中华名冢揽胜　　杨国庆-第8章

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。所作散文赋《答客难》，即抒发了他内心怀才难以施展的苦闷。61　岁病死，葬于他的故里。著作有《东方朔》22　篇，大都散佚，《汉书·艺文志》录有篇目。其作品风格曾为杨雄、班固等人师法。因其才智出众，后世称之为“仙人”。关于他的传说很多，《神异经》、《海内十洲记》等书托为东方朔所作。
　　东方朔墓位于山东省陵县神头镇西南2　华里处。墓园由坟墓和祀祠两部分组成。墓北临笃马河，东傍秦汉72　冢的高大墓群，该墓长22　米，南北宽18　米，高3　米。墓前原有石碑一通，上刻“东方朔先生之墓”。整个墓地一片苍凉、简朴，前往凭吊的人，怀古思贤之情会油然而起。唯有春夏之际，墓区绿草茵茵，倒也显出几许生机。
　　一座侍臣的墓葬历经2000　余年，保存至今，实属不易。其间大自然的风蚀雨侵、人为的毁损，已使许多地面建筑荡然无存，其中包括祀祠和其它许多石刻。1977　年进行文物普查时发现，唯有墓前唐天宝十三年（754　年）颜真卿亲书的《汉太中大夫东方先生画赞》碑，竟奇迹般保存下来。这块碑造型高大宽硕，四面刻。正面和两侧系晋夏侯湛撰《汉太中大夫东方先生画赞》正文，背面为唐颜真卿撰《东方先生画赞碑阴记》。碑阳碑阴各十五行，左右两侧各三行，每行三十字，大字楷书。宋代苏轼曾如此评价道：“颜鲁公平生写碑，唯东方朔画赞为清雄，字间栉比而不失清远。”实为颜碑中的珍品。
　　颜真卿书写此碑与当时的政治形势密切有关。颜真卿开元中举进士，迁监察御史、殿中侍御史。后遭权奸杨国忠嫉忌，于天宝十二年（753　年）出为平原（今属山东）太守，世称颜平原。他料安禄山必反，乃修城积粮，训练兵丁，早做准备。此时，安禄山派人来平原，名为游历，实为刺探防务情况。颜真卿一面遣使报警，一面泛舟饮酒，故作懈怠，以麻痹使者。他陪同安禄山使者游历东方朔故里（今陵县神头镇）时，因见原碑残缺漫漶，特为亲书赞文，重刻石碑，并“以四尺之度封其崇，以百亩之田清其疆”，四周“各立界石”，“前后左右稍植松柏”。据传，安禄山使臣回去后，除汇报了平原地区的防务及各方面情况，还特别提到颜平原所书的东方朔墓碑，称其书法遒劲秀拔，雄健浑厚，大气磅礴，似乎胸有雄兵百万，胜券在握的气势。果然，安禄山举兵叛乱后，河北尽陷，独平原一城完好。
　　这块颜碑，1200　年来，世人争相拓摹，推崇备至，不仅是书法文化中的珍品，也是墓葬文化中的珍品。
　　东方朔墓于1978　年被山东省列为省级重点文物保护单位，并立标志碑加以保护。1984　年，国家和地方政府拨专款修建了“东方朔博物馆”，并将《汉太中大夫东方先生墓碑》及《东方朔画赞碑》等其它有关文物陈列馆内，供国内外游人观赏。

　　雪山冰美人新说——王昭君墓

　　1994　年，一支由俄罗斯女学者娜塔丽娅带领的考察队，在海拔2500　米俄罗斯境内的阿尔泰山距中俄边境铁丝网不到9　米处，对一处古代遗址发掘中，从地下5　米的冻土里，挖出了一块巨大的冰块，冰块里“睡”着一位身裹丝绸的艳丽少妇！据称该少妇是2000　年前的贵族妇人，不仅墓室奢侈考究，衣着华丽，而且还有完好的日常生活用品，有六匹高大的骏马陪葬。这是继1971　年中国在马王堆出土千年以上“新鲜”女尸后，世界考古史上，又一重大发现。引起了世界许多国家学术界和新闻界的震惊与关注。美国《全国地理》杂志社摄影记者查理士·奥利尔立即赶赴现场采访，比利时皇家艺术和历史博物馆迅速组成电视摄影组飞赴发掘地。。一些西方学者从西方中心论出发，根据古希腊历史学家Herodotus　的记载，认为这位“冰美人”是2000　年前生活在黑海之滨的西塞利人。一些学者认为这不太可能，从黑海到阿尔泰山相距4000　多公里，行程遥远，交通工具落后的2000　年前无法做到，从她身上的丝绸判断，来自中国长城以南的中国妇女可能性大些。还有的学者干脆认定：“冰美人”也许就是西汉元帝时的汉匈和亲的使者王昭君真身。
　　持后一种说法的理由归纳为三点：首先，位于内蒙古呼和浩特市南郊9公里大黑河南岸的王昭君墓，见于史书记载最早的是唐代杜佑的《通典》，此后的史书一般沿袭杜佑之说。对此，很多年来学术界颇有争议，已成为历史之谜。早有人认为王昭君随游牧民族从蒙古高原迁徒到了帕米尔高原后，客死在那里，葬于阿尔泰山。其次，据史学家考证，王昭君的长女云嫁给匈奴的辅佐大臣须卜，当时须卜就负责管辖这一叫“乌克克”（意思是“天尽头”）的地方。丈母娘死了，帮助妻子厚葬其母，也是可能的。最后，从阿尔泰山出土文物中，发现了依照汉武改制的车辆及汉代丝绸服装、铜镜、漆器等文物（现收藏于圣彼得堡遗产博物馆里），说明阿尔泰山早在2000　年前，汉文化就在这里驻足。“冰美人”不仅身裹黄色丝绸，而且从富有弹性的肩膀、臂部及柔软的大腿肤色看是黄皮肤、黑头发。据娜塔丽娅称：“在未来的几年里，随着DNA　测定技术的进一步发展，我们将有可能最终搞清楚这位‘夫人’的真实身份，重写横跨欧亚大陆的马背民族的历史。”
　　在内蒙古西部传为昭君墓的尚有多处，如达拉特旗的昭君坟，位于黄河南岸，实际只是一座天然小石山。出现这一现象的真实原因，恐怕与王昭君在草原人民心中的地位有关。
　　王昭君名嫱，西汉南郡秭归人（今湖北兴山县城关乡宝坪村——昭君村）人。元帝时入宫为待诏，数年未见帝面。竟宁元年，（前33　年），匈奴呼韩邪单于至长安朝觐，求美人为阏氏（正妻），甘做汉族女婿，以示世代友好。王昭君自愿出嫁匈奴，出塞和亲。到了塞北后，据说昭君一改汉人习俗，住穹庐，披毡裘，食畜肉，饮奶浆，过的是完全游牧生活。她被封为宁胡阏氏，与单于生有一子，名伊屠智牙师。三年后，呼韩邪单于去世，又依匈奴风俗，嫁前阏氏子复株累若鞮为妻，生有二女。在匈奴，她曾教当地妇女织布，并屡以珍贵礼物馈赠下属，深受人们爱戴，在她的教育影响下，她的女儿、女婿、外孙及侄儿都为维护民族和睦作出了贡献。自她出塞后的40　多年内，汉匈相安无事，长城内外出现了“剑戟归田尽，牛羊绕塞多”的祥和景象。传说中王昭君死后的墓地，影响最大的要算呼和浩特市南郊的一座。这座墓，远望墓表黛色冥濛，因此历代相传称为“青冢”。据传每到深秋时节，四野草木枯黄，唯有昭君墓上仍嫩黄黛绿，草青如茵，故有“青冢拥黛”之称，列入呼和浩特旧八景之一。又传说昭君墓的形状一日三变：“辰如峰，午如钟，酉如■（■：即鸡■，一种脚高、头散开的菌类植物）”。墓表为人工夯筑的封土堆，高达33　米，占地约1。5　公顷。墓前有平台及阶梯相连，与中原地区汉代帝王陵墓形制颇多相似之处。墓前、墓顶各建六角亭，以供游人憩息。进入墓园大门，迎面是一通石碑，立于墓前，上面镌刻着蒙、汉两种文字的题词：“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。词客各抒胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。”这是1963　年10　月董必武参观昭君墓时所作的《谒昭君墓》绝句，热情讴歌了两千年前民族友好的史迹。1964　年，昭君墓被列为内蒙古自治区重点文物保护单位。各级政府对昭君墓进行了多次整修，是国内外游人到呼市必游之地。
　　当地迄今还流传着有关昭君墓许许多多美好的传说：婚后不孕的妇女，可到青冢上和衣睡一觉，如果梦见许多鲜花竞相开放，当年就可怀孕。昭君到了这里留下一把剪刀，剪出了牛、羊、马；留下了一捧种子，使塞外一片青葱无限；留下一柄琵琶，止息了漫天风雪；。。做完许多好事后，化做霞光返回天界，这座小山是昭君升天之地。对这些传说，著名历史学家翦伯赞先生说得好：“在内蒙人民的心中，王昭君已经不是一个人物，而是一个象征，一个民族友好的象征；昭君墓也不是一个坟墓，而是一座民族友好的历史纪念塔。”

　　男儿马革裹尸还——马援墓

　　在陕西省扶风县城约3。5　公里伏波村旁，有一座圆锥形夯土堆，高约10米，直径约10　米，这便是东汉初年的名将马援墓茔。墓前立有清代所刻“汉伏波将军墓”碑石一通。这座墓得以流传至今，不仅是因为马援的赫赫战功和“马革裹尸”的豪言壮语，还与他死后发生的东汉历史上著名的“明珠之谤”有关。
　　马援（前14—49　年），字文渊，东汉初扶风茂陵（今陕西兴平东北）人。新莽末为新城大尹（汉中太守），后归附割据陇西的隗嚣，不久跟从刘秀，参加讨伐隗嚣的征战。建武十七年（41　年）任伏波将军，受封新息侯。在戍边西北时，极喜养马，又得相马专家杨子阿指点，通相马骨法。后综合各家相法，铸成铜马，高三尺五寸，围四尺五寸，以为名马之模式，著有《铜马相法》。
　　汉光武帝刘秀对伏波将军马援的功绩是深为赞许的，每回远征奏凯归来，光武帝均要设宴为马援接风洗尘，犒劳一番。在一次庆贺宴会上，文武百官争相向马援道贺，一时慰问颂扬之辞溢满宴席。马援的好友孟冀，平时以足智多谋著称，也向马援说了几句恭维话。不料，马援眉头一皱，颇为生气的说：“在这种时候，我正需要你良言忠告，为什么却随声附和，一味地对我说恭维话呢？”孟冀一时语塞，不知如何应对。马援见他不说话，便铮铮言道：“如今，匈奴和乌桓还在北方不断侵扰，我想请朝廷恩准，前往进击。大丈夫应该战死疆场，马革裹尸还乡，怎能死在家中儿女的身边？”孟冀一听，深为感动，连声叹道：“将军真不愧是大丈夫啊！”马援的“马革裹尸”豪言被文武百官深深印在了心里。
　　建武二十四年（48　年），　62　岁的马援听说武陵五溪（今湖南、贵州交界地区）蛮夷发生叛乱，他不顾体弱多病，主动向光武帝请战。为了消除光武帝疑虑，马援当场披甲向光武帝表演了骑术，终于得到了批准。
　　马援统率4　万人马南征的消息，不久就传到叛军那里，当马援率师到达临乡时，叛军畏惧马援的多谋善断，闻讯南逃。马援乘胜追击，不料，在壶头山遭叛军伏击，进攻受挫。当时南方天热，军中流行疫疾，士卒病死不少，马援心里焦急万分。然而，与马援心怀异端的部将耿舒，却偷偷写密信给在朝廷的哥哥耿弇，说汉军进剿失利，是因马援指挥失当，进军沿途多有骚扰，吃喝嫖赌不问战事。耿弇将此信转呈光武帝。光武帝大怒，急命驸马中郎将梁松到马援军中任监军。
　　梁松与马援早有嫌隙，得了这个差事本想好好整一下马援，以出昔日怨气。不料，马援由于长期南征北战，年事又高，加上军内的流言蜚语，心力不济，猝死在壶头山军中。梁松依然不肯放过已死去的马援，他向光武帝奏了一本，说马援不仅指挥不当，吃喝嫖赌，还贪得无厌，沿途搜刮民财，抢掠珠宝用袋装车载。光武帝看后，恼怒万分，下令锶夺了马援封爵。
　　马援的妻子万万没想到一心想“马革裹尸”、报效朝廷的丈夫到头来弄到这个结局。当马援的尸体被士卒运回来后，她带人含泪在城外的小树林中，埋葬了马援。次日，她戴孝用草绳自缚到宫里向光武帝请罪。光武帝拿出梁松的奏章，马援妻子才知道自己丈夫受了不白之冤。
　　马援受冤后，朝廷文武百官无一人敢于说句公道话，都怕受牵连，也不敢去马家吊丧，怕引起祸端。但是，平日抑慕马援一身豪气的县令朱勃，虽与马援素昧平生，却出于义愤，壮着胆子向朝廷奏了一本。文中列举马援的功绩及人品，认为是受了冤屈，希望朝廷重新调查所谓“明珠之案”。
　　光武帝看过奏章，又听了平日与马援关系不错的大臣们意见，遂派人重新调查此案。原来所谓袋装车载的哪是什么明珠，而是产自南方的薏米仁。是马援从南方带回一车，用以治病的。薏米仁亮晶晶的，有人误以为是明珠。梁松得知此情，便大作文章。真相大白后，光武帝不仅因为梁松是驸马，更怕为马援平反，会影响到自己的威望，也就搁置一边了。
　　光武帝于建武中元二年（57　年）死后，时年30　岁的明帝即位。他为加强其统治，日晏坐朝，善刑理，注意吏治，内外无幸曲之私，断狱得情。他为“明珠之谤”结了案，为马援做了四件值得称颂的事：一是严惩梁松；二是为马援建庙修墓；三是亲自题写金匾“马革裹尸”派人送到马家；四是将“马革裹尸”谱上曲子，作为军歌，规定汉军出征前，要高唱三遍，以鼓舞士气。可惜这首曲子久已失传。
　　如今若到陕西省扶风县，去伏波村旁的马援墓前凭吊一番，想象千百年前英魂冤魄，会有一些新的感受和联想的。

　　纸圣魂落龙亭镇——蔡伦墓

　　蔡伦是中华民族“四大发明”的古代科学家之一。1800　多年前，他发明了纤维纸和造纸术，对世界文化的发展，人类文明的进步，做出了不朽贡献。然而，最后遭辱自杀身亡，葬于生前封地。
　　蔡伦是东汉桂阳郡（今湖南郴县）人，字敬仲。12　岁入宫为太监，先后任中常侍、尚方令（官名，负责分管宫廷中所用器物）等职。永元九年（97年），蔡伦发明以树皮、麻头、破布、渔网造纸，获得成功。元兴元年（105年）奏报朝廷，得到和帝刘肇赞赏，遂下令推广。自此，全国没有不跟着使用这种纸的。元初元年（107　年），邓太后认为蔡伦在内廷时间很久，功绩又大，遂封他为龙亭侯，因此，世人都把他发明的纸称做“蔡侯纸”，一时名扬天下。后又任长乐宫太仆。建光元年（121　年），安帝开始亲理朝政，他听信谗言，以诬陷安帝祖母宋贵人治罪于蔡伦，要他从封地龙亭（今陕西洋县龙亭镇）来廷尉处伏罪。蔡伦耻于受辱，于是沐浴整衣理冠，服毒自尽。据说蔡论死后，龙亭当地乡民偷偷移出遗体，掩埋在龙亭旁的乡野，留下标记。每年蔡伦的忌日、清明，四乡百姓纷纷为蔡伦举行野祭。在蔡伦故里，也有类似传说。蔡伦死后30　年，汉桓帝元嘉元年（151　年）朝廷迫于民意，才为蔡伦平反昭雪。龙亭县的民众遂将蔡伦墓告示天下，地方官府调集银两，征召民工，将蔡伦遗骸迁葬龙亭镇，修墓立碑，建立了祠宇。
　　蔡伦墓园大门，为三门石牌坊。门前一对石旗杆，高达三丈六尺，蛟螭缠绕，精雕细刻，极富艺术气息。牌坊两侧，各踞石雄狮一只。过石坊，有钟鼓楼等建筑，其后是古柏夹道的青砖甬路。迎面是坐北向南的拜殿。殿内珍藏着历代文人骚客名家歌颂蔡伦业绩的楹联、匾牌。过拜殿后是献殿，祭奉着蔡伦神位。从两侧边门向后入得一院，院内千年汉桂，虬枝盘曲，依然显现出勃勃生机。院中是蔡侯祠，祠后便是蔡伦墓。墓冢呈复斗状，封土高二丈，宽五丈余，下半部为青砖条石砌筑，上半部封土上竹木掩映，郁郁葱葱。墓前有石碑一通，上面镌刻着“汉龙亭侯蔡公伦墓”八个大字。碑前为石刻夹道的青砖甬道与墓门相连。歇山顶垂花的墓门上，