中华名冢揽胜 杨国庆-第15章
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婢拔铩Ｈ缧疗惨�66 岁高龄在镇江知府任上所作的《永遇乐·京口北固亭怀古》就是《稼轩词》中最优秀的爱国篇章之一：千古江山，英雄无觅孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛貍祠下，一片神鸦社鼓！
凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
辛弃疾通过怀古，念念不忘中原沦陷区的土地与人民，流露出老当益壮的强烈的抗金意志。他的词在宋词史上，占有重要的地位。
辛弃疾墓位于江西省铅山县陈家寨乡西南鼓楼门（又名虎头门）阳源山颜家垄，距县城约25 公里。该墓墓基保存完好，墓周围用麻石砌成，墓道路旁原立有“稼轩神道”石碑一方，早于清雍正年间毁佚。从现存的一块墓碑的铭文中，可以得知清乾隆四十八年（1783 年），由辛弃疾第25 代玄孙三人共同重修，并勒石为记。
辛弃疾墓于1959 年被江西省政府列为重点文物保护单位。1981 年再次拨款重修。如今修复后的辛弃疾墓茔占地51。5 平方米，墓高2。5 米，四周仍以麻石护围，前立乾隆年间原碑。墓茔前方左右各立仿古水泥柱两根，柱上刻有郭沫若为济南辛氏纪念祠所作的楹联一幅：“铁板铜琶继东坡高唱大江东去；美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞。”墓前还砌有祭拜台一座，台下有石阶与山路相连。整个墓区给人一种庄重、肃穆之感。每逢清明时节，春雨萧萧，百草勃发，前来祭扫、凭吊的游人、群众来去不绝。
在铅山县还有辛弃疾的许多遗踪。如铅山东北的瓢泉别墅附近的鹅湖寺。相传当年辛弃疾在这里约见著名爱国志士陈亮（陈同甫，一作陈同父），在鹅湖畔相处10 日，相谈天下事。辛弃疾痛饮之后，大谈宋金南北的形势，说：钱塘非帝王居，断牛头山，天下无援兵，决西湖水，满城皆鱼鳖。此事录于《说海》，为后人所称扬。
一代天骄葬大漠——成吉思汗陵
成吉思汗（1162—1227），即元太祖，名铁木真，44 岁在蒙古各部首领推荐下，称为大汗，尊号成吉思汗，建立蒙古汗国。即位后，率部四出征战，蒙古版图不断扩大，其势力东到满州，南到黄河以北，西至里海，北达俄罗斯。灭国四十多，杀人数百万。1226 年亲率大军攻西夏。次年7 月西夏被灭。同年8 月25 日死于清水（今甘肃省清水回族自治县）军中，时年73 岁。据称临终前还拟定了最后灭金的计划。元朝建立后，被追尊为元太祖。
成吉思汗去世后，据说遵从他生前意愿要葬于大漠的故乡（一说葬三音诺颜部哈喇和林的加拉喀都城，另一说葬于拉齐林），为了实行传统的蒙古贵族流行的秘葬，在将他灵柩运往蒙古故地的途中，“遇人皆杀之”。关于元代蒙古族的秘葬，明代叶子奇在《草木子》中写道：“国制不起坟垄。葬毕，以万马蹂之使平，杀骆驼子其上，以千骑守之，来岁春草既生，则移帐散去。弥望平行，人莫知也。欲祭时，则以所杀骆驼之母为导，视其踯躅悲鸣之处，则知葬所矣。”
成吉思汗灵柩运到墓地后，举行了隆重的葬礼，分散在欧亚大陆各占据地的宗族王亲纷纷赶回参加。成吉思汗的遗体在一洁白巨大的穹庐里木座上，接受属下的最后朝拜。而后将成吉思汗遗体放入凿空的粗大楠木中，合拢后用生漆涂以表面，外层用三圈黄金箍饰。棺柩由王亲送至墓地，葬入地下，不起坟垅。据旧时报载：陵深邃如迷宫。黄木冢上覆刺绣的大可汗徽章（是以13。5 尺长柏木条为杆的长矛，顶端装有约1 尺长的箭簇形长锋，锋座以黑色公马鬃为垂缨。成吉思汗视为神赐之物，故作军徽，战神崇拜）。黄木冢内置银棺，覆以长十尺、宽四尺的九尖角锦旗（据传旗帜上的九个尖角，象征着铁木真手下的九员骁悍战将）。银棺下面列冕（古代帝王、诸侯所戴的礼帽）四十具。堂后为神龛，庋藏兵器，有嵌宝金剑，有在印度所造的象牙宝座，还有天文仪器等贵重珍宝；另一神龛供奉大可汗赤玉半身像，有藏、蒙、汉三种文字对照的历史手抄本500 页，每页均有成吉思汗亲笔签名。在地宫的厅堂前，有狮、虎、马、象等造像、皆用宝石雕成。棺前置油灯（长明灯）七只，由守护哑僧加油，昼夜不止。每年夏历三月十八日到二十一日为参祭日。前俄国有文化间谍柯斯洛夫通过刺探、收集，写有《调查记》。由于成吉思汗实行的秘葬，墓地不起坟莹，每年的祭拜极不方便。明正统以后，鄂尔多斯蒙古部进驻河套一带，遂将成吉思汗生前用过的器物及灵柩，置于阿尔泰山和肯特山之间高原上（今达拉特旗的王爱召），以便供奉祭拜。清初移到伊金霍洛（蒙文中，伊金为君王之意，霍洛为园之意），在其四周用江柳编为缭垣，内设成吉思汗生前用过的八顶白色毡宫帐，俗称“八白室”（一说“八白屋”）。前并立的两幢中，各奉置银棺，陈列祭器。其后有瓦房三间的庙宇，习称王殿。成吉思汗生前用过的物品存放于其它六室之中。这便是最初的成吉思汗灵寝的地面建筑形制。最早守卫陵寝的人，称之“鄂尔多斯”，专职看护人称之“达尔哈特”，都是当年成吉思汗卫队中的500 户的子孙后代。现在守陵护陵的已是卫队的第三十五代子孙。守护大员称“济农”（译音），由伊克昭盟盟长兼任。其盟长由七旗札萨克（即昔日的王公、贝子、贝勒）轮流担任。抗日战争时，国民政府迁“八白室”于甘肃兰州城东兴隆山，后迁青海塔尔寺，每年清明政府均派大员致祭，典礼隆重。1954 年，将“八白室”迁回伊金霍洛旗原地。为了永久纪念这位蒙古族的伟大历史人物，1956 年兴建了一座规模宏大，庄严肃穆的新陵园。新建的成吉思汗陵主体为中央纪念堂，建于花岗巨石上，四周环绕雕花石栏杆。堂的前殿穹庐为桔黄色琉璃瓦顶，嵌镶藏蓝色云勾图案。殿门外飞檐下用蒙、汉文字书写的“成吉思汗陵”饰以金色竖匾。纪念堂内中央塑有一座5 米高的成吉思汗坐像，身披盔甲，手执经卷，充分显示出大漠一代天骄文武双全的雄姿。坐像后衬以横跨欧亚的古蒙古帝国版图。其制式仿昔日“八白室”其中的一座。在两廊壁上，精细彩绘了反映成吉思汗生平事迹的壁画。纪念堂后寝宫安置黄色蒙古包四座，供奉成吉思汗、孛儿贴夫妇以及孙贵由夫妇的灵柩。据载：成吉思汗妻妾成群，多达500 之众，其中5 人最为受宠，封为“大妇”。第一位是发妻孛儿帖，养育了继承成吉思汗统一事业的术赤、察合台、窝阔台、拖雷四子及五位公主；第二位是忽兰；第三位连哈惕与第五位也速仑是亲姐妹；第四位阔阔出，是金国皇帝的公主。成吉思汗拥有的众多妻妾，除了“大妇”，其他的任其发落，随心所欲地送人。他曾因一个恶梦被惊醒，就将身边过夜的阿必哈送给帐外守卫的贵族术赤台。
在陵园的东殿，供奉的是成吉思汗爱子拖雷及其夫人灵柩的蒙古包。这与拖雷后代都成为蒙古族皇帝不无关系。西殿供奉的是九尖角旗与苏鲁锭（长矛），这是成吉思汗生前视为军徽、战神的“圣物”。
离成吉思汗陵20 里处，有蒙、汉文字书写的大理石碑一通，据称是一位叫“道尔马”的皇后安息之所。传说成吉思汗临终前，道尔马请死，打算去阴府为之安排后事，成吉思汗凝视良久，紧紧抱住道尔马，用短剑刺死道尔马于怀中。七天后，成吉思汗方死。在这座墓地上，有道尔马铜像一尊，略似于佛，其墓中有大玉磬，昔日每七时击七响。墓内还埋有英国僧侣所献珍本《圣经》一册。
成吉思汗陵每年都要在此举行各种祭祀活动，如期祭、季祭、年祭和日常祭祀等，祭祀的仪式、规模不一，最为隆重的是公祭。每逢这一天，远近蒙古族及各族人民都要赶来参加盛会，人们怀着虔敬的心情，献上哈达、羊背、点心、醇酒、马奶等祭品，在祭陵官员主持下开始祭祀。活动结束后，还要举行那达慕大会，进行赛马、射箭、歌舞及物资交流等活动。近年来，祭祀活动吸引了越来越多的世界各国朋友。美国迈柯耳《历史上最有影响的一百人》中，成吉思汗名列第21 位。1995 年12 月31 日，美国华盛顿邮报评选出了人类文明史上第二个一千年（公元1000 至1999 年）中最重要的各类人物和事件，其中千年来的头号风云人物便是成吉思汗。
赤湾滩头有帝陵——宋少帝陵
深圳，是我国实行经济体制改革开放后，最新崛起的一座新型城市。伴随着城市建设的发展，一批长年埋藏在地下、沦落于荒草野洼的文物、古迹相继被发现。南宋最后一个皇帝——宋少帝赵昺陵墓，便是其中之一。
宋少帝赵昺是宋度宗赵禥的儿子，母为修容俞氏。生于咸淳七年（1271）。德祐二年（1276）初，元军在伯颜统率下进抵临安城郊。南宋一面以同元军谈判为名，派文天祥至元营；一面却奉表清降，元军不战进入临安。全太后（度宗后）、恭帝被俘北京。宋臣张世杰、张秀夫等护益王赵昰、广王赵昺沿海岸线向南奔逃。同年抵达福州，在陆秀夫、陈宜中拥戴下，赵昰为宋主，称端宗，改元景炎。进封他的弟弟赵昺为卫王。景炎三年（1278），南宋抗元部队节节败退，宗室由香山（今广东中山）经广州逃至■州（今广东吴川南海中■州岛），年仅11 岁的端宗帝赵昰于四月病死。卫王赵昺又被陆秀夫、张世杰等文武官员拥立为宋主，时年8 岁，改元祥兴。杨太妃仍一同听政，升■州为翔龙县。不久，移驻新会海中崖山，在崖山造行宫30 间，军营3000间，拥有兵民约20 万。同年底，文天祥在五坡岭抗击以张弘范为都元帅的元军时，不幸战败被俘。祥兴二年（1279）正月，张弘范挟势进攻崖山，宋元二军在广东新会的崖山海面决战，战至二月初，张世杰所率宋军寡不敌众，大败海上。陆秀夫见大势已去，于初六对赵昺说：“国事至此，陛下应当殉国，德祐皇帝被俘，受辱倍至，陛下怎能重蹈旧辙呢？！”随后全身披甲，背负赵昺投海而死。赵昺死时，年仅9 岁。
宋少帝陵位于深圳南头赤湾西部南山脚下。据赵氏族谱《帝昺玉牒》载：“后遗骸漂至赤湾，有群鸟飞遮其上。山下古寺老僧偶往海边巡视，忽见海中有遗骸漂荡，上有群鸟遮居，心窃异之，设法拯上，面色如生，服式不拟常人，知是帝骸，乃礼葬于本山麓之阳。”另据当地人传说：宋少帝崖山殉国，几天后，有一元兵驾舟出海捞取漂荡在海面财物时，见一黄衣童尸身佩玉玺，便将玉玺取下送交元将张弘范，张断定童尸即赵昺遗体，立即下令兵卒出海捞取，零丁洋面再也不见童尸去向。后来童尸漂至赤湾，伏于沙滩，群鸟遮其上不散。当地父老惊谔之余，只见赤湾滩上天后庙冒起一团黑气，随至栋梁轰然堕地，父老乡亲方知童尸乃是宋少帝遗骸，于是取天后庙栋梁作棺木，收少帝遣骸葬于南山脚下。
赤湾宋少帝陵的始建年代，凭传说当在元初，史料典籍均无从查考。如今的陵址，是1911 年由旅港赵氏三支裔孙重修。初为灰沙砌筑，平面呈“凸”字形，长10 米，宽6 米，面向零丁洋，墓碑上刻有“宋祥兴少帝之陵”七个字。墓墙两旁刻有一副楹联：“黄裔于今延宗祀，赤湾长此执皇陵。”墓前有两只灰沙堆塑的镇墓兽。该墓初时赵氏后人历年皆来吊祭，后来便沉寂埋没于草丛林木之中了。
1982 年，赤湾深水港破土动工，在修建与之配套工程赤湾公路时，被人发现此陵。后来，为了保存这一古迹，蛇口旅游公司在深圳博物馆、香港赵氏宗亲会的协助下，对陵址进行了修葺、扩建，全陵由50 余平方米扩大至4400 多平方米，使之成为独立的一座陵园。墓的东侧新立一块1 米宽、2 米多高的泉州白石墓碑，碑文为篆体阴文，风格古拙，为著名书法家商承祚所写。碑背面刻有“崖海潜龙，赤湾延帝”八个大字，字体苍劲，为著名书法家秦萼生手笔。墓前祭坛、祭台系花岗条石铺砌，造型优美，刻工精细。两侧各立石望柱一对，上置石狮。墓的后半部有黄色琉璃墙环绕，墙内有12个花岗石墩柱，颇为壮观。西侧建有圆形花坛、陆秀夫背负宋少帝塑像等建筑。
如今的赤湾宋少帝陵，头枕南山，面临深港，整齐的石阶墓道缘山而上，陵内青草翠柏，佳木葱茏，环境幽静。游览蛇口现代深水港后，乘兴沿公路直抵少帝陵，追忆宋王朝的兴亡盛衰，凭吊南宋爱国将士的英烈忠魂，抚古思今之际，更能激发中华各民族人民的爱国主义情愫。
道婆有志覆赤子——黄道婆墓
黄道婆，是我国古代杰出的棉纺织品改革家。这位元初普通劳动妇女，依靠自己的聪明才智和勤劳的双手，能在极端歧视劳动妇女的封建社会传名，死后又被建祠立墓留存至今，被后世的人们所尊敬、崇仰、歌颂，在中国封建社会历史上是极罕见的一例。
黄道婆的身世，正统史籍上记载寥寥。后人只能根据元末明初文学家陶宗仪的《南村辍耕录》、诗人王逢的《梧溪集》中《黄道婆》诗及序，以及民间传说得以了解。王逢在《黄道婆》一诗的序中写道：“黄道婆，松之乌泾人，少沦落崖州。元贞间，始遇海船以归。躬纺木棉花，织崖叫被自给，教他姓妇，不少倦。未几，被更名乌泥泾，天下仰食千余家。”民间流传黄道婆家贫穷，11 岁便给人家作童养媳，因不堪公婆、丈夫的虐待，独自一人搭海轮逃到海南岛南端的崖州。在那里黄道婆虚心向当地黎族妇女学习纺纱、织布技术，历时30 多年。于元朝元贞年间（1295—1296），取海道回到乌泥泾的家乡。回乡后，便改革纺织生产工具，传授有关轧花车、弹棉椎弓、纺车和织机等技术，还无私地将错纱、综线、配色、挈花等纺织技术教给乡亲们，所织成的被、褥、带、手巾等，上面都有折枝、团凤、棋局、字样等花饰，十分精致美观。一时“乌泥泾被”誉满江南，使松江府一带的棉纺织业历经明、清几百年兴盛不衰。
黄道婆去逝后，据陶宗仪《南村辍耕录》载：乡人万分悲恸，纷纷集资捐款为她收殓安葬，修祠建墓、塑像立碑。相传每逢农历四月初六黄道婆生日这天，乌泥泾镇方圆几十里的村妇们都要到黄母祠烧香、祈祷，随后给其墓冢培上一抔新土，祈求黄道婆保佑她们多织布、织好布。当地长期流传着一首民谣：黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布；两只筒子两匹布。
后人对黄道婆的敬仰之情，溢于言表。正如元末诗人王逢在《黄道婆》一诗中所写的那样：“道婆遗爱在桑梓，道婆有志覆赤子。”后人又怎能忘记黄道婆的功绩！
黄道婆的墓，位于今上海县龙华乡东湾村。始建于元代，落成不久，乌泥泾镇上的士绅赵如珪在镇上为她修建祠堂，内设黄道婆塑像。当地人逢年过节都要到这里举行公祭。一些路途较远的先后在当地也兴建了这类祠堂，以祭祀黄道婆。而乌泥泾镇的祠堂与墓最具文化特色，几经兴废，甚至在明嘉靖年间，�
