造就,生命篇-第3章
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们自从相信基督之后，恶习大改，不再喝酒，不再打架，不再偷窃，不再奸淫。而你今天却叫我们离弃基督，无异要使我们重新作恶。你身为公务员，怎可说出这话。”那位公务员无辞以对，赧然离去。＇
三、不受伤害：创7：16凡有血肉进入方舟的，都是有公有母，正如神所吩咐挪亚的。耶和华就把他关在方舟里头。＇叙述背景。＇
１．有使者保护：诗91：5…11不怕黑夜的惊骇，或白日飞的箭，也不怕黑夜的瘟疫或是午间灭人的毒病，虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不临近你……因为祂要为你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保护你。＇见证：有一位牧师，因责备某人的罪而得罪了那人。那个坏人发誓要报复。有一晚，那位牧师为要探访一个家庭，走过一条横跨湍流的木桥。那个坏人藏身在岸边，守候牧师在回程时会再走过的木板桥。他想让牧师走到桥的正中时，乘机把牧师推到湍急的河水里。在黑暗中，那牧师只要一失足跌入水中，必死无疑。那坏人正要下手时，发现牧师不是一个人回来，还有另一位陪着他。当两人并行走过那狭窄的木板桥时，那坏人不敢下手谋害牧师。牧师与陪伴者走过坏人的藏身之处时，那陪伴者以凌厉的眼光逼视那坏人，那坏人省察到内心的污秽和罪恶，于是悔改信主。那人信主之后，就向牧师坦白他谋杀的企图，说：“那晚若不是有人陪你，我已下毒手杀害你。”那牧师说：“你这是什么意思，那晚我绝对是独自一人的。”那个悔改了的人回答说：“绝对是两个人。”至此，那牧师才知道，那个晚上神曾差遣天使陪他走过木板桥。＇
２．有真神围绕：诗125：2众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕祂的百姓；从今日直到永远。＇神若不应许，任何祸患也临不到我们身上。王下6：17……之背景。歌：在主里面有真平安（迦141首）＇
四、有求必应：约15：7“你们若常在我里面；我的话也常在你们里面。凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”＇罗8：32……！见证：有一次，美国大旱，人、畜，树木、花草，没有一样东西不在有声或无声的喊：水！水！水！在那严重干旱之下，人心惶惶，不知所措。有一主日，神的仆人斐尼没有讲道之前，为雨向神祈祷：“神啊，我们不是要命令祢怎样作；但祢会勉励我们到祢面前祈祷，如同孩子到父亲面前一般。我们现在来。我们所要的是雨。我们的草场已经枯干；我们的牛羊俱皆哀鸣，四出找水；我们的松鼠在树上亦一样的紧张。祢若不给雨，牛羊将死尽，我们的耕作，将一无收成。神啊，求祢赐下雨来，现在就赐下。虽然我们眼看没有一点下雨的模样；但是在祢没有难成的事，求祢现在就赐下。奉主的名。阿们。”神果然赐下大雨。讲道尚未一半，大雨滂沱。雨声遮蔽了讲道声音，只得停止讲道，改为同声赞美。＇
五、多结果子：约15：5…6“我是葡萄树；你们是枝子。常在我里面的，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。”＇悔改的果子、属灵的果子、福音的果子。＇
六、坦然无惧：约一2：28（下）你们要住在主里面，这样祂若显现，我们就可以坦然无惧；当祂来的时候，在祂面前也不至于羞愧。＇来9：28象这样基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候祂的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。见证：两百年前，在美国，有一天忽然天昏地暗，吓得人人魂不守舍。上下议院也都聚集商议，怎样可使百姓平安。有的人说是末日来到了，没有法子，只有等死而已。一位老信徒，站在众人当中说：“诸位弟兄，不要惊慌害怕，若是果然末日来到，我们更该儆醒祷告，殷勤作工。因为主要我们儆醒，等候祂来，得着奖赏。 不信耶稣的人都怕末日来到，要受审判。但信耶稣的人毫不惧怕，因为那稣已为我们钉了十字架，受了神的审判，我们就不再受审判了。”＇
贰．如何住在主里面？
一、认主为神：约一4：15凡认耶稣为神儿子，神就住在他里面，他也住在神里面。
⑴“认”，圣经原文乃是承认的意思。？ 因为当时有一种智慧派的异端，他们不承认耶稣基督是道成肉身的来到世上的神的儿子。约翰这句话，是等于对他们那些人错误观点的一个正确答复；从而在积极的方面给人指出，怎样信耶稣才是正确的信！正确的信就是承认相信耶稣基督是神的儿子，承认相信耶稣基督是道成肉身（神成为肉身）来到世上的；如果不这样信，就没有住在神里面，神也没住在他的里面。
⑵使徒行转上所记载的古实太监就是一个已经在神里面的人，神也住在他的里面；因为他就是一个承认相信耶稣基督是神的儿子的人（徒8：37）！
二、接受圣灵：约一4：13神将祂的灵赐给我们，从此就知道我们是住在祂里面，祂也住在我们里面。
⑴神将祂的灵赐给我们之后，我们就是住在神里面，神也住在我们里
面。那么，神什么时候将祂的灵赐给我们呢？神怎样才能将祂的灵
赐给我们呢？原来，当我们相信呼求接受祂的时候，祂就将祂的灵
赐给我们（弗1：13…14，罗10：13，约1：12）。
⑵怎样才能知道神的灵已经进入我们里面呢？如果神的灵进入我们里
面之后，作事就会有圣灵的引导，作错就会有圣灵的责备。见证：解放前，上海有一位蔡姊妹；当上海撤退的时候，她的父母都在台湾，叫她乘船来台。亲友用尽方法，替她买了一张头等舱票，上了轮船。和她一同上去的，还有一位同伴。但是蔡姊妹一到船上，就觉心惊肉跳，看看船上四围的环境，好象地狱一般，决意要下船登岸。同学亲友都去劝她说，票不易买，而且父母等她回家；上海的情形又是这样紧急，无论如何不可下船。但是蔡姊妹内心有种痛苦的感觉，几乎要死，非登岸不可。后来她和她的那位同伴，回到岸上，心里立刻平静。那艘轮船就是后来刚出港口就出事沉没的太平轮；全船三千余人，遇救者不过十余人而已。按环境说，按人情说，按时局说，都不应该下船，但是里面圣灵给她的感觉却拯救了她脱离灾难。同船的另一位沈弟兄，他在登轮之前，里面也曾觉得不安，不该前往台湾。他曾与一位李姊妹谈过，李姊妹劝他，你既然里面觉得不平安，就不该往台湾去。但他顾念到他在台湾的太太，又顾念到许多要办的事情，和其它种种情形，没有顾到圣灵在他里面的感觉，竟在太平轮上罹难了。
三、常存主话：约一2：24论到你们，务要将那从起初所听见的（神的话）常存在心里；若将从起初所
听见的存在心里，你们就必住在子里面，也必住在父里面。
⑴常存主话？听道要记录，读经要背诵（金句）！
⑵如果能把神的话常存在心里，不但能够住在神里面，而且在紧要关头会收到意想不到的果效。见证：解放前，在福建有一些作土匪、作绑票的人，曾经在基督教里作过教友。他们作了土匪，但是他们还有一点良心，凡是牧师、传道的被捉去，总是白白的放回来，不必花钱。这样一来，有些绑去的人，就说他是某某会的牧师、某某会的传道。那怎么办呢？他们就想出一个办法来，每一次有人说他是牧师的时候，就说，你把十条诫命背给我听，你把主祷文背给我听，你把八福背给我听。会背的就是牧师，就叫他们回去。
四、彼此相爱：约一4：12－16（下）从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱祂
的心在我们里面得以完全了……神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。
＇歌：爱是什么？爱是舍已；爱是什么？爱是连结；爱是什么？爱是包容；爱是什么？爱是合一。
不嫉妒、不自夸、不张狂，不求自己的益处。爱是什么？爱是生命，爱是耶稣基督；爱是神，神
是爱，神爱永常在。（迦136首）＇
⑴舍已：对有需要的弟兄姊妹能有所给予、奉献，付出，而不是从别人那里索取、接受好处；这就是舍己。见证：在以色列，有兄弟两人皆为农民，哥哥亚劳拿，已经结了婚，有好几个子女。弟弟阿珥楠还是个单身汉。这年收成后，哥哥想，自己家庭帮手多，劳力好，收成也不错，应该帮助弟弟。于是趁着夜色背了袋麦子放在弟弟仓里，可是事也凑巧，那夜作弟弟的也想起哥哥。我一个人生活容易维持，我哥哥子女多负担重，恐怕不够维持，应该帮助他，马上也搬了一袋麦子偷偷放在哥哥仓里。第二清早，弟兄两人暗自惊奇，为什么搬了一袋麦子，却不见减少。第二天晚上，二人不约而同，又将麦子往对方送。第三天两人越发奇怪，便都坐下来看个究竟，直到半夜不见动静。二人又不约而同的背着麦子上路，到了禾场上恰巧半路相遇。一见面，二人就明白了这秘密，便一同跪下感谢神。弟兄二人彼此相爱，成为以色列中的美谈。后来，所罗门王就选择了这块禾场建筑圣殿。“爱”是古圣殿的根基，也是今日教会的稳固根基。
⑵连结：和弟兄姊妹在一起聚会、交通，就是基督徒生命的连结。见证：神的仆人倪柝生在南洋的时候，有一次与那里的弟兄姊妹谈话，有人说：“为什么我最近的生活不如从前了？我并没有犯什么特别的罪，也没有不顺服的事，更没有收回奉献，或者把要奉献的钱拿回来不奉献。我外面属灵的光景好象没有改变，为什么我的生活不如从前，好象从前的喜乐失去了，从前的动力也没有了？” 倪柝生就回答说“这个原因乃是你个人生活过得太多，太久了，你需要进入耶稣身体的生活。”◎教会是耶稣基督的身体，我们是祂身上的肢体；一个肢体要有正常的生活，必定需要有别的肢体的供应（举例）。因此，一个基督徒不活在基督的身体里（不和其它的肢体有连结），自然他就得不着身体的供应。没有一个肢体可以说，他不需要别的肢体；没有一个肢体能脱离别的肢体，单独生活。
⑶包容：饶恕，宽容其它弟兄姊妹的一些缺点或过失，因为金无赤金，人无完人。见证：一个弟兄到医院去探望亲戚的小孩子。这位小孩子住的是三等大病房，里面还躺着许多患病的儿童。当这位弟兄和亲戚谈话之时，看见一个母亲从外边进来，一面走，一面用手绢掩住口鼻，好象生怕受到传染的样子；但她一走到自己儿子的床边，就把手绢放了下来，仿佛是说，现在不怕被传染了。岂不知她的儿子也是几个重病者中之一。这给我们看见，有爱和没有爱的分别多大！许多时候，只看见别人的弱点而觉得讨厌，原因就是没有爱。
五、遵守主命：约一3：24遵守神命令的，就是住在神里面；神也住在他里面。［？保罗对青年同工提多说：“到了日期，籍着传扬的工夫把祂的道显明了；这传扬的责任是按着神我们救主的命令交托了我。（多1：3）”见证：二百五十年多年之前，在巴代利亚有一个王子，名叫亲岑（音：参）多夫，他创立的摩拉维亚教会；摩拉维亚教会是现代第一间差派宣教士往海外传福音的教会。摩拉维亚教会的弟兄姊妹热切地为失丧的灵魂祷告。他们不单祷告，也采取行动把福音带到别人中间。他们派遣最优秀的年青人去作主的精兵。他们当中有两名年青人闻得加勒比海有一个岛屿，岛上有四万名非洲人过着悲惨的奴隶生活。若不成为奴隶，无人能获准到岛上，那两名年青人为那些奴隶动了慈心，他们深知道如果他们不把福音带去的话，那些奴隶便会死在罪中。于是，他们把自己卖为奴隶，为要接近那些非洲人。他们从德国汉堡的海港出发，他们最后的话在海上回响：“我们去是要为羔羊得着祂因牺牲自己而得的奖赏。”他们相信他们能促使主的再来。他们相信，直至这天国的福音传遍整个世界，向万民作见证，耶稣才会再来。＇
结论：弗2：19这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。
王带我进了内室
引论：歌1：4（三句）王带我进了内室。
报题：…… 祷告：……
⑴雅歌书以所罗门王与书拉密女之间的爱情，来表达宇宙间最高尚、最伟大、最真挚、最亲密、最奇妙的爱情——基督爱教会，为教会舍命；圣徒爱基督——为基督献身。由此可知可见，雅歌书与我们的关系是何等的密切重要！
⑵王带我进了内室，就是所罗门带书拉密女进了内室。毫无疑问，所罗门王预表耶稣基督的，书拉密女预表基督徒。书拉密女说：王带我进了内室……
一、内室的所在——基督里面：约一2：28小子们哪，你们要住在主里面。
二、内室的福乐——平安稳妥：赛26：20“我的百姓啊；你们要来进入内室；关上门；隐藏片时；等到忿怒过去。”＇叙述背景。见证：在东印度群岛有一传道人，被请前往探访一位将要离世的老姊妹。传道人问她有什么感觉。她回答说：“快乐啊！快乐啊！”她放手在圣经上说：“我有基督在这里。”又放手在她的胸膛说：“基督也在这里。”又指着天说：“基督也在那边。”＇
１．不再定罪：罗8：1如今那些在基督耶稣里的；就不定罪了。＇罗3：23…24……约3：16…18……之背景。见证：以前南美洲有属西班牙的小国，当时那地常有扰乱的事，西班牙地方长官派兵剿灭。被俘人中，有一英国人，地方长官不加详细审查，凡被捉获的人，立时就地正法，但是这位被捉英人，曾经入了美国国籍，因此英美二国领事官，也都有权干预这事，二领事都去告诉该长官说：“这人未在公堂大众之前，审出他的罪名，不可立刻办他死罪，否则我国必不甘休。”这个地方长官，不明大国外交，不理二位领事，竟将那人由监提出，用了铁链拦住手脚，叫他站在城墙脚下，背城站立，前面排一队兵丁，手持步枪，静候武官喊发“开枪”口令，立刻将他击死。此时两国领事立刻抢步上前，英国领事便将英旗蒙在那人身上，美国领事也将美旗蒙在那人身上，齐声对那长官说道：“你敢开枪侮辱我们国旗么？”长官听见，果然不敢放枪。就将那人交给英国领事，按照本国律法审问。世上罪人，本当受刑，只因归入基督，神就以耶稣的救恩遮盖罪人的身体，如同二位领事蒙盖国旗在犯人身上救护他一样。所以圣书上说：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”只要我们诚心悔改，接受耶稣作救主，归入基督名下，没有不得救的。＇
２．不再犯罪：约一3：6凡住在祂里面的，就不（不想、不愿）犯罪；凡犯罪的，是未曾看见祂，也未曾认识祂。＇凡在主里面的，是已经与主联合，已经与主合而为一，如火与烧红的铁。见证：从前在美国有一位神所重用的仆人名叫宣信，他是宣道会的创办人。一次，他带领一个放荡不羁（音：激）的青年人归向主，以后就常跟他一起祷告、交通。因此，这个青年人就有了很大的改变，规规矩矩的作人。这样过了一个时期，宣信要到别处去，相当期间才能回来，这个青年人听见了，就对宣信博士说：“我信主以后，天天与你接触交通，才蒙保守脱离以前所犯的罪，现在你要离开我这么久，恐怕你回来时，已经找不着我了。”宣信就问他说：“假使我能够化身住在你里面，时刻与�
