。盡於來際佛事不絕。
　　　　禮舍利像塔門頌。
　　　　越人鑄金沼兴肌Ｎ汉笄f木亦云悲。中賢小節猶可戀。去拢龔涍h情彌滋。祇樹蕭條多宿楚。王宮寂漠斯遺基。設像居室若有望。開儀駐景曖如之。連卿共日獨先後。道悠命舛將無時。傾懷結想惻以慕。垂臁畬懻辗饓m疑。



敬重正法門第二十六



　　　　諸法本空寂滅垂說。以因緣故現有文字。當知文字經典本在破病滅惑為先。惑既八萬四千。故使教門亦有八萬四千法藏。至於病銷惑遣。藥亦隨亡。如筏喻者。可以情悉。然群生沈網隨言封滯。由此見故教藥常陳。所以金簡盈於寶殿。玉軸煥於神宮。辯析空有於假實。表發權智於無方。故如來一代四十九年。隨緣示教種種說法。及於涅槃但有聲教計。隨言說必致淪亡。然以義理談玄。正宗無昧。言雖得喪全旨難乖。故立法依用永刊定。天魔外道莫敢侵陵。自慧日已沈法雲遐布。非夫簡冊無由獻功。尊大迦葉法門英俊。擊鍾聲告。召集無學千僧。一夏撰結遺言。十二義求三藏文攝。多羅葉典其量莫思。蘊積西夏將及千載。時邼u染枺�翻漢朝。□彼至今年垂六百。雜錄正經七千餘卷。詞義明敏談味無遺。近則安國利人。遠則超凡證拢�。備如卷部。智者尋之。至心奉為。



　　　　至尊　　皇后　　皇太子



　　　　七廟拢�臁�天龍八部乃至十方一切劇苦眾生。
　　　　敬禮一切真如正法藏。
　　　　敬禮十方一切諸佛所說法藏。
　　　　敬禮賢劫初佛拘樓孫如來天龍宮法藏。
　　　　敬禮拘那含牟尼佛天龍宮中法藏。
　　　　敬禮迦葉佛天龍宮中一切法藏。
　　　　敬禮釋迦如來天龍宮一切法藏。
　　　　敬禮西印度黑蜂山寺一切法藏。
　　　　敬禮沮渠國大乘十二部法藏。
　　　　敬禮北印度石壁八字捨身法藏。
　　　　敬禮神州大國一切眾藏經典。
　　　　敬禮易州石經朔州恒安石窟經像。
　　　　敬禮一切受持三藏諸法師等。
　　　　敬禮一切禪師律師讀誦經典諸行人等。願一切含臁�入如是法門。常能總持。廣說教化。通達無礙。
　　　　法門頌。
　　　　出不自戶將何由。行不以法欲焉修。之燕入楚待駿足。陵河越海寄輕舟。仁言為利壯已博。拢�道弘濟邈難求。通明洞燭煥曾景。深凝廣潤湛淵流。翼善開賢敷教義。昭蒙啟惑滌煩憂。功成弗有名弗居。淡然無執與化撸А�



奉養僧田門第二十七



　　　　僧稱福田。群道宗尚。斯何故耶。良由發蒙俗之幽心。啟正道之遐趣。拯沈淪而將濟於三有。御法綱而弘護於萬齡。由是道被天下德光四俗。能生善種。號曰福田。德響揵槌。又稱應供。心乖理義行越法科。則顯乖剃落之容。幽受空樹之報。乃與施主為讎隙。與骨肉為瘡疣。熱血之相可尋。石女之倫不遠。僧護佛藏明言不迷。智論大經清範攸屬。固當日須三省事必九思。念念策心無時寧舍。方可入三乘之一位。預三寶之一員。盛德可觀六道歸衣。而出有高行難擬。七眾相從為福田。豈非形寄域中情超域外者也。流俗纏糾封付昏迷。處處生著何能遠出。是以樹立僧寶為俗良田。令興福力得出生死。不徒設也。然佛超累表作範區中。為物受供而實不受。法在除惑清淨非情。供養感果自隨生業。僧含凡拢�形繫往因。縱成無學猶嬰苦報。身謝無餘方出諸有。今以形累有緣多須資待。故凡施者教多在僧。然供養於僧備有三寶。故佛有言。隨順我語供養佛也。為解脫故供養法也。眾僧受用供養僧也。有斯理義故。名眾僧良福田矣。奉為。



　　　　至尊　　皇后　　皇太子



　　　　七廟拢�臁�天龍八部乃至十方一切劇苦眾生。敬禮十方一切僧寶。
　　　　敬禮當來下生佛兜率天彌勒菩薩僧。
　　　　敬禮撸Х酱笫课氖鈳熇�菩薩僧。
　　　　敬禮救苦大士觀世音菩薩僧。
　　　　敬禮護法大士普賢菩薩僧。
　　　　敬禮滅罪大士虛空藏菩薩僧。
　　　　敬禮十方一切行大道心菩薩僧。
　　　　敬禮十方一切行緣覺心辟支佛僧。
　　　　敬禮十方一切行下乘者諸聲聞僧。
　　　　敬禮賓頭盧闍住法萬載諸聲聞僧。
　　　　敬禮佛子羅侯羅住法萬載諸聲聞僧。
　　　　敬禮剡州山海九儯�萬住法萬載諸聲聞僧。
　　　　敬禮三千界內現在一切諸凡拢�僧。
　　　　願一切含臁�常與賢拢�同乘正道。開智生福不墜惡趣。生生遭遇為善知識。伏除煩惱得出諸有。
　　　　僧門頌。
　　　　五玉已潤談而信。八桂雖芳風乃操。妙理至言惟拢龑殹２蛔砸寥耸牒氲馈Ｕ湛沼^法識遷流。撫俗瞻凡厭生老。絕滅情嗜斷歡怡。縱落豪榮棄彫藻。親愛倏忽信風煙。財利悠悠若塵草。測以龍雲豈曰高。濯足江漢更慚皓。



勸請僧進門第二十八



　　　　勸請者。慇懃之至意也。由發慇懃之意。則願善之情深矣。是故於一切纖微之善。咸須慇懃勸請。增進令生慧行。不容中廢。然勸請有二。勸請眾生修行戒善具諸德本。勸請諸佛救護眾生說法久住。
　　　　十方四惡趣。我今悉勸請修持諸戒行。獲得於人身。十方一切人。我今悉勸請。令修十善業。得生於天上。十方諸天人。我今悉勸請。登立正定聚。得離於惡道。十方諸學人。我今悉勸請。覺察諸煩惱。速證無學地。十方阿羅漢。我今悉勸請。知非究竟位。惟有一佛乘。十方辟支佛。我今悉勸請。成就大悲智。教化諸眾生。人天二乘眾。我今悉勸請。體覺如來藏。修習菩薩行。一切諸菩薩。我今悉勸請。修行十度行。速登於十地。兜率天菩薩。我今悉勸請。常轉不退輪。速下度群生。菩薩智未明。我今悉勸請。金剛滅塵累。顯發真實相。十方一切佛。初成正覺者。我請轉法輪。安樂諸眾生。十方一切佛。若欲捨壽命。我今歸命請。願久住於世。如是佛菩薩。我今皆勸請。發此慇懃心。是故稽首禮。
　　　　勸請門頌。
　　　　俟河之清逢拢�朝。臁�智俯接一其遙。白日馳光不流照。葵藿微志徒傾翹。遍盈空有盡三界。綿塞宇宙罄八撸�。德光業遂升至覺。寂寞常住獨能超。煎灼欲火思雲露。沈汨使水望舟橋。弘慈廣度昔有誓。法輪道御且徐鏕。



隨喜萬善門第二十九



　　　　眾生以愚惑故。多懷嫉妒增上之心。是以見人行善則興惡想。摧毀破壞不令成就。然彼前人未必損行。而此嫉者妄增惱熱。增長惑業生死不絕。是以拢�人眨�心制意。行此隨喜。亦復勸諸眾生。如說奉行。
　　　　十方一切眾。所有微細善。仁義及禮智。孝養謙恭德。慈和及愛敬。廉貞清潔行。若有如是善。我今悉隨喜。離欲在家人。奉修如來戒。三歸五八戒。十善菩薩戒。清淨諸律儀。離惡名聲者。如是諸功德。我今悉隨喜。飯僧施法衣。浴除煩惱垢。救攝諸貧窮。铮�寒窮塞者。疾病艱危苦。施藥悲憐業。如是等功德。我今悉隨喜。曠路作好井。橋船度人物。園林池花果。施佛并供僧。渴乏除熱惱。其福實無量。如是等功德。我今悉隨喜。造經流法教。燃燈發慧明。習誦及轉讀。決了諸義趣。若復為人說。倍增歡喜心。如是諸功德。我今悉隨喜。建立諸塔廟。常殿及寶剎。彩畫及木像。金銀銅石等。傳寫諸相好。顯示於法身。如是諸功德。我今悉隨喜。若有造僧坊。床帳及臥具。令彼息心者。安意於禪林。出入苦空門。次第寂滅觀。如是諸功德。我今悉隨喜。如來大慈悲。善說諸法門。發生隨喜行。今我等修學。隨喜諸聲聞。忍苦度生死。隨喜諸菩薩。不捨惡道受。隨喜十方佛。無畏天人尊。能於三界獄。引出諸眾生。願令眾生類。悉得於佛道。是故我隨喜。稽首禮諸佛。
　　　　隨喜門頌。
　　　　聞善若己燭良書。見賢思齊美通誥。感幽動地孝有铡�殞首流腸忠為操。振禮摛文弘憲則。機诛j勇靜姦暴。明白入素志沖閑。高論窮微契神奧。捐埽鼭�物不邀名。輕財貴義豈期報。百行萬善紛塗軌。求阵老氘厷g蹈。



迴向佛道門第三十



　　　　言迴向者。以不著為義。原一切眾生備修萬行。捨身命財。所以不得解脫生死者。皆緣耽著果報不能捨離。若能不執其心。修行攝度。隨有微福迴施群生向於佛道者。則於果報不復生著。便於生死蕭然解脫。故經云。如所說修行。迴向為大利。是以一切所作善業。皆應迴向。兼勸眾生不著果報。何者。即此身形果報之本。終日養飼莊嚴彫飾。要必當死徒為保著。自非愚闇所以貪愛此身。少有慧明。何得無時不厭。以是智者撫臆論心。不容貪著迴流生死。
　　　　十方諸眾生。所行微善業。仁孝及謙敬。慈愛柔和等。忠正修禮智。矜逮賑孤窮。如是世俗善。悉迴向佛道。一切諸外道。種種勤苦行。五熱炙其身。投巖赴水火。反俊畨T灰等。無量諸邪見。今皆為迴向。同歸正覺道。一切清信士。歸戒行十善。乃至諸女人。亦能修福德。又能善說法。開化眾妙福。迴以施群生。共成無上道。一切弟子眾。聞聲即解悟。善來成比丘。乃至四道果。方便及初觀。苦空非常想。亦迴施群生。共向無上道。十方諸辟支。自然成緣覺。深悟在別世。嘵了因緣法。耄э@化眾生。獨處樂善寂。如是兼一切。盡迴向佛道。十方諸菩薩。讀誦於經法。入禪出禪者。勸物行眾善。如是等三善。一切眾德本。亦迴施群生。歸向無上道。一切諸善等。乃至賢拢�果。解空未能窮。有無不雙盡。悉令與一切。同入真妙境。若迴有相心。皆向解脫道。如是諸菩薩。我今勸迴向。發此無著心。是故稽首禮。
　　　　迴向門頌。
　　　　悠悠九土各異形。擾擾四俗非一情。驅車秣馬徇世業。巿交鬻義衒虛名。三墨紛紜殊不會。七儒委鬱曾未并。吉凶拘忌迺數術。取與離合實縱橫。朝日夕月竟何取。投巖赴火空捐生。咄嗟失道爾迴瘢�。沔彼流水趣枺�瀛。



發願莊嚴門第三十一



　　　　原眾惡所趣。皆緣意地貪瞋癡也。自害害他勿過於此。故經號為根本三毒。能煩能惱勞擾身心。於緣起惡三三九種。然此九種義通善惡。三善根生名善業道。三不善根生名惡業道。是故行人常一其心不令動亂。微塵起相見即覺察。守護六根不令塵染。常發弘願以自莊嚴。願一切眾生皆從今日乃至菩提。眼常不看貪婬邪艷惑人之色。不看瞋恚醜狀屠裂愚癡闇鈍倨慢邪眾之色。願見一切十方常住法身之色。菩薩下生八相之色。如來相好拢�眾和會善集之色。願一切眾生耳常不聞悲啼愁歎聲地獄苦楚聲。餓鬼畜生受苦聲。八苦交對聲。四百四病起發聲。八萬四千塵勞聲。願耳常聞諸佛說法八音聲。八萬四千波羅蜜聲。三乘拢�果十地功德如是等聲。
　　　　願一切眾生鼻常不聞殺生滋味飲食之氣。三十六物革囊之氣。發欲羅綺脂澤之氣。五辛能薰九相尸氣。願鼻常聞十方世界諸樹草木之香。五戒八戒十善六念諸功德香。學無學人十地五分十力八萬四千諸度無漏之香。十方諸佛說法之香。
　　　　願一切眾生舌恒不嘗眾生有命身肉雜味。能生煩惱滋味。願舌恒嘗甘露不死之味。天自然食在其舌根變成上味。諸佛所食之味。法喜禪悅之味。解脫泥洹最上勝味。
　　　　願一切眾生身常不覺邪婬細滑生欲樂樱�。不覺鑊湯寒水之樱�。餓鬼畜生諸苦惱樱�。四百四病寒熱風霜蚊虻蚤虱铮�渴困苦等樱�。願身常覺清涼強健心悟安耄ёC道飛行八自在樱�。
　　　　願一切眾生皆從今日乃至菩提。意常覺知九十八使。八萬四千塵勞之法。十惡五逆。九十六種邪師之法。三塗可厭生死大苦。願意常知一切眾生皆有佛性。佛為醫王。法為良藥。僧為看病者。為諸眾生治生死患。令得解脫。心常無礙。空有不染。
　　　　發願門頌。
　　　　心所期兮彼之岸。何事浮俗久淹逭照慧日兮瘢�法雲。騰危城兮出塵館。芳珠燁兮聞歲時。寶樹颻兮警昏旦。清露搏甘永以挹。喜園流釆常為玩。無待殷鼎方丈羞。安用秦箏纖指彈。勤铡躅婇L不渝。習苦座勞從此捍。



廣弘明集卷第二十七
廣弘明集啟福篇序卷第二十八



　　　　　　大唐西明寺沙門釋道宣撰



　　　　　　　　
　　　　　　　　
　　　　　　　　



　　　　福者何耶。所謂感樂受以安形。取歡娛以悅性也。然則法王立法周統識心。三界牢獄三科檢定。一罪二福三曰道也。罪則三毒所結。繫業屬於鬼王。論其相狀後篇備列。福則四弘所成。我固屬於天主。道則虛通無滯。據行不無明昧昧則乘分小大智涉信法。明則特達理性高超有空。斯道昌明如別所顯。今論福者。悲敬為初。悲則哀苦趣之艱辛。思拔濟而出離。敬則識佛法之難遇。弘信仰而登神。緣境乃涉事情。據理惟心為本。故虛懷不繫。則其福不迴於自他。倒想未移。則作業有乖於事用。故綿古歷今相從不息。王者識形有之非我。興住持於塔寺。餘則困於不足。多行施以周給。是知為有造業未曰超升。多由起過重增生死。故云。為有造罪一向須捨。為有起福雖行不著。由斯意致位行兩分。滯則增生。捨則增道。道據逆流出凡入拢�。福則順生興倒結業。故啟福本擬歷賢明。



　　　　梁代弘明集啟福篇錄　　王該日燭



唐廣弘明集啟福篇第八（悔罪篇附）



　　　　北代南晉前秦前燕南燕後秦諸帝與太山朗法師書（并答）　　與林法師書（晉王洽）
　　　　南齊皇太子禮佛願疏（沈休文）　　捨身願疏（沈休文）
　　　　南齊南郡王捨身疏（沈約）　　依諸經中行懺悔願文（梁高祖）
　　　　千僧會願文（沈約）　　四月八日度人出家願文（梁簡文）
　　　　八關齊制序（并制十條梁簡文）　　為人造寺疏（梁簡文）
　　　　謝敕齎袈裟啟（三首梁簡文）　　為諸寺作檀越願疏（梁簡文）
　　　　設無礙福會教（梁蕭荆В�　　答湘枺�王書（梁簡文）
　　　　與琰法師書（二首梁簡）　　與劉智藏書（梁元帝）
　　　　與約法師書（沈約）　　與印闍梨書（梁劉之遴）
　　　　與雲僧正書（梁王筠）　　與長沙王別書（梁王筠）
　　　　答雲法師書（梁劉孝綽）　　北齊武成帝以三臺為寺詔（魏收）
　　　　周明帝立陟屺陟岵二寺詔
　　　　北齊撸�陽山寺願文（盧思道）　　隋高祖為太祖造寺碑詔（李德珠）
　　　　隋高祖於相州戰場立寺詔　　隋煬帝行道度人
　　　　天下敕　　唐太宗於行陳所立七寺詔
　　　　周武帝二教鐘銘　　唐太宗為戰亡人設齋行道詔
　　　　唐太宗大興善寺鐘銘　　唐太宗度僧於天下詔
　　　　唐太宗捨舊宅為寺詔　　唐太宗斷賣佛像敕
　　　　唐太宗為穆后追福手疏　　唐枺鼘m皇太子西明寺鐘銘
　　　　與暹律師等書（褚亮）　　唐太宗造興拢�寺詔
　　　　北代魏天子招拔珪書