中国姓氏地图-第19章

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　　　　顾恺之的《洛神赋图》尤能反映他的艺术风格和神韵，充分体现了他在表现意境和刻画人物内心世界方面的才能。作品取材于三国时曹植的名作《洛神赋》。虽然作品完全依照文学作品的内容逐节描绘，但顾恺之却充分发挥了其绘画艺术的特长，巧妙地使诗人的幻想形象化，作品也因此更具魅力。顾恺之将他的“以形写神”、“传神写照”的艺术思想贯穿于人物塑造的过程中。画中的洛神含情脉脉，反映出一种可望而不可及的惆怅情意，体现了顾恺之称之为“悟对通神”的艺术主张。作品富于诗情画意，极具音乐美和节奏感，是中国美术史上不可多得的精品。　　　　
　　　　公元407年，顾恺之去世。然而，正因为他能博采众家之长，阐发新意，因此将传统绘画推上了一个新的高峰。在顾恺之之后，画坛因写实性的进一步深入而出现了一个新的局面。　　　　
　　　　2。反清复明的顾炎武　　　　
　　　　顾炎武，明清时期著名的思想家、学者。本名绛，字宁人，曾自署蒋山，江苏昆山人。学者称其为亭林先生。　　　　
　　　　顾炎武出生于官僚地主家庭，其家族是江东名门。少年时便参加了“复社”反宦官权贵的斗争。他的志趣始终不在科举功名，他只选择自己的道路：读有用的书。　　　　
　　　　1644年，清兵入关，顾炎武出任南明南京兵部司马。南明福王在南京即位不到一年便覆灭了，顾炎武与归庄、吴其沅等人筹划在昆山发动起义。在苏州沦陷、松江失守、陈子龙遇难的危急形势下，顾炎武同归庄等人死保昆山不得，只能败下阵来。在撤退的过程中，大多数人惨死，顾炎武与归庄等人有幸躲过此劫。然而顾炎武一家的情况却非常悲惨。他的生母在乱军中被人砍断了右臂，两个弟弟也惨遭杀害，嗣母听说昆山失守后便绝食而死。顾炎武牢记嗣母“勿为异国臣子”的遗嘱，决心继续为复国而战斗到底。　　　　
　　　　顾炎武自昆山失守之后改变了自己的行动方式。此后大约10年的时间，他基本上采取串连活动的方式。后来他与唐王取得了联系，不料此事被家奴陆得知。此人勾结顾炎武的世仇同乡大地主大恶霸叶方恒，准备告发顾炎武。事发之后，陆投水而死，其婿将顾炎武关在家里，用私刑对他拷打，想置他于死地，多亏归庄等人的营救才幸免于难。　　　　
　　　　顾炎武深感难以久留于南方，便开始北游。一直到1667年才南返至淮安，次年却因某一案件牵连坐了七个月的监狱。已近风烛残年的顾炎武，始终没有动摇其政治坚定性。1682年，顾炎武死于山西曲沃，享年70岁。　　　　
　　　　


第五部分：外族血脉融入史姓孟　姬姓后裔，源于排行

　　　　中国姓氏的起源多种多样，其中孟姓起源于长幼顺序的排行。中国古代以孟、仲、叔、季来称呼长幼次序，其中孟为最长，有“老大”的意思。先秦史籍中有不少以孟相称的人，如孟戏、孟增、孟絷等。孟姓的起源可以追溯到春秋时期的鲁国公族庆父和卫国公族孟絷，他们都是姬姓的后代。　　　　
　　　　西周建立以后，周文王的儿子、武王的弟弟周公旦被分封到鲁地，建立鲁国。后来鲁国发生内乱，鲁桓公的儿子庆父把持朝政，被逐后逃往莒国。鲁国局势稳定以后，庆父的子孙回到鲁国，被立为卿，世袭鲁国司空之职，受封得氏时，即以排行孟为氏，也称孟孙氏。　　　　
　　　　孟姓的另一支出自春秋时代的卫国。卫国由周武王的弟弟康叔所建立，也是姬姓的后代。据史料记载，卫灵公有位庶兄叫孟絷，其子孙就以孟为姓了。也有些孟姓家谱上说，卫灵公有个儿子叫公孟，公孟的后代便以“公孟”为姓，后来省为“孟”。　　　　
　　　　一、孟姓迁变　　　　
　　　　孟氏家族在鲁国建立以后，到孟文子、孟献子和孟庄子时达到鼎盛时期，鲁国国君赏赐成作为孟氏的世袭封邑，孟氏家族就在成这个地方定居了下来。公元前408年，齐国攻伐鲁国，孟氏家族由此流散各地。　　　　
　　　　总之，孟姓来源于春秋时期的鲁国和卫国，但是孟姓的显赫却有赖于战国时期的一位大思想家孟子。　　　　
　　　　到孟子的四十五代孙孟宁时，孟氏家族的人口依然不多。北宋以后由于孟子地位的提高，孟氏家族开始繁盛，人口迅速增加，并形成了“平昌”、“武威”两大郡望。　　　　
　　　　二、孟姓名人录　　　　
　　　　在战国时期，由于孟子的政治主张与统治者不合，因此虽然当时孟子已经名声显赫，但其后世子孙并不显贵。后来，秦始皇“焚书坑儒”，以崇儒而著称的孟姓也深受其害。　　　　
　　　　汉代以后，孟子的地位有所提高，孟姓人才辈出。西汉时期的孟卿、孟喜父子是著名的经学大师，在《易》、《礼》的传承上起着重要的作用。东汉时期的孟光是有名的才女，而三国时期的孟宗则以仁孝闻名天下。隋朝末年，孟姓中涌现出了农民起义领袖孟让、孟海公等。到了唐代，孟氏家族中则涌现出了几位著名的诗人，他们是孟云卿、孟浩然和孟郊。孟云卿的诗语言朴素，多反映现实生活；孟浩然长期过着隐居生活，他的诗充满了乡间的田园气息；而孟郊的一首《游子吟》更是传唱千古，寄托了外出游子的思母之情。五代时期，孟姓中出现了两位帝王，他们是后蜀的建立者和国君孟云祥、孟昶。　　　　
　　　　南宋的孟珙是抗击蒙古入侵的著名将领，元朝末年的孟海马是襄阳红巾军的首领，清代的孟知舜则是戏曲家。到了近现代，孟氏家族又涌现出许多著名人物，他们有史学家孟森、教育家孟宪承、地质学家孟宪民以及当代女艺术家孟小冬。　　　　
　　　　三、孟姓名人　　　　
　　　　1。“亚圣”孟轲　　　　
　　　　孟子，名轲，战国时期邹国人，是中国历史上仅次于孔子的大思想家和教育家，被后世尊称为“亚圣”。孟子之所以能够成为一位伟大的思想家，与孟母善于教子是分不开的。“孟母三迁”有口皆碑，被传为美谈。传说孟子幼年居住在墓地附近，由于经常看到出殡送葬的人群，他便开始玩送葬的游戏。孟母只好把家迁到了另一个地方，可是这个地方靠近集市，因此孟子又玩起了做生意的游戏。孟母于是又把家迁到了一座学堂附近。孟子被学堂里的读书声所吸引，常到学堂里学习诗书礼仪。　　　　
　　　　孟子少年的时候，背诵经籍，孟母常常在一旁织布督学。一次，孟子背诵诗书的时候突然中断，孟母随即把刚织了一半的布全部割断，以此作为警诫。　　　　
　　　　在孟母的谆谆教诲下，孟子终于成为一位大思想家和教育家。他聚徒讲学，曾游历齐、宋、滕、魏等国，跟随的车子有几十辆、人员达几百人。他曾任齐宣王的客卿，由于主张并不被采纳，最后失意而归。晚年与弟子万章著书立说，写成《孟子》一书，共七篇。在这部书中，孟子发展了孔子关于“仁”的思想，形成“仁政”学说，其核心就是要求统治者要重视人民。同时，孟子还提出了“良知”、“良能”的思想，对后世影响深远。宋代以后，《孟子》和《论语》、《大学》、《中庸》并列为“四书”，成为封建科举考试的必读书目。孟子卒于周赧王二十六年（公元前289年），终年84岁。　　　　
　　　　2。一语断仕途的孟浩然　　　　
　　　　孟浩然，襄州襄阳（今属湖北）人，唐代著名诗人。他的诗多写田园山水，独具风格。早年他在家乡读书，后曾一度入长安求仕，最后均失意而归。　　　　
　　　　唐玄宗时，诗人王维在朝廷中任大乐丞职，他很赏识孟浩然的才华，私下邀请孟浩然到自己府中赋诗唱和，孟浩然于是带上自己刚写的诗稿去见王维，他们一唱一和，吟诵得十分高兴。碰巧那天唐玄宗有事来找王维，孟浩然想回避，急忙躲到了床下。王维怕犯“欺君之罪”，只好直说并向唐玄宗叩头请罪。唐玄宗也早听说孟浩然的诗写得好，只是与他素未谋面，于是叫孟浩然出来相见，并问他最近写了什么好诗。孟浩然当即拿出新作《岁暮归南山》念给唐玄宗听。当孟浩然念到其中“不才明主弃，多病故人疏”时，唐玄宗很不高兴地说：“我没有见到过你主动上书求官出仕，朝廷也没有抛弃你，你为什么说‘不才明主弃’呢？”于是拂袖而去。从此，孟浩然断了做官的念头，在家乡一直过着田园隐居生活。　　　　
　　　　现有传世的《孟浩然诗集》，共存260多首诗歌，其中不乏名篇佳作。如《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟；夜来风雨声，花落知多少。”意境新鲜，构思巧妙，成为人们传诵千古的佳作。　　　　
　　　　


第五部分：外族血脉融入史姓黄　嬴氏分支，黄国后裔

　　　　黄氏渊源，可以追溯至周朝。黄氏最早的祖先是颛顼。颛顼的曾孙陆终娶鬼方之女。传说此女长期怀孕但没有生产，直到十一年后，左肋裂开，出来三个儿子，右肋也生出个儿子。他们的后裔分成了许多氏，其中之一为嬴氏。嬴氏又分成了十四个分支，黄姓为其中之一。　　　　
　　　　周武王得天下后，分封诸侯，陆终的子孙被赐封于黄。黄姓以国为氏，渊源于此。　　　　
　　　　另外，黄姓还有一个来源，就是由他姓改来的，如金、陆等都有改姓黄的。　　　　
　　　　一、黄姓迁变　　　　
　　　　据《黄氏族谱》记载，黄姓开始主要分布于江夏（今湖北武汉）一带，战国四公子之一春申君黄歇是江夏黄氏的第五十代传人。唐代以后，江夏黄氏从湖北迁到江南，再到福建、广东，最终在福建、广东两省形成了一个庞大的黄姓群体。这里的黄姓大约在明清以后又开始向海外迁徙，主要是迁往东南亚一带。此外，在壮族、土家族、回族等少数民族中，也有不少黄姓人。　　　　
　　　　如今，黄姓为百家大姓中的第八大姓。　　　　
　　　　二、黄氏少权臣，多孝子、宦官　　　　
　　　　黄氏族人中也涌现了不少杰出人物。春秋时晋有黄渊，卫有黄夷，秦有黄公庇，楚有春申君。春申君黄歇，以礼贤下士、门客三千而闻名。西汉有名相黄霸，名士黄香、黄宪，东汉有太尉黄琼，三国时有黄祖、黄盖、黄权。秦汉以后，唐末农民起义领袖黄巢，五代画家黄筌，宋代诗人黄庭坚、佛教禅宗五家七宗之一的黄龙宗，元代女纺织家黄道婆、画家黄公望，明代学者黄绾，清代经学家黄以周，围棋国手黄龙士，诗人黄景仁，思想家、史学家黄宗羲，近代民主革命家黄兴等，在中华民族历史上都留下了美名。　　　　
　　　　但是，仔细考察一下黄氏的家族史就会发现，黄氏子孙似乎历来与权无缘，少有公卿将相，虽也有“天下无双江夏黄室”等人最后荣登高位，但像黄香这样位列三公的，在黄氏家族中可谓凤毛麟角。黄氏门中，孝子、宦官倒出了不少。　　　　
　　　　以隋唐五代时期为例，当时黄姓有一重要特点，就是尊敬老人。在有关唐代历史的一些正史“孝友传”中，就有不少黄姓人，如黄舟、黄嘉猷、黄、黄亘、黄芮等。有的甚至割自己身上的肉给父母吃，因为他们认为人肉可以治疗身体虚弱之症。汉时，黄香9岁即知孝顺父母，夏以扇扇父母帷帐，使枕席清凉，冬以身暖被褥，后人以“孝友堂”的堂名纪念他。到了宋代，黄庭坚又是一个典型的大孝子，他对母亲恭敬有加，他亲自为母亲洗尿桶一事就被画在了《孝经》图中。　　　　
　　　　至于黄氏出宦官，最集中的时期应属两宋。在两宋的宦官阶层中涌现出了大批黄姓之人。如宋真宗时宦官黄守忠、宋神宗时宦官黄经臣、宋徽宗时宦官黄经国，还有黄迈为宋光宗时宦官，黄道元宋仁宗时任内侍，黄怀信为宋神宗时宦官。这些都是见于史料记载的宦官，还有一些未见经传的黄姓宦官，具体情况就不得而知了。　　　　
　　　　三、黄姓名人　　　　
　　　　1。“山谷道人”黄庭坚　　　　
　　　　在北宋，有一位名列“宋四家”、开创江西诗派、与苏轼并称“苏黄”的“山谷道人”，他就是黄氏家族引以为豪的著名诗人、书法家黄庭坚。　　　　
　　　　黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，洪州分宁（今江西修水）人。他5岁即能背诵《五经》，10岁时就能诵《春秋》，被称为“神童”，长大以后也是才思敏捷，文名流传。　　　　
　　　　黄庭坚为人风趣幽默。他曾给一算命先生黄生写过一幅字：“黄生为我鲁直相面，说我官升二品，享年八十，真乃大葫芦种也。”黄生并不细看，欣然收下。黄庭坚后来向旁人解释道：“去年在京城相国寺看到有卖葫芦种的，背上是一个特大的葫芦，人们见了，皆出高价争相购买。可到春天，所结的仍是寻常的小葫芦。所以用‘大葫芦种’来讥讽黄生相术之不可信。”　　　　
　　　　2。女纺织家黄道婆　　　　
　　　　黄婆婆，黄婆婆，　　　　
　　　　教我纱，教我布，　　　　
　　　　二只筒子，两匹布。　　　　
　　　　这是一首关于黄道婆的民谣，在上海一带民间家喻户晓。黄道婆（约公元1245～？年）又称黄婆，出生于松江府乌泥泾（今上海徐汇区东清村），年轻时因遭丈夫虐待，遂离家出走，流落崖州，跟着黎族的姐妹学到了一些先进的纺织技术和棉花加工方法。她学会了织最美的棉布白毡，还有“崖州被”。　　　　
　　　　50多岁时黄道婆回到家乡，把自己学到的手艺毫无保留地传给了家乡的人们。她还发明了用两轴相轨去棉籽的“搅车”。她将崖州被改良，制成了“乌泥泾被”，闻名天下，形成了“松郡棉布，衣被天下”的局面。　　　　
　　　　黄道婆回到乌泥泾后，尽心为家乡的棉织业奔波了20多年，在她年老病逝后，家乡人为她修建了“先棉祠”。　　　　
　　　　


第五部分：外族血脉融入史姓萧　萧姓念国，土著转汉

　　　　汉族萧姓的来源主要有三大支：嬴姓、子姓和外族的改姓。　　　　
　　　　嬴氏萧姓因国得名，当嬴姓萧国被灭以后，嬴姓子孙以国为姓氏。子氏萧姓也来源于国名。春秋末年，作为宋国附国的萧国被楚灭了以后，子姓萧国子孙改姓为萧，以纪念故国。外族改姓主要源于北宋时，辽国契丹族的拔里氏、乙室己氏族等集体改姓为萧。清朝时满洲八旗舒穆禄氏族的一部分、伊喇氏族的全部改姓为萧。南方也存在着由土著民族转为汉族萧姓的现象。　　　　
　　　　一、萧姓迁变　　　　
　　　　萧姓很早就开始出现迁移。如嬴氏萧姓在亡国后就有一部分迁移到南方的萧水。其中很大一部分融入到了南方土著民族中，成为南方少数民族中萧姓的主干。先秦时，萧姓主要分布在河南、湖北、安徽一带。秦汉时，萧姓人群已分布到山西、山东和长江中下游。元朝时，萧姓已进入湖广地区，清朝初年，萧姓又进入了台湾地区。　　　　
　　　　二、萧姓名人录　　　　
　　　　萧姓历史上的名人很多。如战国时吹箫引凤的萧史；西汉时的丞相萧何，大臣萧望之；南北朝时建立南宋的齐高帝萧道成，竟陵王萧子良；建立梁国的武帝萧衍，梁简文帝萧纲，梁元帝萧绎，史学家萧子云、萧子显，文学家萧统；唐初大臣萧，散文家萧颖士；北宋辽国的萧太后，史学家萧韩家奴，大臣萧思温；南宋画家萧照，诗人萧德藻；元代戏曲作家萧德祥；明清之际画家萧云从；清朝太平天国西王萧朝贵；民国音乐教育家兼作曲家萧有梅；当代有中国人民解放军大将萧劲光、上将萧华，实验核物理学家萧健，历史学家萧一山，医学家萧龙友，书法家萧蜕，京剧艺术家萧长华等，不胜枚举。　　　　
　　　　三、萧姓名人　　　　
　　　　1；“汉初三杰”之一萧何