中华名冢揽胜 杨国庆-第20章
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广成，勿斋、绳如，悫人、蕴生。愿言从之，握手九京。人虽无死，不泯者心。修身俟命，敬励后人。
据载，夏允彝投水时，家人遵嘱立于水旁。水很浅，才到允彝胸部，他将头扎入水中，窒息而亡。后背的衣服都未沾湿。享年50 岁。夏允彝的死讯传开后，不仅他的挚友陈子龙悲痛不已，也震撼了当时许多义军志士的心，他们或写诗作文悼念夏允彝，或义无反顾地投身到抗清复明的斗争中，其中他的儿子夏完淳就是突出的一个。
夏完淳继父志又与陈子龙等谋起兵，受南明鲁王封，为中书舍人。子龙死后，又参与吴易太湖起兵。吴易兵败后2 年，夏完淳与伯父夏之旭同时被捕，解至南京。主审的是降清的内院大学士洪承畴。洪承畴见他只是17 岁的少年，有意劝他降清。而夏完淳却大骂洪承畴，说他当年松山兵败，承畴被捕，道传被杀，崇祯帝亲率百官御祭九坛，如今有何脸面活在人世。洪承畴大怒，遂题报刑部将他杀害。夏完淳少年极善诗赋，有“神童”之誉，有《南冠草》、《夏完淳集》传世。其《狱中上母书》、《与夫人书》、《土室余论》，不仅写出了对亲人的思念之情，更表达了他遵父志，慷慨就义的气概与牺牲精神。这些血泪交融的文字，不愧为人间至文。
录其《狱中上母书》一段如下：人生孰无死，贵得死所耳。
父得为忠臣，子得为孝子。
含笑归太虚，了我分内事。
大道本无生，视身若敝屣。
但为气所激，缘悟天人理。
恶梦十七年，报仇在来世。
神游天地间，可以无愧矣！
夏完淳在南京遇难后，其友人杜登春、表兄沈羽霄收敛了尸躯，运回松江，归葬于小昆山附近夏允彝墓侧。下葬时，当地村民自发地为夏完淳举行落葬仪式，为防清廷派人破坏，选择在一个漆黑的深夜进行。20 年后，夏允彝门生昆山盛符升因夏氏父子墓葬在浅土，又卜地重葬，并将已逝的盛氏和侧室陆氏合葬夏氏墓地。直到乾隆四十一年（1776），夏氏墓地才逐渐公布于世。
夏氏父子墓地，位于上海市松江县昆冈乡荡湾村北。距县城15 公里，离昆冈乡小集镇约2 公里。其墓高约2 米，宽约20 米。石驳墓基围成平台，呈半月形。墓周绿化环抱，植有松柏、冬青、紫微等林木。整座墓区占地约1。5亩。墓前设有墓道，后有托山，有流水环绕。
夏氏父子墓曾于清乾隆五十一年（1786）由谢庭薰等人修葺过；道光六年（1826）由娄县知县徐梦熊重葺夏墓，并置石碑于墓前，上书“明夏忠节公讳允彝墓道”；又树“永远禁止樵牧侵占”碑石一方于墓侧。之后，战乱纷扰，世事沧桑，夏墓几近芜荒。
1954 年，夏墓被盗，因石椁坚固作罢。次年又遭盗掘，破椁出棺。不仅出土了夏允彝的二方印章，还出土了大型买地方砖一块。上刻盛氏、陆氏生辰、忌辰。
1955 年底，江苏省博物馆拨款将夏氏父子墓修葺一新，增置石供桌、石凳，拓宽墓道。次年被列为江苏省级文物保护单位。1958 年松江划归上海市。1961 年陈毅亲笔书写“夏允彝夏完淳父子之墓”，并刻碑立于墓前。“文革”期间，夏墓几遭平毁。1981 年开始，当地政府拨款屡次修葺，基本恢复了原貌。
自夏氏父子殉难后的三百余年间，前来墓地祭扫、凭吊的各类文人志士无计其数，留下了大量的诗文、题记，对夏氏父子的殉节，表示了极大的同情与追思。如王沄的《题夏存古舍人遗集》之十曰“童乌九岁受玄文，一卷遗编断碧云。落日青枫荒草夜，凭将双剑吊孤坟。”等等。清末，革命党兴起，南社创始人如陈去病、柳亚子等人潜心研究南明史事，极力表彰抗清英烈，以鼓动革命。其间，夏氏父子业绩又被世人瞩目，出版了大量文字资料。郭沫若还以夏完淳事迹编成《南冠草》一剧。近人曲冠杰所著《千秋血》一书，是一部全面完整的夏氏父子传记，现已问世。
悠悠岁月，犹如大浪淘沙，英烈忠魂如磐石，其精神是中华民族之魂，是永远不会被岁月磨灭的。
留取丹心报国恩——明十八先生墓
明十八先生墓，在贵州安龙布依族苗族自治县城西北隅天榜山下马场坝附近，该墓葬有南明永历朝臣吴贞毓等十八人的遗骸。
明末，清兵相继扼杀了南明诸王建立的四个政权后，桂王朱由榔被拥上帝位于广东肇庆，次年一月改元永历。永历政权建立后，便调集南方各省明军，抗击清兵南下，以图恢复明室。经过3～4 年的抵抗，在清军的强大攻势下，江西、两湖和广西先后被清军攻占，永历朝廷颠沛流离，被迫奔命于粤、桂、湘、黔四省。永历六年（1652）二月，大西军首领孙可望、李定国派人将永历帝从广西迁入贵州安隆所，改安隆所为安龙府。
永历帝在安龙，“宫室卑陋，服御粗恶”，所居文华殿，窗壁颓圮、风吹雨洒。但有大西农民军做支柱，抗清形势发展很快。李定国东进之师，取桂林、破永州、下衡阳、逼长沙，所向披靡，军威大振。而此时，农民军内部矛盾也日益加剧。居守贵阳的秦王孙可望骄恣无忌，滋长了分裂自立为王野心，置六部九卿，铸“兴朝通宝”，朱由榔对孙可望惴惴不安，如坐危城。永历帝朱由榔得知孙可望在贵阳仿宫廷制式，大修秦王府后，便与大臣们决定召李定国统兵回朝，保卫安龙，遂派林青阳为使，持敕至广西李定国军营。时马吉翔奉使至梧州祭墓，侦知此事，急遣使至贵阳密报孙可望。狡猾的孙可望却遣心腹大将郑国将马吉翔逮捕，并以“同谋”为由解押至安龙。郑国拥兵直上文华殿，逼问永历帝谁是主谋者，吴贞毓以“凡事宰相主持”自承。郑国械捕吴贞毓与兵科给事张镌，翰林院检讨蒋乾昌、李元开，吏科给事徐极、大理寺少卿杨钟、太仆寺少卿赵赓禹、光禄寺少卿蔡縯、武安侯郑允元、江西道御史周允吉、御史李颀、朱议■、福建道御史胡士瑞、武选郎中朱东旦，中书任斗墟、易仕佳、司礼太监张福禄、全为国等18 人为囚，并加以严刑拷打。18 人大骂不屈，被郑国诬以“盗宝矫诏，欺君害良”罪名处死。据《兴义府志》、《安龙纪事》载：永历八年（1654）四月八日，郑国将18人押赴天榜山下马场，诸臣毫无惧色，痛斥孙可望、马吉翔等朋比为奸。言毕，能赋诗者各赋诗抒志，从容引颈受戮。“时安龙之三尺童子，也无不流涕叹息”。18 人遭难后，郑国将其尸体示众三日，才让其家属收其遗骸。吴贞毓、郑允元合葬于城西海源寺，其余16 人合葬于北关马场，史称“十八人之狱”。不久，林青阳也被孙可望军抓捕，杀害于城南火草坪。
永历十年（1656）春，李定国由广西至安龙护驾，为18 人垒墓。1658年朱由榔移驻昆明，对安龙死难诸人分别予以赠恤，并建庙立碑。永历帝亲题：“明十八先生成仁处”。“十八先生”之称始于此。通政使尹三■将十八人姓名、职务及遇难经过书刻碑上。此碑高1。4 米，宽70 厘米，碑文系阴刻楷书，于1980 年修复此墓时出土，复见于世。
三百多年来，“十八先生”的历史作用如何，史学家多有争议，但他们持正不挠、慷慨赴义的气节，却受到后人的尊敬。清康熙年间，南笼厅通判曾为十八先生墓立碑，略载十八人姓名、殉难始末及诸臣绝命诗于后。如吴贞毓诗曰：九世承恩愧未酬，忧时惆怅乏良谋。
躬逢多难惟依汉，梦绕高堂亦报刘。
忠孝两穷嗟百折，匡扶有愿赖同俦。
击奸未遂身先死，留取丹心报国筹。
乾隆初年，守土官将《明史·吴贞毓传》刻于碑石。乾隆六十年（1795），贵州学使洪亮吉、知府曹廷奎修墓，沈■撰记立碑，始建十八先生专祠、虚舟和多节亭。
道光二十九年（1849），知府张锳重修墓，其子张之洞撰《吊十八先生文》，勒石列于墓旁。张锳并在原试院右侧（今安龙一中红楼前右）改建“十八先生祠”，祠宇宏敞肃穆，有祠门、敬业堂、流芳亭、不系舟、怀清亭、享堂、正祠、净香祠等建筑。这组建筑群造形别致，工艺精巧，与府试院原建筑浑然一体，俨然江南园林一座，可惜不久毁于兵火。张之洞代父作《十八先生祠堂记》勒碑树于祠内。祠内楹联极其丰富，大都出于名家之手，辞意深刻、书法精湛，不仅具有较高的艺术价值，而且也是珍贵的历史资料。光绪九年（1883），知府余云焕、安义镇总兵何雄辉重修十八先生墓，并在墓区兴建亭榭、池塘，广植花草树木。
1916 年，南笼县知事洪寅加修墓，并在墓前建石坊一座，以壮观瞻。
1937 年，南笼县县长张曾复呈请拨款增修墓、祠。国民党中央行政院、贵州省政府允准拨款重修，并定于1938 年4 月8 日举行公祭。蒋中正为此题“碧血千秋”勒碑石上。在墓地“多节亭”后面的崖壁上还有许多摩崖题刻，其中有居正的“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至”，于右任的“天地同流”，李烈钧的“瀛州胜境”，王伯群的“浩气长存，”吴鼎昌的“重如泰山”，任可澄的“藏碧辉岩”，刘时花的“天地正气”等等题刻。墓区内的众多石刻，有许多是文人墨客经此凭吊后发出的思古幽情，成为奇特的墓葬文化景观之一。如吴中番的《十八先生墓》便是其中之一：崎岖万里欲何求？一死难言事便休。
毅骨不归埋远岛，忠名犹在胜清流。
谁从衣带收遗句？我向荆榛识故丘。
拟禁采樵虽未得，且留几字待千秋。
1949 年，各级政府对保护这一古迹十分重视。1956 年，县政府拨款维修墓、祠。1964 年，贵州省人民政府将“明十八先生墓”列为省级重点文物保护单位。十年浩劫中，这一古迹曾遭破坏。1980 年，省政府拨款修葺墓、祠，并重新公布“明十八先生墓”为重点文保单位。经过5 年大面积修复，墓、祠已面貌一新，慕名前来观光凭吊的游人，常年达10 万之众。
明朝宗室葬宝岛——宁靖王、五妃墓
在祖国美丽富饶的宝岛——台湾，有二处明朝宗室的墓葬，300 余年来，香火不绝，祭祀者不断。对于墓主宁靖王、五妃的事迹，不仅见之于许多列传和各种报端，也为岛内人们所颂扬。他（她）们的墓地，成为台湾省境内唯一的封建王朝宗室墓地，受到了很好的保护。
宁靖王，名朱术桂，字天球，别号一元子，是明太祖九世孙辽王的后代。初授辅国将军，崇祯帝死后，福王在南京即位，封朱术桂镇国将军，镇守宁海。1645 年受封宁靖王。后曾监郑成功、郑鸿逵军。郑成功驱荷复台后，宁靖王携家眷于1664 年到达台湾，积极响应当时“督兵屯田，休养生息”的号召，在万年县的竹沪（今高雄县境内）开垦良田几十亩，每年收获相当丰富，把余粮都赏赐给当地农民。不久原配罗妃去世，葬在竹沪。据《台湾先贤列传》载：“宁靖王为人相貌魁伟，美须眉，擅长笔墨，而书法尤其苍劲，承天庙宇匾额，多半都是由他亲笔所题，成为后人所珍藏的宝物之一。”
清康熙二十二年（1683），郑成功旧部已降清的施琅，率水师偷袭台湾，郑部诸将战败。宁靖王见大势已去，遂将5 个妃子（袁氏、王氏、秀姑、梅姐、荷姐）召到身边诀别：“孤不德，颠沛海外，冀保余年，以见先帝先王于地下。今大势已去，孤死有日，若辈幼艾，可自计也。”5 位妃子节烈不让须眉，声泪俱下，表示“王生俱生，王死俱死”。遂先冠笄被服，同缢于堂。时间是同年六月二十六日。宁靖王见状，悲痛欲绝，提笔在墙上写下了一封遗书：“自壬午流寇陷荆州，携家南下，甲申避难闽海，总为几茎头发，保全遗体。。今已四十余年，六十有六岁。时逢大难，全发冠而死，不负高皇，不负父母，生事毕矣，无愧无怍。”
次日，宁靖王将家中全部财物分送给邻居，然后穿上大明宁靖王的朝服，将宁靖王的印绶交给降清的郑克塽，再面向祖国大陆河山遥拜列祖列宗。提笔写下绝命诗一首：艰辛避海外，总为数茎发。
于今事毕矣，祖宗应容纳。
写完投笔结帛于梁，自缢而死。随从侍臣也有二人殉节。当时周围观者莫不悲伤叹息：“王孙与此地争烈矣！”随后乡人将宁靖王遗体葬于原配罗氏墓内。
宁靖王墓位于台湾省高雄县湖内村。现墓区呈半圆形，宽大的墓茔中部似一隆起的马背，这种称之“马鬣封”的制式，得到孔子推崇。墓前一通石碑，上书“明宁靖王墓”五个大字，碑侧各饰两腾龙护墓。虎头供台上常年置有香炉一座，沿碑伸向两边的茔墙所饰图案，颇具明代风貌。该墓在历史上，曾遭日本人发掘，出土的宁靖王金质王冠，被窃往日本，现藏于日本博物馆内。日本人将宁靖王墓挖掘后，又用水泥加以改建，真是欲盖弥彰。目前所见该墓制式，是日本人离岛后重新修葺的。距墓地不远处，还有宁靖王庙一座，额题“华山殿”，香火不绝。墓前的大榕树，碧荫遮天，枝干苍劲，是台湾人民怀古思贤的胜地之一。
当年与宁靖王一同殉节的五位妃子，死后由乡人合葬于承天府郊外桂仔山（今台南市东区魁斗山），不封不树，称“五烈墓”；至清康熙末年，改称“五妃墓”，乾隆十一年（1746）修葺茔庙，后世称“五妃庙”。庙右小祠为“义灵君墓”，系宁靖王侍臣殉主埋骨之所，亦受崇祀。关于五妃墓的地点，有人认为葬于凤山长治里竹沪（今高雄县路竹乡一带）。
桂仔山的“五妃墓”葬式极具特色：一抔黄土的墓茔在露天，而墓碑却嵌在墓前庙后墙内。这样，祭拜五妃的人，站在庙内正堂，就可面对墓碑祭祀了。这种墓、庙合一的制式，恐怕因为台湾多雨，方便前来祭祀者特制的，在中华墓葬中，极为罕见。其墓碑上阴刻“宁靖王从死五妃墓”字样。供台上除了香炉、蜡台、还有五色令旗等物，民间气息十分浓厚。五妃庙为单进两厢的传统建筑，环境幽雅，空旷开朗，庙貌虽小，香火却旺。正如楹联所题那样：王尽丹心妃尽节，地留青塚史留芳。
台湾的这两处明王室墓葬，乡人祭拜、凭吊之余，抚古思今，对早日实现海峡两岸统一的愿望，更加强烈。
刨地三尺寻天神——屈大均墓
在中国几千年的墓葬文化史上，有一个令人瞩目的现象：人死后同样葬于黄土，有的便被历史尘埃无情吞噬了，有的千百年来依然留存，还有的几经盗掘，甚至刨地三尺以灭其踪，若干年后，其墓茔再次隆起，以受后世香火。从这个意义上讲，墓茔与其说是埋葬尸骨、衣冠之地，毋宁说是死者留给后人敬仰的某种高尚精神的象征。这种墓茔更富于当时政治文化的色彩。明末著名反清文人屈大均的墓便是一例。
屈大均生于明崇祯三年（1630），广东番禺人，初名绍隆，字介子、一字翁山。清兵入广州前后，曾参加抗清队伍。失败后，削发为僧。不久还俗遍游天下，奔走联络，密谋复明，与顾炎武、李因笃交往甚密。其间留下大量诗文及评注，揭露清军的暴行，讴歌抗清斗争中牺牲的义士，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三家”。留有《翁山诗文集》等多种书。屈大均68 岁死后葬于他的�
