7大话中国人-第8章
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“知道。所以我们来投案自首。我们偿命就是了嘛！我们几条命还抵不上他一条命吗？”
“因为他来了，姑娘们才开始看不起我们，议论我们没文化。我们愿意没文化吗？我们不杀他杀谁？”
……
如果说女人的嫉妒之陪衬物常常是眼泪，那么男人的嫉妒之陪衬物却极可能是鲜血。
亚里士多德对嫉妒作过很直白的说明——我们嫉妒那些在时间、空间、年龄或声望方面接近我们的人，也嫉妒与我们竞争的对手。我们不会嫉妒那些生活在一百年以前的人，那些未出生的人，那些死人，那些在我们或他人看来，远低于或远高于我们的人。我们恰恰嫉妒那些和我们有相同奋斗目标的人。
中国古代有一则成语——“一桃三士”。讲一个桃子不知究竟该赐给三个有功的大将中的哪一个。结果他们互不相让，以决斗分雌雄，最后皆死于对方的刀剑之下……
女人在没有参与社会事务没有成为社会人以前的漫长世纪，她们的嫉妒通常不过表现在情感方面。而男人们却早就开始为权力，为荣誉，甚至仅仅为了争凶斗狠而互相残杀。女人不太会由于嫉妒男人的权力和荣誉而杀人。但男人却会，而且会因此产生杀女人的念头。这比因情感缘故而杀她们更为丑恶。现代社会使女人开始向一切原先仅只属于男人的事业进军。她们的成功系数一点儿也不比男人小。男人们在她们尚未成功的时候，往往虚伪地鼓舞她们，怂恿她们。在她们成功之后，她们便注定成了男人嫉妒的对象。除非她们的成功也标志着某些男人们自己的成功，足以使他们心安理得地分享她们的喜悦、骄傲和荣誉。
作为一个男人，我可能同全世界的人比较；作为一个女人，我可以同一半人类比较；但作为一个心理学家，我只能同很少一部分人比较。人们可以比工作、比薪金，几乎什么都可以拿来比，这就是产生嫉妒的基础。
有时会使两人之间的关系发生变化。例如，在你的朋友赢得一项大奖之前，你认为他很有魅力，而现在你不再对他感兴趣了。或者，在某人取得成功以后，你可能会发现你在躲避他。这两例中没有直接拆台的现象，但这就是嫉妒。人最容易对与自己相像的人产生嫉妒。比如，我不喜欢打棒球，所以某个运动员打出个本垒打以后无动于衷。但是，如果我隔壁的一位教授获得本系最佳研究项目奖，那对我就完全是另外一回事了。
很不幸的是，我们在世界中的地位都是相对的。如果你认识的一个人考入了第一流的医学院，而你却没考上，那你一定有许多难言之苦；如果你和他都没有考上，那你就感到轻松多了。
那么从本质上说，嫉妒就是你看到与你有相同的目标和志向的人取得成功而产生的不适感。如果有一位同事工作中作弊，捏造资料而得逞，我会感到痛恨。但这不是嫉妒，而是义愤。
嫉妒可能以多种面目出现，或是对他人的工作诋毁和破坏，或是对他人思想的中伤。嫉妒感也不一定溢于言表。
嫉妒可不可能以佩服的形式出现？
可能我们会脱口说道：“真羡慕你去度假。”或“我真羡慕你的新工作。”其实这不是嫉妒，而是美言。在这种情况下你真正要表达的是你很欣赏他的好运气，你都快要嫉妒他了——虽然你没有。
嫉妒是一种不道德的行为。嫉妒的人感到别人的成功贬低了自己，这一成功正是他自己想要取得的。他贬低他人或他人的成就，以此来弥补他们自己认为损失了的那些东西。
中国男人女人的嫉妒的差异虽然大不一样，但应该设法消弭，最后请记住。亚里士多德说的话：“嫉妒是对自己同胞所犯的罪行。”
第23节 中国女人
中国女人：需要优秀的男子汉
女性化男人是劣等的。女人需要优秀的男子汉。
（一）
在巨大的变故面前，男人那紧抿的嘴角、滚动的喉结是坚强；而面对阴冷的诅咒、堆笑的奉承时，那冷静而超然的一笑也是坚强。
“坚强”这个字眼我们太熟悉了，以至于这两个字已被人们的手指触摸得有些模糊。可是我们还是要固执不停地指点它，因为当今假冒坚强的男人太多。且不说文艺作品里拿沉默不语、表情冷酷冒充坚强，生活中又有多少自诩为能“齐家治国平天下”的男人，拿金钱美色一试，原来是一触即溃的银样蜡枪头，足见保持坚强之不易。
坚强需要信念，需要知识，需要磨难，需要平静。光是坚强这一项有多少男人敢把胸脯拍得“啪啪”响？不好说，然而它的高淘汰率是无疑的。在雌雄两性构成的世界里，男人没有资格和权力要求女人坚强，女人勉励自己要坚强是她们的高境界，是她们自己的事。而男人要坚强则是无赋责任，否则便不配做男人。
（二）
选中它我们毫不犹豫，因为在“优秀男人”的字典里，“自信”是不可或缺的字词。
可惜，有太多的男人误读了“自信”这个词条。他们把偏执当自信，不谙“兼听则明”的道理；把狂傲当自信，一叶障目，看不见“山外青山楼外楼”，看不见“遍地英雄下夕烟”；把鲁莽当自信，把拍板、决断作为心理满足，信手丢弃了冷静、缜密、周延这件护身金甲；把炫耀当自信，心甘情愿地陶醉在那些言不由衷的阿谀和别有他图的掌声之中；把幻想当自信，一心以为有“鸿鹄将至”，忘记了“一室不扫何以扫天下”的古训。
不管有多少男人能安全泅渡过“自信”这道不算湍急的河流，我们依然一刻不能停止对自信的追求。自信是对自身价值的评估，是对自身能量的检测，是对前程的肯定，是对成功的把握。然而怪得很，这把打开辉煌的钥匙从不摆在明处，只有优秀的男人才找得到。
（三）
深刻是对事实的穿透，是对本质的凝视，是对表层和伪装的剥离，是对树根的挖掘，是对果核的解剖。深刻多是深沉而平静的，从不大吵大闹；深刻又往往朴素而直白，不喜欢浓妆艳抹和华丽的外表；深刻崇尚简洁而锋利，不愿意拖泥带水，也不肯模棱两可。
所以如此推崇深刻，是因为深刻意味着突破，推动着文明，改写着历史。对自然观察深刻的，便是科学巨匠；对社会人生研究深刻的，便是哲人圣贤。要不得的是拿深刻做装饰、当摆设，诸如艰涩而苍白的格言、俗气而无聊的抒情，这些媚俗的“玩深沉”，是对深刻最粗暴的误导和亵渎，在优秀的男人身上不应找到一丝一缕它们的影子。
（四）
豁达对一个男人意味着什么？意味着风度、胸怀、气质，意味着亲和力、感召力和凝聚力。豁达叫人彼此认同和理解，甚至化干戈为玉帛；豁达会使人安全感油然而生，心甘情愿解除心理武装，不再层层设防；豁达也会使人自责和忏悔，检讨反省自己哪一步出错了脚。
豁达是斤斤计较、心胸狭窄的天敌。对来自无意间的伤害它是宽厚；对窃窃私语它是漠视；对敌意的攻击它是忍让；对相左的见解它是理解；对前辈它是尊敬；对后生它是呵护；对弱者它是爱心；对幼稚它是宽容。在这个世界上久演不衰的男女双人舞中，男人的豁达是女人心中最动听的华尔兹，只要这个旋律一直演奏下去，女人就不会脱掉那双红舞鞋，而终生成为你的红粉知己。
第24节 中国人眼中的机会
中国人眼中的机会：重新洗牌就是机会
一位作者讲：机会这个词，在这两年已成了报刊杂志上出现最频繁和谈论最多的词了。本文不想对“机会”再作什么新的阐述，把各家的“机会”找到一起，也就在这里给你开一个实话实说的小型笔谈会。
“机会就是牌桌上的重新洗牌。上盘你输了，拿了一手臭牌。这没有关系。打牌，总是会拿臭牌的，但重要的是在拿臭牌时，不要臭了心情，而是等待出完这手牌，然后洗牌。洗牌就是机会，4个人重新抓，就看谁抓住它了。”说这话的看来是个赌客，他的那个“机会”等于赌客们的“运气”，也叫手气，如果机会就是这样的，那么这个世界上最能抓住机会的人就是牌桌上的人了。
“机会是一只在山林里乱窜的精灵，人们像猎人一样，在山林里寻找它，但多数人只看到过它的足迹，望到过它的影子，却永远与它失之交臂。只有一个猎人，他跑累了，靠着大树睡了一觉，一醒来，发现机会这小精灵也一头撞合在这棵大树上了。”这是个老故事，但很多人说这就是“机会”的“正式版本”。也许你和我一样，也曾收藏过这个版本，当我们钻进被窝时，对自己说，明天有个好运气，当我们一觉醒来，心里说今天会有好事等着我吧……
“机会是在竞选中你可以听到的各种许诺。你可以为你的希望投下一票，但得你一票的人会不会实现你的希望——这个难题的名字就叫机会。”我和你都知道这是一个误读，但我和你都认为：机会等于不负责任的决策者无需兑现的许诺。这个定义虽是错误的，却是常见的事实。
“机会是在上帝见我们之前，于艰难的人生旅途中和我们日夜相伴的牧师。”说这话的人是一个虔诚的教徒。我不是一个宗教信徒，但他给“机会”安排的职务我认为非常合适。
“机会是开给无能者的一张药方，这药方不能让他们变得能干，但会让他们活得快乐而且充满信心。”说这话的不是医生，但我觉得他好像也给我开过这么一张处方。
机会是中大奖的彩票，但你能否中彩，那是另一回事。“机会是一个穷光蛋突然得到了一笔遗产！”我听了这话后，认定我是一个穷光蛋，不过我坚信没有哪位好心的亲戚会为我准备好那遗产，所以我决定不考虑这个定义。
“机会是一份早已写好的聘书，只是你总是忘了去领取。”我知道在领取时，不光需要我的身份证，还要我的学位证书、职称证书、论文、获奖证书……所以我不知道这份聘书是“机会”，还是“陷阱”。
“机会是自以为天才的人没有收到的汇单，他把已失去的时间折成金钱，又把金钱换算成社会对他的欠款，而偿还欠款的汇款人的名字就是机会。”这话说得绕口，但真有这样的人，你见过，我也见过。这种人言必称“天生我材必有用”，这种人周围的人对其评价，一般是两个字：有病。
第25节 中国富人
中国富人：六类危险、三大危机和九大成因
（一）六类危险因素
有专家指出，我国目前有六类“最危险的富人”，他们的财富与荣誉转瞬即逝。
第一类：“赖昌星类”
赖昌星是中国历史上最大一起走私案的直接策划与领导者，他和他的同伙大肆走私原油、汽车、电子产品以及原材料，数额高达66亿美元。由于这类人本身一般与权力有千丝万缕的联系，所以这类人的“致富”秘诀就是一个字“贪”。
第二类：“陈旭然类”
陈旭然生前是一名主持人，死后才发现她不仅有豪宅还有巨款。由于她是意外死亡，被入室抢劫的民工害了性命，如果她不死，可能谁也不知道她怎么会有那么大一笔财富？凭着她做主持人的收入，怎么也不可能成为这么一个“富妹”的。那么她是怎么敛财的呢？据说和一位贪官有关。
第三类：“牟其中类”
曾有“中国大陆首富”之称的牟其中，因犯外汇诈骗罪被判处无期徒刑。与“赖昌星类”不同的是，“牟其中”类更多的是用“骗”的手段。
第四类：“禹作敏类”
禹作敏是天津大邱庄的致富带头人，他本人素质不高，成功以后，派头大得难以想象，地县一级的组织，根本不放在眼里。在大邱庄说话就是圣旨，绝对说一不二。禹作敏依然是一个割据一方的诸侯，到最后竟然公然对抗国家司法机构。“禹作敏”类的“富人”在一些富裕起来的农村比较常见，他们不但搞一言堂，有的甚至缔结有黑社会性质的组织，欺男霸女横行乡里。
第五类：“胡志标类”
红红火火做“标王”，结果哗啦啦说倒就倒了。也许很多人认为胡志标的问题在于过分地相信电视台，一个有远大前途的企业被电视台毁了。其实，胡志标当初就是靠在广告上敢于投入取得成功的，问题在于，成功以后，他将这些偶然的东西上升为必然的规律，打算就这么照此办理，结果成也萧何败也萧何。
第六类：“吕梁类”
吕梁从组织资金进入企业筹划重组，到在二级市场控盘指挥，再到直接通过新闻舆论为自己造势，身兼三大角色轮转自如——他是中国股票市场上三位一体的“超级庄家”的典型代表。如果没有世纪之交的“中科系”股票的雪崩，45岁的吕梁可能仍然选择往昔的角色：在国内证券投资的小圈子里名气很大，而在社会上却尽量低调，免为人知。在吕梁这件事情中，可以有很多个角度分析，但是有一点是不能怀疑的，那就是吕梁深深地知道利用媒体的作用。
（二）三大危机原因
朱玉童的调查显示：私企倒闭的原因除了融资困难等外部原因外，内部存在的才是根本。他认为，目前私营企业内部存在着三大危机：信任危机、信仰危机、信誉危机。
信任危机：老板与员工彼此不信任。老板无端怀疑员工做事情的目的。我经常遇到这样的老板，所有的谈判都亲自出马，怕员工从中捞取好处。而员工的不信任主要源自老板无法兑现的承诺。很多老板开会的时候我在下面听，听出很多问题，这些慷慨激昂的话能兑现吗？
信仰危机：公司没有中长期规划，缺乏理念，很多公司处于“草莽状态”。惟一的主题是“赚一笔”。这让一些具有较高精神要求的员工难以容忍。有的员工说，“老板老拿钱诱惑我，弄得我现在比他都在乎钱。”
信誉危机：这与一些老板的不良行为有关，比如偷税漏税、违法乱纪、声色犬马。虽然员工与老板在某些利益方面彼此信任，但是这并不代表他们欣赏老板的人格。“心胸多大世界就有多大，人格有多高企业才能做多高。”
朱玉童认为，三大危机的产生与社会大环境有关。首先和企业主的素质相关，很多人对人性的认识停留在很浅的层面上，他们相信“人性本恶”。其次，中国的商业文化比较短暂。中国一向重视国家伦理而不太重视商业文化，“无商不奸”的概念也有不良影响。而市场经济使生活的不确定性增加，不安感、焦虑感越强，人们越会增强自我保护。
三大危机的存在直接影响了小企业的生长，而操作层面的失误将直接导致企业的失败。在咨询中，让朱玉童感受很深的私营企业主管理通病在于：决策质量太差，制度建设失败，人性管理欠缺。
“拍脑袋决策，拍胸脯表态，拍桌子骂娘，拍屁股走人。这些现象在私营企业非常严重。”
决策问题。1998年，企业营销体检问卷结果出来后，朱玉童“吓了一跳”。“改革开放20年了，应该不会这么差吧。”调查显示：50％的企业对定位模糊，不知道自己企业的定位是什么；69％的企业不知道如何制定企业总体营销战略；71％的企业老板在构建企业营销网络时，不知如何着手……
企业发展目标不明的时候，表现在决策上就是“东一榔头西一棒子”，随波逐流朝秦暮楚。朱玉童对昆明一家经销保健品的私营企业印
