世界中世纪文学史-第23章
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辛弃疾（1140—1207年）是南宋著名的爱国词人，他以爱国思想和战斗
精神使词这一艺术形象获得了新的生命和力量。辛弃疾曾活跃于当时的政治
舞台，具有将才且有功绩，然而几度遭免职，不得重用，空抱一腔爱国热忱
无用武之地，只能把豪情壮志寄托词中。辛词不但数量超过前人，而且思想
内容极为丰富。他继承了苏轼词的豪放风格，并一反词人写的词的拘谨，而
把词作为表达满腔爱国热情的载体，以强烈的政治热情和豪迈的英雄气概，
开拓了词的境界，不但柳永、周邦彦的儿女情长不能与他同日而语，而且以
广阔的社会内容突破了苏轼词的题材范围，获得了瞩目的成就。
面对破残危亡的祖国，辛弃疾唱出慷慨悲壮的英雄之歌，充满着重整乾
坤的豪情壮志，这是辛词的最突出的主题。如＇破阵子＇《为陈同甫赋壮词以
寄之》表现的豪迈情怀：
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙
场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后
名。可怜白发生！怀念昔日抗金岁月，渴望继续为国家杀敌，然而白发丛生，
无以实现理想，格外悲壮，一颗赤子之心在跳跃着。辛弃疾有将帅之才，然
而二十年遭弃置不用，其壮志未酬的忧愤之情弥漫于词中：“长安故人问我，
道愁肠琋酒只依然，月断秋霄落雁，醉来时响空弦”（＇木兰花慢＇），作者
多方面倾诉着这种痛苦悲伤之情，忧虑国事与感叹身世成了辛词的一个重要
内容，如＇水龙吟＇（楚天千里清秋）诉说着报国无门，知音难觅；＇菩萨蛮·书
江西造口壁＇以忧郁的笔调倾吐着壮志难酬的痛苦：
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮
不住，毕竟东流去，江晚正愁予，山深闻鹧鸪。这类词是辛弃疾作品最能打
动人的部分，这既是一位爱国主义者的深沉的忧愤之情，也是那个时代不可
屈服的民族的愤怒呼声，个人的悲哀与民族时代的悲哀紧密相联，从而使辛
词获得了深厚的历史意义和社会意义。辛弃疾的怀古之作成就也较卓著，抒
发的仍然是自己的悲愤不平，他往往借登临怀古来寄托情怀，以古写今，如＇八
声甘州＇（故将军饮罢夜归来），以汉名将李广的郁郁不得志来比况自我的抱
负空怀；＇永遇乐＇（千古江山）是被称作辛词第一的佳作，表达的仍然是渴
望战斗而至暮年仍无人赏识的悲怀，满纸英雄恨，一腔爱国情。
南宋时期，辛弃疾长期赋闲在家，他写了大量的表现田园退居生活的作
品。在平静的田园生活中，内心的激动仍然不自觉地流露着，传达出对国事
的关注和孤独寂寞之凄苦，“布被秋霄梦觉，眼前万里江山”，不能忘怀世
事；而今孤苦难言：“绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞。屋上松风吹急雨，破纸窗间
自语”。一位曾经有所作为的人对人生的迟暮、体力的衰弱格外敏感，衰病
使辛弃疾更深切地感受到时光虚掷，功业未就，因而也更为痛心。此阶段，
辛弃疾也有恬淡的田园词作，如＇西江月＇《夜行黄沙道中》以轻快的笔调描
绘蝉鸣蛙啼的农村夜景，风格清新宜人。＇清平乐＇（连云松竹）更富情致，
儿童偷把长竿，老夫静处闲看，分肉酿酒，一派生活繁忙景象，表现作者对
生活的热爱。辛词亦写别情离意相思相恋，且缠绵悱恻，温柔婉转。但在写
情诉怨之中往往寄托着自己的思想怀抱，“众里寻他千百度。蓦然回首，那
人却在灯火阑珊处。”词中所写的那人，也正是作者的化身，是他品格的写
照。作者在这类词中往往借题发挥，已超出了一般的离情别绪了。辛弃疾还
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有一些抒情小令，言短意长，含蓄蕴藉：
少年不知愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新诗强说愁。而今识尽愁
滋味，欲说还休，欲说还休，却道“天凉好个秋”！
＇丑奴儿＇
辛弃疾的英雄胸襟使他的词境界不同凡响，他发展了苏轼的豪放词风，
打破了诗与词、诗与散文的界限，丰富了词的表现手法和语言技巧，使辛词
风格卓著。他在词中大量运用比兴手法，曲折地表达战斗的情怀。他大量运
用口语入词，如“些底事，误人哪，不成真个不想家”（鹧鸪天）等表现力
较强的口语给词带来一股新鲜活泼的气息。辛词大量用典，曾被人称为“掉
书袋”，但辛弃疾并非在卖弄学问，而是为了以古喻今，加强词的表现力度，
且常常不着痕迹，与全词融为一体。
此外，辛弃疾豪放之外亦有绰约婉丽颇具风韵之作，著名的有＇摸鱼儿＇
（更能消几番风雨）。
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5。关汉卿
关汉卿为中国戏曲史上最早的伟大作家，被誉为梨园领袖、杂剧班头。
元代杂剧是由他奠基的。关汉卿一生写了六十多种杂剧，现存作品十八种。
大致表现了三方面的内容，一类为公案剧，揭露社会黑暗和不公平，如 《窦
娥冤》、 《蝴蝶梦》；第二类描写妇女的生活和斗争，如《救风尘》、《调
风月》、 《望江亭》；还有一类是历史剧，如《单刀会》、《西蜀梦》，其
代表作为 《窦娥冤》。
《窦娥冤》通过一个蒙冤而死的劳动妇女的形象塑造，尤其通过她的满
腔愤怒使自然界发生巨大变化的情节，强烈控诉了封建社会的黑暗和惨无人
道，为长期遭受欺凌的人民大众喊出了反抗压迫的最强音。全剧从窦娥幼年
的悲剧生涯开始，她三岁丧母，七岁那年，父亲为了还债和换取上京赶考的
路费，把她像抵押品一样送到蔡婆婆家作童养媳；十年以后，丈夫又早死，
一连串的厄运更接踵而至。她与蔡婆婆相依为命地过着守寡的日子，然而婆
母外出索债，赛卢医谋财害命，地痞张驴儿父子借口救活蔡婆婆，乘危要挟，
搬进窦娥家来居住。张驴儿想毒死蔡婆婆，不料自己的父亲被毒死了，他转
而诬告窦娥，以此威逼她屈从于自己的淫欲，窦娥宁愿见官而不“私了”，
她以为“明如镜，清如水”的衙门父母官定能为自己作主。谁知楚州太守桃
杌见钱眼开，草菅人命，“千般拷打，万种凌逼”，窦娥仍不屈服，但为了
使年迈的婆母免遭皮肉之苦，她招认了“药死公公”的罪名。尽管如此，窦
娥的反抗性格仍然在发展着，她不甘于向命运低头，在走向法场的第三折，
性格达到高潮，她至死不屈，强烈地指控天地之不平；临刑发下三桩誓愿：
第一，用丈二白布挂在旗枪上，若系冤枉，刀过头落，一腔热血将飞向白练；
第二，三伏天下三尺瑞雪，掩盖尸体；第三，楚州将因她的冤屈而大旱三年。
行刑之后，奇迹不可思议地出现了：颈血没有半点落地；白雪掩盖了她纯洁
的躯体；三年不雨，大地失去润泽。最后一折，她的冤狱终于得到昭雪。作
者塑造的窦娥是封建社会的一个善良妇女，她守贞守孝，最终仍被黑暗的社
会所吞噬。她的悲剧在那个时代有着普遍意义，社会动荡不安，流氓横行霸
道，官吏昏庸无能，人民的生命根本得不到保障。面对不公道的世界，窦娥
由一个听任命运摆布的弱女子，终于走向了反抗，在绑赴法场的路上，她对
世界的主宰者的天和地发出了愤怒的指责：
＇滚绣球＇有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也只合着把清浊分辨，
可怎生糊突了盗跖、颜渊！为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天
地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也！你不分好歹何为地？
天也，你错勘贤遇枉做天！哎，只落得两泪涟涟。一个负屈衔冤的女子，开
始对天地秩序提出怀疑和控诉，是人民怨愤情绪的表达，她的死是悲壮的，
有着感发人心的力量。
《窦娥冤》是关汉卿最杰出的作品，也是元杂剧中最著名的悲剧。作者
面对满目疮痍的现实，吸收了民间的一些传说因素，以满腔热情创造了这一
作品。他重视舞台实践，人物形象个性鲜明，情节的展开层次分明，人物和
事件的安排都符合舞台演出要求，主要人物的性格随着事件的进展而发展
着；结构亦紧凑，场次安排富于匠心。戏剧中人物的语言富有个性特征。窦
娥在第二折中有一段有名的明白如活的例子。现实主义的描写与浪漫主义手
法在此也得到了统一，如窦娥刑前的誓愿以及它们的最终实现，是作者伸张
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正义的理想寄托，也收到了极好的艺术效果。
关汉卿还有不少表现妇女问题的作品。《救风尘》中塑造了一个妓女赵
盼儿的动人形象，她虽落入风尘，但聪明机智，利用“以其人之道还治其人
之身”的手法惩治了恶少，救出了八拜之交的姐妹，收到大快人心的喜剧效
果。还有《调风月》、《望江亭》等。关汉卿的历史剧亦有佳作，《单刀会》
是至今仍按杂剧原貌在舞台上演出的唯一剧目。它通过关羽接受东吴鲁肃的
邀请渡江赴宴的情节，歌颂了关羽智勇双全的英勇性格。这部作品在艺术上
亦有特点，关汉卿将主人公关羽安排在第三折才登场，而第一第二折已为这
位英雄的出场作了很好的铺垫；全剧结构简单，手法炼达，文词豪壮。
关汉卿是当时戏剧界的一面旗帜，在中国戏剧史上占有一席不可移易的
位置。
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七、日本文学
1。概论
日本是一个历史比较悠久的海岛国家，由原始公社制社会发展到公元前
1世纪以后，逐渐出现了阶级和国家，开始向奴隶社会过渡，当时岛上有小
国一百多个，后经过不断征战，较强大的大和国家至公元5世纪逐渐统一国
土，公元645年的“大化革新”，建立了以天皇为中心的中央集权制国家，
开始向封建社会过渡。
日本最早的文字是从中国引进的，因此，日本的记载文学也是汉字传进
之后才有的。直到公元9世纪末日本人发明“假名”之前，是借助汉字拼成
日本音使用的。从汉语的表意文字作为日本的表音文字是较困难的，因此只
能限于少数的贵族才能掌握，广大群众无法使用这种文字，所以日本在较长
的时期，是口传文学与记载文学并存。
日本古代和中世纪文学一般分为四个时期，即奈良时代（公元710—793
年）、平安时代 （公元794—1191年）、镰仓室町时代 （1192—1599年）、
江户时代 （1600—1867年）。
奈良时代是奴隶制走向衰落、封建制开始形成时期。当时的日本皇室采
取了一系列文明开化政策，经济和文化都出现了繁荣。《古事记》和《日本
书记》是日本用文字写成的最早的两部书，就出现在奈良初期。
《古事记》是日本最早的历史和文学作品，是以汉字为日语注音的方法
写成，编写于公元712年，编者为太安万侣。全书分上、中、下三卷，内容
分帝纪和本辞两部分。所谓帝纪就是记载历代天皇的历史，他们的姓名、住
所、生平业绩、后妃子女等；本辞是神话、传说、民间故事等。由于《古事
记》为天皇下令编辑的，其中的基本观点是对天皇和皇室的粉饰，因而作为
史书的价值大打折扣。但是作为一部最古老的文学作品来看，它的神话、传
说和故事却极有价值。例如须佐之男命的故事十分传神；须佐之男命是天照
大神的御弟，却不服从天朝的管束，在高天原常常惹是生非，且神通广大，
性格粗犷，他的姐姐天照大神也很难使他就范，他被诸神赶出高天原。他来
到人间世界，落脚于日本的出云地方，成了一位除暴安良、济困扶危的英雄，
他智斩妖蛇，为民除害，受到人民的无上尊敬。《古事记》中还有海幸（渔
猎能手）和山幸（狩猎能手）的故事、神武天皇（传说中的日本第一代天皇）
的故事等都写得优美动人，充满了浪漫奇特的幻想，反映出日本古代的某些
历史和人民的丰富想象力。书中还保存了大胆明快的情歌，如《八千矛神之
歌》；慷慨激昂的战歌，如《久米歌》，散发着原始的风味。
《日本书记》是由舍人亲五率安大侣等人于公元720年编成的，也是采
用汉文记述，共30卷。这部书是国家的正史，体例模仿中国汉代的《史记》。
书中记载的史料较为丰富，有较高的历史价值，但缺乏《古事记》中那种富
于形象性和感情色彩的描写，文学价值不太高，比较干巴枯燥。
奈良时代文学上的主要收获是诗歌，当时曾编集了一些个人或集体的诗
歌集，而流传下来的只有一部汉诗集《怀风藻》和一部借用汉字音形记录下
来的《万叶集》。《怀风藻》成书于公元751年，其中收入天皇、官吏、贵
族的诗歌120首，多为模仿中国的六朝诗体，内容主要是行幸、从驾、应诏
和游山赏水一类的东西，表现上层统治者的思想情趣，显得空虚和爱玩弄词
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藻，但比较能够熟练地使用汉诗技巧，对和歌的发展有一定的促进作用。
公元794年，天皇把都城从奈良迁到平安，开始了持续四百年的平安时
期。平安时代的社会历史较为复杂，天皇政治实权相当长的时间内掌握在大
①
贵族手中，出现了“摄关政治”，由豪门当权。这种政治局面给日本社会的
上层建筑，特别是对文学带来很大的影响。
平安朝进入公元10世纪中叶以后，日本文学史上出现了一次高峰。当时
政治局势平稳，而自从奈良时代就引进的中国唐代文化到此时开花结果，丰
富了平安文学的内容；更重要的是，日本字母“假名”的发明运用，促进了
文学的大发展。假名是日本民族自己的文字，平民群众都可以利用它来随心
所欲地表达自己的感情和意见，它通俗易懂，很受大众尤其是妇女的欢迎。
假名的作用，首先在诗歌领域里表现出来，汉诗的正统地位逐渐动摇，和歌
重新抬头。公元905年，第一部《古今和歌集》编成，全书20卷，收入自《万
叶集》以后至当代的作品。不过，这些作品缺乏《万叶集》的那股勃勃生气，
过于追逐技巧，有矫揉造作之感。后又出现《后撰集》、《拾遗集》，与《古
今集》合称“三代集”；以后又陆续编撰了“八代集”。从声势上看，和歌
确实走入宫廷，坐上了正统文学的宝座；但实质上，和歌反而失去了它的生
命力
