中华名冢揽胜　　杨国庆-第6章

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　　1995　年，在举世瞩目的第四次世界妇女大会上，孔子的第77　代嫡孙女孔德懋女士向新闻界透露：希望能和分离40　多年、远在台湾的胞弟孔德成携手归故乡，在曲阜孔林祖墓前，把酒祭祖先。孔德懋女士的愿望实现之日，无疑是孔林千百年来的又一大盛事。


　　古老的“地下乐府”——曾侯乙墓
　　　　位于湖北西北部的随州，是传说中炎帝神农的故里。西周时为随国都城，战国初期为诸侯曾国，秦属南阳郡，历经数千年文化的演绎，古文化沉积丰厚。在当地，自古就有供奉炎帝神农的习俗，留下了丰富的传说故事和名胜古迹。据说在随州（现改为随州市）城关西北5　里的擂鼓墩，就是当年祭奉神农大典擂鼓的地方。谁也没曾想到，这个擂鼓墩，日后竟能和中国音乐发展史联系起来，没想到地下竟埋藏了七千余件极其珍贵的随葬品，特别是古代8　种乐器（124　件），其中首次发现古代完整的稀世珍宝编钟——曾侯乙编钟，令世人惊叹不已。
　　1977　年，当地部队在擂鼓墩兴建营房。在平整山头时，意外发现了一座特大墓葬。有关部门闻讯后，于次年初开始对这座大型木椁古墓发掘。从墓中出土的青铜器铭文中，参照有关史籍，确定该墓系战国早期曾国君主曾侯乙墓。该地为战国早期随国领地，北望桐柏，南面涢山（即大洪山），东临■水，山岭绵亘，古冢森森。该墓建于红砂岩坡上，凿石为穴，墓坑残存，墓口东西长21　米，南北宽16。5　米，深度近20　米，总面积达220　平方米。墓椁分四室，均以巨木镶隔。主墓室在东，放置墓主特大型主棺1　具、陪葬棺8　具、狗棺1　具，以及一些乐器、兵器、马具、衣箱等物；北室最小，主要放置礼乐器、车马器及200　多枚竹简；西室有陪葬棺13　具；中室规模最大，近50　平方米，整架成套的礼乐器，规模宏大，完好如初。计有编钟、编磐、鼓、瑟、琴、笙、排萧、竹笛等8　种，共124　件。这些礼乐器，品种齐全，排列有序，造型奇妙，错金嵌玉，巧夺天工，宛如一座恢宏的古代地下音乐厅，是我国迄今考古和音乐史上的一次空前大发现。
　　曾侯乙墓出土的这套64　件编钟（在擂鼓墩2　号墓出土36　件编钟，二者合称“百件编钟”），最大的甬钟重203。6　公斤，最小的钮钟重2。4　公斤，全套共重2500　多公斤。以编钟大小和音高为顺序，编成8　组悬挂在三层钟架上。全部甬钟饰有碎龙交错的浮雕花纹，大钟还错嵌红铜，显得富丽堂皇。全部编钟均具双音功能，在钟体正面及侧面的击点部位，铭刻着音标，击打时能发出不同的二个乐音，所以可做旋律乐器。这套编钟设计精巧，铸造瑰丽，音域宽广，音色优美，古今乐曲均能演奏。1979　年，我国调动了考古、科技、音乐、金属铸造各方面专业工作者，历时3　年，于1982　年成功地复制了一套编钟，从外形、花纹、音色都酷似原钟。湖北省歌舞剧团利用这套复制品，赶排出一台《编钟乐舞》。这台节目以楚文化为依据，以屈原爱国主义思想为核心，以曾侯乙编钟为主角，调用“歌、乐、舞”的形式，生动地展现了古代楚国的国势民情：农事、征战、祭祀、文化艺术等社会风貌，显示出鲜明的民族风格和浓郁的地方特色。
　　曾侯乙墓的编钟架也颇具特色，全架为铜木构造，呈曲尺形，长7。48米，宽3。35　米，高2。73　米；七根横梁上有彩绘花纹和刻文，两端有浮雕或透雕的龙、鸟、花瓣形纹饰的青铜器。钟架的中下层各有三名青铜佩剑武士，其形为用双手及头承托着钟架横梁，气势非凡。这套钟架承受2500　公斤，历时2400　余年，出土时依然矗立如故，足见钟架的坚实牢固。
　　其它的礼乐器也非常珍贵：有二件排箫，音阶已超过五声音阶范围，是迄今首次发现的先秦实物；二根竹笛，是迄今见到的我国年代最早的横吹竹管乐器；编磬有残存文字六七百个，内容为音律、音阶名称和编号，是研究先秦乐律学的重要材料。凡是见过听过这批礼乐器的，无不惊叹叫绝。它充分反映了我国战国初期，在音乐文化和金属铸造技艺上的辉煌成就，不愧为我国古代文化瑰宝。
　　对墓中21　名陪葬者，经测定均为13—25　岁的青少年女性。有人猜测，与墓主同葬东室的8　位，可能是墓主乙的妾、婢一类；葬西室的13　位，可能就是中室那批礼乐器的演奏者。
　　曾侯乙墓中，除了令人瞩目的礼乐器，还有以九鼎、八簋为中心的铜礼器，品种齐全，浮雕、透雕、钿镂，巧夺天工，是先秦金器中迄今发现的最大最重的金盏；铭文、竹简上各种文字达1　万以上，是先秦墓葬迄今出土文字最多的一次，对考古断代、研究战国初期的历史和古文字学，具有重要价值；造型精巧、结构复杂的尊、盘，采用失腊法铸造，将我国最早使用失腊法的年代从西汉，最少提前到先秦时期。。
　　历史上的曾国，典籍记载不多，但作为楚国的诸侯国，在曾侯乙墓中，反映还是较突出的。那套著名的曾侯乙编钟的下层中心部位，已不是原有的“大■”，悬挂的却是镈钟。这只镈钟是楚惠王在位第五十六年（前433），为曾侯乙制作的宗庙祭器，铭文上还说是放在西阳。曾侯乙对这份赠礼十分器重，置于编钟最显目的地方。同时，亦可看出曾国文化受楚国文化的异化，起码从曾侯乙时代就开始了。春秋晚期，楚王有“九龙之钟”。楚人的王公贵族，以随葬钟乐来显示自己显赫的身世和文化素养。这些都有文献记载的礼仪，在曾侯乙墓中，得到印证。
　　目前，在擂鼓墩出土的我国古代科学艺术成就的文化瑰宝，已被珍藏于武汉东湖之滨的湖北省博物馆内。为了再现曾侯乙墓出土文物的原貌，在随州擂鼓墩原地又加盖厅庑，保存了墓坑、椁室及大部分棺木，并陈列着相应的文物及其复制品等。1994　年国务院公布全国第三批历史文化名城中，随州榜上有名。人们到了随州，除了去炎帝神农故里游览，还会去一睹最古老的“地下音乐厅”的风采。


　　全民悠久的祭奠——屈原墓

　　屈原是我国文学史上第一位伟大诗人。楚怀王时曾任左徒，主张修明法度，富国强兵，联齐抗秦。因遭上官大夫靳尚、南后郑袖、公子子兰等人忌恨、陷害，渐被怀王疏远，继而流放汉北、江南，在沅湘流浪达20　余年，备受艰辛。当他62　岁，听说秦将白起率军攻破楚都郢后，于当年（前278　年）农历五月初五，在绝望中投汨罗江自尽。屈原死后，他绚丽的文学作品、爱国的一腔热情以及悲惨的身世，博得了广大人民的无限赞叹和深切同情。有关屈原死后的传说，不仅在当地，甚至在全国影响很大。
　　韩愈在《湘中》称“猿愁鱼踊水翻波，自古流传是汨罗”。汨罗江在洞庭湖畔汨罗城附近不算大江，可因传屈原自沉此江而名播千古。每年端午节前后，它下游的水不是往下注入洞庭湖，而是江水倒流，慢慢上涨至玉笥山下。这是由于五月初长江上游两岸积雪融化，江水陡涨倒灌洞庭湖，湖水上涨又倒灌汨罗江所致。这一自然现象，也被当地民间附以神奇传说。
　　传说屈原的妹妹屈姑在屈原死时，已有了预感，便在江边捣衣石上痛哭：“我哥回哟！我哥回哟！。。”哭得天昏地暗，惊动了洞庭龙君。龙君有感于屈原的耿直忠良，令水族兵将四处查寻屈原尸骨，并亲笔修书扬子江龙君调峨眉山融化的冰雪之水前来相助。两个时辰后，屈原尸体找到，洞庭龙君即借扬子龙君的冰雪之水，托着屈原尸体，倒灌向汨罗江。屈姑正哭着，忽然江面上涌出一道银光，银光中屈原双眼未闭，袍服完好，涌到屈姑身边。屈姑见状，忙喊来众乡亲，将屈原捞上岸，此时屈原头部已失去半边。洞庭君得知大怒，查知为黑鱼精所为，便将其捉拿活埋在乱石堆下。石堆每年增高，年久即为今汨罗江下游的磊石山。屈原尸体打捞上岸，放在一个沙洲上，后来被叫做“晒尸墩”。屈姑为了使屈原安眠，拿出自己全部首饰，在仙人帮助下，使屈原缺的头颅得以完整。安葬那天，屈姑为了防止秦军挖掘和盗墓贼的破坏，她连夜用自己的罗裙兜土，堆砌疑冢。可是只堆了一个，就累昏了。第二天清晨屈姑醒来时，竟发现汨罗山出现11　个与真墓一样大小的墓地，从玉笥山望去，12　个墓地连绵起伏，每座墓前都竖有“楚故三闾大夫之墓’的石碑。后人便将湖南汨罗县烈女岭上的真假难辩的坟墓统称为“十二疑冢”。其中以赵家冲后一冢最大，形同小山，相传屈原遗体就葬在这里。墓前有清同治六年（1867　年）立的石碑一通，上刻“楚故三闾大夫之墓”。后人为了纪念屈姑，不仅在玉笥山上修建庙祠，还将汨罗山改称“烈女岭”。屈原墓在湖北秭归县也有一座：出县城东行3　里，长江北岸向家坪的清烈公祠殿后。墓前石碑上镌刻“屈大夫墓门”五字，虽然碑前有石坊、阂阙，墓的制式比湖南汨罗县烈女岭的完备，却是后世营建的衣冠冢。
　　每年祭奠屈原的方式也是极特别、极富想象力的。另一传说，屈原投江后，其缺的半部头颅，为蛟龙所食。所以到了屈原的祭日，人们“赛龙舟”，要赶在蛟龙食屈原头之前，保护好屈原；“吃粽子”，让蛟龙去食又香又糯的粽子，而不去伤害屈原，这些风俗一直沿袭到今天。特别是端午吃粽子，已成长江流域很广地区的习俗，代代相传。西晋周处《风土记》载：“仲夏端午，烹鹜角黍”（角黍即粽子）；梁朝吴均《续齐谐记》，将粽子附以神奇色彩；至明代，杰出的医药家李时珍在《本草纲目·谷部四》中，对粽子的名称、形状、作法、作用等，作了更加精确的考证：“俗作粽。古人以菰叶裹黍米煮成，尖角，如棕榈心之形，故曰粽，曰角黍，近世多用糯米矣。今俗五月五日以为节物，相馈送。或言为祭屈原，作此投江，以饲蛟龙也。”关于粽子，除了上述文字记载，有趣的是近年在江西德安县从南宋周氏墓中，发现了二只距今约七百年前的实物粽子。显然，周氏死时，正逢端午节前后。在她右手握的桃枝上，系着二只尖角粽子。据载，这是我国出土文物中，迄今发现的最早粽子实物。
　　其实，无论是粽子、赛龙舟、多疑冢、衣冠冢等等形式，都是人们为了表达对已故文化名人屈原的一种追思之情，是人民对其生命终结的一种评价；同时，也反映了中华民族代代相传崇尚文化的一种心理素质。

　　世界第八大奇迹——秦始皇陵及兵马俑

　　陕西省临潼县东5　公里的骊山脚下，方圆50　余公里的区域，是秦始皇陵所在地。这片广袤的充满神奇色彩的封土，背靠骊山，面临渭河，山南产玉石，山北产黄金（郦道元《水泾注》），左有戏水，右有灞河，是古代堪舆家推崇的风水宝地。汉代司马迁在《史记·秦始皇本纪》中写道：秦始皇即位后，昭告天下，动用70　余万民工，会聚骊山脚下，将墓室挖到很深的泉水下面，然后用铜水浇铸，放置棺椁。墓修筑成宫观以及百宫位次，像咸阳的宫殿；墓室上面以明珠为日月星辰，下面以水银为江河湖海；埋藏有许多珍奇的动物及物品。为防盗墓者，在门口制作了机关暗箭，一旦有人走近，便会射出箭来。在秦始皇三十七年（前210），他50　岁的时候，李斯向他汇报，说已经挖得很深，连火也点不着了。他听后，下令他再“旁行三百丈乃止”。可见秦始皇陵这座历时39　年修成的地下建筑其工程浩繁之一斑了。古代的其他文献，如《汉书·刘向传》、《水经·渭水注》、《三秦记》、《三辅故事》等，有关秦始皇陵的记载大体与《史记》同。千百年来，人们除了依靠这些文字来了解秦始皇陵，就凭借丰富的想象力了。传说项羽入关后曾挖掘过秦陵，从陵内墓室飞出了一些金雁。到三国吴国宝鼎元年（266），张善在日南（今越南广治省广治河与甘露河交汇处）做太守时，有人把得到的金雁给他。张善根据金雁上的铭文，推断出是秦始皇陵内的随葬品。还有传说，秦始皇在陵区内设置了地市。生动丰富的传说，无疑加重了笼罩在秦陵上的神秘色彩。历史上第一次以实物做为参照物，真正揭开秦陵神秘面纱的，还是从发现秦始皇陵大型兵马俑坑开始的。
　　1974　年3　月，在距秦始皇陵园东约1　公里的晏寨公社下河大队西杨生产队，为解决生产、生活需要，决定打八口水井。在第5　眼水井刚挖到1　米深时，发现了硬的红色土，再挖发现了陶头，当挖到3～4　米深时，不仅挖出了一个已经被碎的陶俑，还发现了秦砖。当地村民并不以为然，在当地或因挖井，或因埋葬过世的人，挖出陶俑是常事。有的视若神明，焚香叩头，呼之“瓦瓦爷”；有的视若鬼妖，鞭笞火烤，借以避邪。从没人想到地下还藏着一支浩浩荡荡的陶质兵马俑“部队”，那些被挖出的仅仅是些“散兵游勇”。就连历史上车载斗量的典籍中，也从没留下任何蛛丝马迹。这些旷世珍宝默默地在地下“沉寂”了二千多年。好在时代变了，在过去那些视若神明或鬼妖的村民中，许多人已经不信了。前来检查打井工作的公社水保员报告县文化馆，馆里派人将碎片带回修复。正巧中国新闻社记者蔺安稳回乡探亲得知此事，写了篇《秦始皇陵出现一批秦代武士陶俑》通讯，发表在《人民日报》内参上，引起中央有关部门和领导的高度重视，派来以袁仲一为队长的专业考古工作队进行科学钻探和发掘。经过几年努力，一个震惊世界的奇迹被昭告天下：这是一组范围很大、规模宏伟、前所未知的大型兵马俑坑！
　　这座大型兵马俑坑由4　个组成。1　号俑坑呈长方形，面积约12600　平方米。2　号、3　号俑坑在1　号俑坑北侧，分别靠近1　号俑坑的东、西两端。2　号俑坑平面略呈曲尺形，面积约6000　平方米；3　号俑坑平面呈■形，面积520平方米。4　号坑尚未建成是个废坑。整个兵马俑坑合计有武士俑约7368　件，车马约540　匹，战车约130　乘，鞍马约100　匹。陶俑陶马等其它文物不仅数量巨大，制作精美绝伦，而且所有陶俑陶马呈秦代军队编制状况。其中1　号坑以车兵为主，辅以步兵，是支车兵、步兵联合编队，主体面朝东，呈矩形方阵。2　号坑由车兵、步兵、骑兵三个兵种组成。东部是一个步兵方阵，在这个方阵之后的南边，是庞大的车兵方阵。车兵方阵以北，是又一种车兵组成的矩形方阵。接着是车兵与骑兵组成的矩形方阵，骑士在前，鞍马在后。3号坑是秦俑坑中最小的一个，地位却显得重要，是秦俑坑的统帅部。据考古学家考证：1　号俑坑是右军，2　号俑坑是左军，未建成的废坑4　号坑是中军，3　号坑是统帅部。宏大的兵马俑坑，反映了当时秦始皇用武力统一中国的一个侧影。
　　秦陵兵马俑的发现，就目前已知，创造了许多令世人震惊的奇迹：用实例（而不是用文字、图解）布阵，留下了秦军编制、阵容格局及各兵种的关系，是一部罕见的“形象兵书”，那些不带头盔，不执盾牌，边军甚至不穿盔甲的兵俑，生动地再现了秦时“科头徒锡”勇士崇尚武力的风采。以大量兵马俑作陪葬，对后来殡葬礼制（特别是汉代，