世界中世纪文学史-第27章
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之预言，因此又称这类民谣为“■谣”。李齐贤将一些民歌民谣译成汉文的
“小乐府”，文学色彩较浓，具有更高的艺术价值。例如揭露剥削者的民歌
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《沙里花》：
黄雀何方来去飞？一年农事不曾知。
鳏翁独自耕耘去，耗尽田中禾黍为？以不劳而获的黄雀吃尽孤苦无依的
老农辛苦一年种出的粮食来影射地主和衙门官吏的掠夺。还有一些表现爱情
的民歌，《济危宝》是纯朴的姑娘所唱的恋歌：
浣纱溪上傍垂柳，执手论心白马郎。
纵有连朝三月雨，指头何忍洗余香？
歌中简炼地写出了事情发生的场景和情节片断，表达了女子的深情。还
有一些富于音乐性的民歌谣被采入王宫，由于当时还没有朝鲜文字，只能靠
口传而得以保存，公元15世纪中叶创造了朝鲜文字后，于公元15世纪末叶
编纂了《乐学规范》，公元16世纪70年代又编《乐章歌词》，收入了一些
长期盛行不衰的民歌，不少是表现爱情的，具有浓厚的生活气息。如《动动》
表达了女主人公与丈夫别后的痛苦及怀念丈夫的朴素而细腻的情感。总之，
高丽民歌继承了新罗十句体定型诗的形式与传统，并对高丽文人的国语诗歌
及李朝时代的歌辞产生了较大的影响。
在高丽时期，汉诗取得了很高的成就，郑知常、李奎报的诗、李齐贤的
长短句——词，都很有地位。
李奎报（1169—1241年）是高丽时期一位最能反映民生疾苦、国家命运
的诗人，在对封建社会黑暗现象的揭露与批判上，达到了现实主义文学的高
度。他生活的时代国家内忧外患，而本人宦途又坎坷不平，因而诗中屡见不
平之鸣。他对统治者、侵略者愈仇恨，对祖国愈挚爱。著名的长篇叙事诗《东
明王篇》以历史神话传说为题材，描写高句丽始祖朱蒙建国的过程，以期望
建立神圣的独立国家。他借古讽今：
自古帝王兴，征瑞纷蔚蔚。
末流多怠荒，共绝帝王祀。
诗人希望朝廷以人民为重，使朝鲜民族重兴“圣人之都”。李奎报还写
了不少反侵略的爱国诗篇，其意境凝重，抑郁悲凉。对处于封建社会最底层
的劳动人民的深切同情，是李奎报诗歌中最富民主色彩的篇章。五言古诗《孀
妪叹》描写在秋风萧飒的时节，别人已开始准备冬衣，而一位老妇人却独自
蜷缩在一个角落里拱手祈求炎热的夏天再回到人间。从事田间劳动的农民又
是何等辛苦：
赤身掩短褐，一日耕几亩。
才及稻芽青，辛苦锄粮莠。
然而朝廷竟然下令：禁止农民饮清酒和吃白米饭，农民只得挖野菜充饥，
最终不免饿死荒野。（《闻国令禁农饷清酒白饭》）作者在《代农民吟》中，
愤怒地谴责剥削者：
新谷青青犹在亩，县胥官吏已征租。
力耕富国关吾辈，何苦相侵剥及肤。
诗人对满身乌泥的农民表示了极大的尊重，“我敬农夫如敬佛，佛难养
活已饥人”，更为难能可贵的是，诗人以自己这个四肢不勤、五谷不分的读
书人来与农民的艰难及贡献作比较，进而歌颂劳动者。李奎报文才出众，他
的气势磅礴的《东明王篇》是朝鲜文学史上第一部长篇叙事诗，他的爱国思
想和民本思想对后来的诗人很有启发。
李齐贤（1288—1367年）是与崔致远、李奎报齐名的三大诗人之一，他
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还大量创作了词，并且翻译、整理了很多朝鲜民歌。他曾长期留居中国，写
过不少歌颂中国山川、历史人物的诗词，在中朝文化交流史上占有独特的地
位。他的五言七言诗表达的是思念故土，关心祖国命运的心情，内容为旅思
离愁、即兴咏景、送别故人，风格是委婉、含蓄、沉郁。如五古《王祥碑》
借中国晋代有名孝子王祥卧冰求鱼孝母的故事，抒发他对故乡的慈每的怀
念。朝鲜文学史上产生了大量的汉诗，词却不多见。词的创作对朝鲜文人来
说更为困难，李齐贤既是词的引进者，又几乎是文学史上唯一的优秀词人。
他的词收集在《益斋乱稿》卷十中，有五十余首，其中有小令、中调和慢调，
内容为写景抒情者多。如《巫山一段云词·松都八景》描写了祖国高丽都城
开京的秀丽景色；《浣溪沙·早行》、《菩萨蛮·舟中夜泊》都为精彩的抒
情小品。
1392年，新兴地主阶级的代表李成桂征服了高丽王朝，建立了李朝封建
国家。五百年间生产力有了一定的发展，但随着土地私有的发展，农民与文
武两班官僚贵族的矛盾日益尖锐，农民起义风起云涌；统治者内部“士祸”
“党争”日益激化，动摇了封建制度。这个时代的文学，既有反封建统治意
识的个性解放思想，也有忠义、道学、江湖等复杂意识的反映。
1446年，李朝发布了由成三问等人历时三年多创造出的朝鲜文字“训民
正音”，这对国语文学的发展具有划时代的意义。郑澈的诗集《松江歌辞》
是朝鲜最早一本用“正音”写成的诗集。这一时期两部最著名国语诗歌集是
《青丘永言》和《海东歌谣》。民间的闺房歌辞，纪行歌辞也很流行，它们
为说唱文学和唱剧的发展创造了良好的条件。
李朝是小说空前繁荣时期，尤其是国语小说的出现具有重大意义。金时
习的《金鳌新话》是优秀的传奇作品集；林悌的《鼠狱说》和《花史》是批
①
判统治阶级的寓言小说。壬辰战争 （1592—1598年）以后，出现了以爱国
小说《壬辰录》为代表的一批朝鲜国语小说如《朴氏夫人传》《林敬业传》、
《洪吉童传》，表现了争取自由独立的精神。
在国语小说和国语诗歌影响推动下，出现了说唱文学，以说唱脚本为基
础的著名小说 《春香传》、《沈清传》等相继出现。
李朝时期国语文学的兴旺发展，使得汉文文学的地位有所下降，但仍然
出现了徐居正、丁茶山等著名诗人。特别是“实学派”兴起后，反映先进学
者要求改革政治经济愿望的丁若庸、朴趾源的现实主义作品的出现，显示出
杰出的成就，对后代文学产生了深刻的影响。
郑澈（1536—1593年）的国语诗歌热情讴歌了朝鲜的锦绣山河，并擅长
细腻地描写人物心理活动，著有 《松江集》、《松江歌辞》。《关东别曲》
描写了朝鲜著名的风景区金刚山的奇妙景致，笔墨酣畅、文字清丽，洋溢着
自豪感：
百川洞边万瀑洞，俯瞰飞流千叠层。
银虹之神玉龙尾，喷薄声转十里外。
入耳初讶殷雷迅，举目还疑飞雪洒。
描写瀑布之壮丽有李太白风范。郑澈的《思美人曲》以一个失恋女子的
口吻，把男女恋情描绘得细致入微，当时作者正被弹劾回乡，创作的目的希
望有朝一日重新重用，类似屈原《离骚》的题旨。郑澈还使用朝鲜民间口语，
① 公元1592—1598 年间抗击日本侵略的卫国战争，1592 年为壬辰年，故称“壬辰战争”。
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写了80余首短歌，充分发挥了民间语言潜在的表现力。郑澈在朝鲜文学史上
的最大贡献是把国语诗歌大大推进了一步，给后代文人创作国语文学作出了
榜样。
金时习（1435—1493年）的《金鳌新话》是朝鲜文学史上第一部具有近
代短篇小说因素并具一定规模的传奇集。它在朝鲜已经失传，是后来在日本
发现的。作者仿照中国明代瞿佑的《剪灯新话》而作，其渊源出自唐传奇。
作者为了表达自己的思想感情，搜集朝鲜的传说故事而创作的这部作品，具
有鲜明的民族特色。《金鳌新话》收有五篇传奇小说，头两篇以爱情为主题，
后两篇写神佛界的故事，中间一篇介乎两者之间。五篇之中篇篇不离鬼神，
作者假托鬼神以抒发自己的悒郁心情。五篇传奇中的主人公都为书生，然而
都空怀才学，生不逢辰，无一人当官。而每篇传奇也都带有政治色彩，这些
都是作者在影射当时的社会，发泄自己的不满。这是一部较成熟的、具有思
想和艺术水平的文人短篇小说集，是中世纪朝鲜小说文学的先导，开了浪漫
主义小说的先河。
林悌 （1549—1587年）对于文学的贡献在于讽刺小说。他在20岁时就
用汉文写过一短篇幻想小说《元生梦游录》，此后又写了《愁城志》、《花
史》、《鼠狱说》等短篇寓言小说，其特点是讽刺辛辣，表达对现实政治的
不满。林悌具有强烈的民族意识和爱国思想，他性格耿介磊落，因而与当权
者始终格格不入。他最具进步意义的作品是《花史》和《鼠狱说》。《花史》
取材于中国的历史，借花草的形象，以编年体的形式写成一部“花之王国的
兴亡史”，以揭露当时统治者的种种丑恶形态。《鼠狱说》讽刺的对象是贪
官污吏和昏庸的官僚。故事情节是这样的：一只老奸巨滑的大老鼠带领一群
小老鼠钻进国库，长期隐蔽，偷吃了国家的大批粮食，当被抓来审问时，狡
猾的老鼠拒不承认，反而株连大批无辜者。作者在此把矛头指向了贪官污吏，
他们正是盗窃国家的“硕鼠”，作者用生动的形象和拟人化的细腻手法，夸
张、幽默、辛辣地讽刺当权者，很有特色。
《壬辰录》是一部历史小说，是朝鲜人民反对外来侵略的战争记录，全
书贯穿着强烈的爱国思想，热情歌颂了李舜臣为首的爱国将领的英勇斗争和
义兵的英雄事迹。李舜臣是一个智勇双全的爱国军人，当文武百官普遍醉生
梦死时，他率领海军舰队抗击日本侵略者，最后倒在血泊之中。书中还塑造
了默默无闻的老百姓，他们自发组织起来袭击敌人，妇女也参加战斗。中国
士兵也在壬辰战争中为朝鲜洒下了鲜血《壬辰录》是第一批以朝鲜国语写成
的长篇小说之一，背景广阔，场面宏大，但人物个性缺乏细致的刻划，作为
早期小说，《壬辰录》称得上是一轴丰富多采的战争画卷。
许筠（1569—1618年）是具有社会改革倾向的小说《洪吉童传》的作家，
他曾参与推翻李朝的秘密团体，事泄被捕，以谋反罪被处死。他的长篇小说
《洪吉童传》使他在文学史上有一席之地。洪吉童本来为民间传说的传奇人
物，许筠模仿《水浒传》写成小说来表达自己的社会改革理想。洪吉童在此
变为农民起义的领袖，他惩办贪官，劫富济贫，并在海岛上建立了理想的国
家，这在一定程度上表达了当时人民改革社会的愿望。这部以浪漫主义为形
式、以现实主义为内容的作品，是朝鲜文学史上第一部表达黎民宿愿的一部
作品，为以后这类小说的发展树立了旗帜。
金万重（1637—1692年）也是著名的长篇小说家，他经过多年努力于37
岁那年编制了朝鲜地图。他最著名的小说是《九云梦》和《谢氏南征记》。
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《谢氏南征记》写的是一个贵族家庭内部嫡庶矛盾引起的纠纷，其实揭露的
是当时官廷内部的矛盾。小说以中国为舞台背景，贯穿作品的基本思想是惩
恶劝善，以维护国家的正统秩序。小说成功地塑造了一系列反面人物形象，
且结构复杂而严密，头绪纷繁而条理清晰，显示出作者驾驭作品的能力。《谢
氏南征记》标志着朝鲜文学中开始出现了具有现代意义的长篇小说。
丁若镛（1762—1836年）又名丁茶山，是公元18世纪末19世纪初朝鲜
实学派的最大代表，他是学者，又是杰出的现实主义诗人。他力主改革，一
生以“新我旧邦”为己任，希望除去弊政，实现民富国强。在创作上，他反
对“吟风弄月”的唯美主义，主张诗应起到“美、刺、劝、惩”的作用，强
调文学的社会和教育意义。丁若镛在文学上的主要贡献为诗歌，其最大特色
是诗中饱含着对劳苦大众的深切同情和对残暴统治者的强烈憎恨。他的创作
方法也表现出了先进的思想和杰出才能。著名长诗《积城村舍》全面地描写
了乡村的凋敝、农家的痛苦以及造成这一切的社会根源。诗人所见农舍如此
破败：“旧灰和雪灶口冷，坏壁透里筛眼豁”、“室中所有太萧条，变卖不
抵钱七八”；孩子们无衣穿，与狗睡在一起，每天只到晚上才勉强吃一顿，
更可怕的还有高利贷者和官家的逻卒：
饷米前春食五斗，此事今年定未活。
只怕逻卒到门扉，不愁县阁受鞭挞。
作者不禁发出深深的叹息：这样凄惨的农家比比皆是，国君居于深宫之
中，哪能体察老百姓的苦楚呢？丁若镛还有五古长诗《饥民诗》，讽刺那些
吮吸百姓血汗自肥的官吏，在饥民面前，装出一副伪善面孔，把一些稀得连
猪狗都不愿吃的粥分给饥民。诗人怀着怜悯之心，对各行各业的劳动者给予
真诚的关注，如《肩舆叹》写出轿夫的艰辛与苦楚：“人知坐舆乐，不知轿
夫苦”，体现了他的人道主义思想。丁若镛还仿照杜甫的《三吏》写了《波
池吏》、《龙山吏》、《海南吏》来抨击腐败的统治者对老百姓的血腥压榨。
诗人还写了“三行”，即《僧拔松行》、《猎虎行》和《狸奴行》，其主题
仍是揭露统治者的。丁若镛笔下所接触的社会问题是广泛的，人物也包括各
个方面，农民、渔夫、孤儿寡妇、小僧、轿夫，还有科举制和等级制下的牺
牲品，乃至官吏、役卒。丁若镛的诗风平易警拔，他往往抓住一些人们熟视
无睹的事例加以艺术渲染，使之具有典型意义，发人深省。在诗人的思想中
已包含有近代的进步因素。
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2。《春香传》
《春香传》是朝鲜最有名的说唱脚本体小说，它以民间传说为基础，经
过民间许多说唱者的不断丰富补充，最后由申在孝整理，成了较为完善的说
唱脚本，广为流传。从此，春香成为朝鲜家喻户晓、妇幼皆知的人物，她的
故事深为人们喜爱，历久不衰。
关于春香的故事，早在民间流传。在早期故事里，春香的故事是以悲剧
告终的，但在流传过程中，人民为春香的坚贞品质和宁死不屈的反抗精神所
感动，给予她以深切的同情，使其化险为夷。现存《春香传》的版本有十几
种，其中有国语写的 《春香传》、《烈女春香守节歌》，有汉文写的《春香
传》，和用新小说体改
