中华名冢揽胜 杨国庆-第13章
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讽刺时政，表现了愤世疾俗的精神。李白被后世誉为“诗仙”。他的一虚一实墓茔，仿佛也是一首诗，极耐后人嚼味。
李白早年游踪甚广。41 岁由道士吴筠推荐，在长安翰林院供奉，参与政事。安史之乱后退出政坛，四处飘泊，晚年穷困潦倒。唐上元二年（761 年）秋天，他抱病投奔族叔、时为当涂（今安徽省当涂县）县令的李阳冰。次年病重，慎重地将一生全部著作交给李阳冰。当年11 月，李白病势日剧，每日咳痰不止，自知将要离开人世，便写下了《笑歌行》、《悲歌行》。临终前赋有《临路歌》（即《临终歌》）：“大鹏飞兮振八裔，中天推兮力不济。余风激兮万世，游扶桑兮挂左袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？”终以“腐肋疾”（胸肺脓穿孔），病死在当涂，终年61 岁。李白死后，李阳冰精心将李白诗稿编成《草堂集》10 卷，并为其撰写了序（这本集子现已散佚）。又将李白葬于当涂县城南5 公里的龙山东麓。与龙山隔河相望的青山，是南齐著名诗人谢朓常游之地，李白生前酷爱谢朓的人品与诗歌。李阳冰以为将李白葬于龙山，对李白在天之灵也算有了个很好的交代。
李白死后55 年，即唐元和十二年（817），李白生前好友范作之子范传正，时为宣歙观察使，因念与李白有通家之情，经过几年的明察暗访，得知李白儿子李伯禽虽然定居当涂，曾为其父守孝，但已于25 年前离开人世。李白孙子离家出走，不知所终，唯有两个孙女，也已“一为陈云之室，一乃刘劝之妻。”她们告诉范传正：“先祖志在青山，殡于龙山东麓，地近而非本意。”范传正得知此事，立即前往青山勘察。
青山位于当涂县城东南7。5 公里处，亦名青林山（今当涂县太白乡太白村前），高372 米，北临姑溪河，东傍丹阳湖，西隔青山河与龙山对峙，南视平野。方圆30 公里的青山，又名谢公山，环顾四周群峦迭翠，芳草如茵，茂林盛树，景色清幽。南朝齐著名诗人、宣城太守谢朓游历至此，被青山景色陶醉，遂于青山南麓建造故宅一处（今谢公祠）。在《草堂集》中，李白对青山情有独钟，说“一生低首谢宣城”，“青山日将暝，寂寞谢公宅”，“宅近青山，同谢朓公之脱骨”。范传正为了遂李白的遗愿，他同当涂县令诸葛纵合力将李白墓迁葬于青山西麓。范传正亲自为新墓撰文，“谢家山兮李公墓，异代诗流同此路。”给予李白很高评价。墓前建了享堂一座（今太白祠）。
青山李白墓经历千余年的风风雨雨，一方面受到历代诗人的祭拜，如白居易、贾岛、杜荀鹤。。直到清代的刘大櫆、姚鼐，都在此留下踪迹。特别是唐诗人64 岁的贾岛千里迢迢来此，不幸客死当涂，葬于当涂李白墓不远处（一说在四川安岳县城南1。5 公里的安泉山麓），巧应了范传正“异代诗流同此路”的谶语。另一方面，李白墓也历经沧桑。自墓建成到清光诸四年（1878），共修葺了12 次。1938 年遭到日本侵略军的炮火轰炸，太白祠焚塌，祠后李白墓基被毁，范传正所撰刻的墓志铭石碑也难幸免，墓地杂草从生，成为一片废墟。文革期间，红卫兵曾要挖墓掘尸，经当地农民奋力保护，才留下了这座名冢。
1979 年以来，安徽省文物局和马鞍山市、当涂县政府先后拨款100 多万元，将李白墓、太白祠及其它遗迹重新修葺一新。祠堂中央有李白晚年塑像，四壁镶嵌了十余通碑刻，其中有按范传正撰文的墓志铭拓片新刻的石碑，有李白的《临终歌》全文，还有历代文士所作墓志诗文画像的石刻。李白墓前所立石碑“唐名贤李太白之墓”据说为杜甫手书，石碑为清代所立。顺太白祠而下，可达“十咏亭”。亭中刻有李白歌咏当涂山川风物的十首诗。亭前有石桥、荷塘，整个墓地各建筑与自然景观相映成趣。每年前来凭吊、游览、寻幽的文人骚客、旅游观光者数以万计，成为当涂引以自豪的名胜古迹游览胜地。
在离青山李白墓20 公里的采石矶上，还有一座李白衣冠冢。传说李白晚年常来江边的矶头上，饮酒赏月，对江吟诗。在一个皓月当空之夜，醉时跳江捉月，沉于江中。尸体漂于青山，葬于青山，其衣冠被江上渔夫捞起，葬于采石镇内。1972 年被迁葬于采石矶上。墓前碑刻“唐诗人李白衣冠冢”几个大字，既苍劲有力，又隐飘逸脱俗之气，为现代著名书法家林散之手书。山下有太白楼一座，初为唐代纪念李白常游采石矶而建。李白衣冠冢与太白楼，吸引了历代游人。许多诗人骚客游此，常将李白投江捉月的传说故事加以发挥，仿佛唐代浪漫主义诗人李白之死，只有按传说故事的结局才符合李白的归宿。最具代表性的要算宋代诗人梅尧臣诗：“采石月下逢谪仙，夜披锦袍坐钓船。醉中爱月江底悬，以手弄月身翻然。不应暴落饥蛟涎，便当骑鲸上青天。”采石矶上的李白衣冠冢，太白楼和青山的李白墓、太白祠构成了一实一虚相互映衬的独特的墓葬人文景观，共属李白墓所引发的墓葬文化组成部分，是无可非议的，也为历代所认可的。
一抔黄土埋诗圣——杜甫墓
唐代伟大诗人杜甫以其真实感人的诗作，反映了唐代从开元盛世转入衰弱的历史进程，暴露了封建统治阶级的腐朽荒淫，被后世尊为“诗圣”。他的诗对后世影响极大。杜甫早年过着“裘马颇清狂”的漫游生活，入仕途后屡遭坎坷，于45 岁弃官举家迁入四川成都。他的晚年是在颠沛流离、贫病交加中度过的，他在一首诗中写道：“贫病转零落，故乡不可思。常恐死道路，永为高人嗤。”贫病潦倒中的“诗圣”，万万想不到，当他59 岁溘然长逝后，不仅在他故世之地湖南耒阳，在他故乡河南巩县，就连湖北、陕西，甚至四川等地，相竟出现了八座杜甫墓，真是“一抔黄土世人尊”，杜甫九泉之下，该当欣慰了。
随着时间推移，杜甫墓孰真孰伪成了一桩历史悬案，且有激烈之势。其中以湖南省耒阳、湖南省平江、河南省巩县争论尤烈，各说各的理，广征博引，凿凿有据。这是一个十分有趣的墓葬文化现象，不仅反映了自古以来中国人的“入土为安”的思想，反映了各地人民对伟大诗人的追思之情，还反映了中国墓葬特有的文化内涵和文化价值。
持湖南省耒阳一说者认为：杜甫于唐大历五年（770）四月，乘船下郴州，投奔当时在郴州做代理刺史的舅父崔伟，因遇洪水，在耒阳的方田驿（今耒阳市高炉乡龙王庙）困居五日之久。耒阳县令闻讯派人赠以酒食，不久，杜甫客死耒阳。聂县令便令人建墓立碑，以示对杜甫的纪念，不仅有县志为凭，还有戎昱诗可佐证。戎昱与杜甫同时代，与杜甫素来交好，在杜甫死后二年，戎昱漫游湖湘经过耒阳时，留下了《耒阳溪夜行·为伤杜甫作》（《全唐诗》第四册卷二第3026 页）。《旧唐书》、《新唐书》等典籍均有文字记载。近人郭沫若亦持此说。
持河南巩县一说者认为：杜甫受困耒阳，得其县令所赠酒食后，因水势不退，便掉转船头，顺流直下衡州。在衡州稍事逗留后，又沿江而下，在洞庭湖附近的船中与世长辞。死后因杜家家境贫困，无力安葬故里巩县，故暂葬湖南平江县南30 华里的小田村。直到唐宪宗元和八年（813），其孙杜嗣业遵先人之嘱，将灵柩由平江县迁葬于巩县故乡邙山岭上（今康店乡康店村西、山头村东）。当嗣业扶灵柩路过荆州时，拜请当时著名诗人、荆州刺史元稹为其祖父撰下墓志。墓志写道：“嗣子曰宗武，病不克葬，殁。命其子嗣业，嗣业贫，无以给丧，收拾乞丐，焦劳昼夜。去子美殁四十余年，然后卒先人之志，亦足难矣。”意思是杜甫死时，次子宗武，因贫病交加，无力将父亲灵柩运回故里，宗武便让儿子杜嗣业选择适当时候迁葬。嗣业不料也贫困交加，直到杜甫死后四十多年才完成宗武的嘱托，真不容易啊。《耒阳县志》有文载道：“元和中（813），其孙嗣业迁葬巩县，元微之（元稹）为志。”
至于湖南平江县小田村的杜甫墓，则有清李元度《杜墓考》为证，认为是“旅殡岳阳”。《中国名胜词典》（上海古籍出版社，1981 年10 月版）将杜甫墓的条目，列入了湖南平江县。
杜甫“诗骨”究竟埋于何处？何时能解开这个谜？恐怕还需时日，也许终不能解。杜甫晚年携家离开四川，流浪于湘湖一带，是各说的共识。最具权威的工具书之一《辞海》在杜甫条目中，干脆称“晚年携家出蜀，病死湘江途中”。看来还有待出土文物以及考古学者们的努力了。近来有人试图从杜甫晚年踪迹行程中揭开这一谜底，也不失为一种尝试：杜甫从四川来到湖南，除了投奔他的舅父崔伟，还去了衡州，打算探望他的好友、时任衡州刺史的韦之晋。769 年夏天，因天气太热，杜甫身体不适，加上韦之晋已改任潭州刺史，他便转道潭州。在潭州韦府见到了韦之晋，当韦之晋到江边船上回拜杜甫后不久，韦之晋竟猝然而逝。杜甫含泪写下了《哭韦大夫之晋》；第二年春天，在潭州，杜甫不仅受到郭受的盛情款待，还见到了唐玄宗时代著名的音乐家李龟年，杜甫和他曾有旧交，旧友重逢互叙昔日之情，不仅潸然泪下。为此杜甫写了一首《江南逢李龟年》的绝句：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。”诗中流露着对开元时代的怀念。不久，潭州发生兵变，杜甫在朋友苏焕的劝说下，再次南下衡州，投奔新任刺史的阳济。不料阳济刚刚奉命去潭州讨伐兵变，杜甫的大儿子又不幸病死，一连串的打击和旅途辛劳，使杜甫满怀悲愤，奋笔留下了长诗《入衡州》。之后他便乘舟南下，离开了这个使他伤心的地方，到达耒阳。因此，杜甫死后是不可能葬于四川，更不可能葬于陕西的。各地的杜甫墓，都是当地人民借以表达对“诗圣”的崇敬与追思之情。
每年清明前后，在湖南和河南巩县的杜甫墓前，都有当地杜姓与群众前往祭扫。国内外的学者、游人因仰慕杜甫的诗作，前往参观游览络绎不绝。
江南的“地下宫殿”——南唐二陵
六朝之后，中国历史在短暂的五十余年中，先后出现五代十国的局面。
其中李芃（888—943）自称是唐明皇李隆基十六子永王璘的后裔，逼杨溥退位，于公元937 年建立南唐，定都金陵（今江苏省南京市）。南唐先后续三主，历时39 年，在唐宋之交，群雄四起，割地称霸的乱世中，南唐仅算偏安江南的一个小朝廷。然而，南唐的中主李璟（916—961）与后主李煜（937—978）父子俩，虽做不好皇帝，但词却写得好，词中不少句子已成为名句。南唐烈祖李芃的钦陵与李璟的顺陵，在历史上曾一度泯灭，不知墓址何在，1949 年发现后，经发掘、考证，南唐二陵是迄今发现的江南最古、最大的“地下宫殿”，成为南京南郊的又一胜迹。
钦陵是南唐开国皇帝李芃和皇后宋氏合葬的陵寝。李芃本名徐知诰，徐州人。出身孤贫，初为杨行密养子，受杨氏诸子排斥，转为当朝权臣徐温养子。937 年夺取帝位，改姓李，改名芃。李芃晚年信佛、道，梦想长生不老，却不料因吞食“仙丹”，中毒身亡，时年56 岁。他的四子李璟继位，选择南京著名风景点牛首山一支脉——祖堂山南麓，营陵以葬之。据说钦陵是由南唐才子大臣江文蔚与韩熙载主持设计的。李璟执政后不久，强大的后周势力不断侵犯南唐，直接威胁金陵安全。李璟迫于当时的严峻形势，也为了保全安逸的生活，不仅去其帝号向后周称臣，还献表割地以示诚意。961 年6 月，45 岁的李璟在郁郁寡欢中客死南昌。李璟在词方面造诣较深，风格明快自然，意境较高。“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠何限恨，倚阑干。”手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼，风里落花谁是主？思悠悠！”都是他词中的名句。李璟死后，其子李煜继位。当时后周已被宋赵匡胤所灭，李煜一面向宋请复李璟帝号，一面亲将李璟灵柩迎回金陵，在国运衰败，财力空乏的动乱年代，勉强为李璟建“顺陵”于钦陵之西侧。975 年，南唐被宋所灭。李煜同他父亲一样，是个会写词，不会当皇帝的人。据说当年金陵被宋破城之时，他还在石头城上填词“樱桃落尽春归去。。”，之后他袒胸出城称降，受封“违命侯”，迁居东京（今河南开封）。身居北方的李煜，非常怀念金陵，著名的《虞美人》词就是在这种心境下完成的。“春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中！雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”这首词也成为这位亡国之君的催命符，在他42 岁生日时，被宋太宗赐毒酒害死。死后未能回金陵祖堂山安葬。
南唐被宋灭后，历经数百年战乱沧桑，南唐二陵竟渐不知所在。1949 年当地乡民开山取石被无意发现，经南京博物院及有关部门发掘、考证，从出土的玉哀册、石哀册上，才被确认为李芃的钦陵、李璟的顺陵。钦陵分前、中、后三个主室，由21 米的墓道贯通。前、中二室附东西侧室各4 间，后室附东西侧室6 间，连同主室共计13 间。前室柱、枋上彩绘依稀可见，据说这种用矿物质研成的颜料，绘出的藻顶图案，在国内同类彩画中，是迄今发现较早的。进入中室，在北壁门上，有石梁一通，上刻大型“双龙戏珠”浮雕，鳞甲飞动，祥云缭绕。大门两侧，各有一浮雕守门将军，披甲执剑，足踩祥云，恭谨中透着威武。后室是安置李芃及宋氏棺椁的地方，全系青石所筑，形制格外讲究。墓顶有彩绘的日月星辰，虽大半漫灭，但细心观察，还有几处星斗熠熠可见。据介绍，墓顶早先可见东方朱红的太阳，西方淡蓝的月亮，南是南斗，北是北斗，大小星辰多达一百余颗。四壁施以米色，八根石柱承着斗拱，原也有彩绘，现已难辨。放置棺椁的石座两侧，雕有三爪飞龙及各种图案花纹，十分精细。大青石砌筑的地面，凿有蜿蜒纵横的江河山岳。整个墓室呈现“上具天文，下具地理”帝陵装饰传统，颇有秦汉规制的风范。顺陵亦分前、中、后三室，规模及装饰略逊钦陵，形制相仿。
南唐二陵在历史上虽屡遭偷盗，1950 年发掘时，仍出土文物640 余件。男女各式陶俑、动物俑、陶瓷器等，品种多样，特别是玉、石哀册，弥足珍贵。这些文物及陵寝本身，对于研究唐宋之际的建筑、绘画、雕刻、陶瓷、服饰、陵制等有着特殊意义。
1981 年以来，南唐二陵得到大规模修葺：古色古香的大门迎面矗立，陵墙顺沿山势起伏环绕，大门内三条石径均可达两陵，其间花木丛中，有仿唐文物陈列室、四方碑亭、现代人手书二主词碑廊等建筑镶嵌其间。从远处望去，祖堂山烟岚如黛，南唐二陵与山色浑然，确是江南一处历史名迹。人们在此驻足留连，反思南唐短暂的历史，不禁会感慨万端，浮想联翩的。自发掘后，中外游客及领导人来访甚众。
鹤林寺前元章魂——米芾墓
镇江，是我国江南的一座历史名城。这里“一水横陈，连冈三面”，独特的地理环境，被宋代大�
