014-本草乘雅半偈-第10章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


晒　
缪仲淳先生云∶邪去，则九窍通明，痹散，则光泽脂致。　
【　】曰∶垂布如蔓，故名蔓；柔枝耐寒，故名荆。主筋骨寒热，湿痹拘挛，柔筋坚齿，　
耐老轻身者，象形取治法。为剂中之轻剂、通剂也。顾实体轻扬，而炎上作苦；故利九窍，　
去白虫者，秉风木宣和之用耳。先人博议云∶具筋骨关机之象，耐字义深，大有容焉。德备　
淳化，故列上品。用合敷和之纪者，无出其右矣。　

第二帙
小荆实
内容：（本经上品）　
【气味】苦温，无毒。　
【主治】主骨间寒热，通利胃气，止咳逆，下气。　
【核】曰∶出北方，今处处有之。即黄荆实、牡荆实也；一名楚。多生山野，不经樵采　
者，树大如碗。茎多不圆，或扁或异，或似竹节；其木心方；其枝对生而不作蔓；一枝五叶，　
或七叶，叶如榆叶，略长而尖，边有锯齿；五月梢间作花如穗，红紫色，花多子粗，历历疏　
生；结实如胡荽子，正圆色褐，外有白膜裹之。具青赤两种，青者为荆，赤者为　。嫩苗可　
作莒　。古者妇女为钗，即此荆也。古者刑杖以荆，亦此荆也。春秋运斗枢云∶玉衡星散而　
为荆。凡修治，法同蔓荆。防己为之使，畏石膏。得柏实、青葙、术，同疗风疾。　
【　】曰∶实小于蔓，故名小。其木心方，故名荆。不为蔓生，一名牡。子丛而疏，一　
名楚。运斗枢云∶玉衡星散而为荆。故主机回不转，偏成骨间寒热之冬入，咳逆下气之秋降，　
仰　
（蔓荆柔枝耐寒曰荆；小荆其木心方曰荆。然小荆枝亦柔劲，蔓荆木亦心方，故小荆亦　
筋骨受之，蔓荆亦属玉衡星散。）　

第二帙
龟甲
内容：（本经上品）　
厣可供卜以垂象者，大效法者，地故取诸腹厣，日华用厣亦本于此。龟运任脉，服天　
气以通神明也。　
【气味】酸平，无毒。　
【主治】主漏下赤白，破症瘕　疟，五痔，阴蚀，湿痹，四肢重弱，小儿囟不合。久服　
轻身不饥。　
【核】曰∶生南海池泽，及江湖；近取江州、湖州、交州者，骨白肉浓，其色分明，供　
卜、入药最良。论衡云∶春启冬蛰，食于清而游于浊者，龟也。尚书中候云∶尧沉璧于雒，　
玄龟负书而出，背有赤文绿字。史记云∶禹治水时，神龟负书出于雒，其数皆九，是作九畴。　
述异记云∶尧时越裳，献千岁龟，背有科斗文，纪开辟以来事帝录之，曰龟历。广雅云∶王　
者不偏党，尊耆老，则玄龟出。白虎通云∶龟者，天地间寿考物也。故问之龟象也。尔雅翼　
云∶甲虫三百六十，神龟为之长。广雅云∶神龟者，玄文五色，神灵之精也。说苑云∶灵龟　
千二百岁，文五色，似金似玉，背阴象阳，上隆象天，下平象地，盘衍象山，四足转运应四　
时，文着象二十八宿，蛇头龙翅，左精象日，右精象月。博议云∶广肩巨腰，内肉外骨，雌　
雄尾交，卵生而思抱。乘雅云∶转旋任脉，呼吸以耳，或云∶肠属于首者谬矣。尔雅翼云∶　
千岁之化，下气上通，长尺二寸，浮于莲叶之上，或藏于丛蓍之下，可卜天地之终始，能知　
存亡吉凶之变。宁则申申如也，动则着矣。汉书云∶元龟距形，一尺二寸，直一千一百六十，　
为尺贝十朋；公龟九寸以上，直五百，为壮贝十朋；侯龟七寸以上，直三百，为公贝十朋；　
子龟五寸以上，直百，为小贝十朋，是为宝四品，周易或益之十朋之龟。盖龟者，决疑之物，　
或　
汉书云∶诸侯以龟为宝，家不藏龟。三正记云∶天子龟长一尺二寸，诸侯一尺，大夫八　
寸，士六寸，龟阴，故数偶也。阴之老也，龟以火灼之何，以阳动阴也。周礼云∶龟人掌六　
龟之属，各有名物。天龟曰灵属，地龟曰绎属，东龟曰果属，西龟曰雷属，南龟曰猎属，北　
龟曰若属，各以其方之色，与其体辨之。凡取龟用秋时，攻龟用春时，各以其物，入于龟室，　
上春舋龟，华人掌　契，以待卜事。龟策传云∶龟一曰北斗；二曰南辰；三曰五星；四曰八　
风；五曰二十八宿；六曰日月；七曰九州；八曰玉龟。凡八名龟，龟图各有文于腹下，此龟　
不必满尺二寸，得长七八寸，亦可宝矣。又曰∶龟有五色，以时用之。青灵之龟，春宜用，　
西坐而东向；赤灵之龟，夏宜用，北坐而南向；白灵之龟，秋宜用，东坐而西向；玄灵之龟，　
冬宜用，南坐而北向；黄灵之龟，四时之季用，坐中央而随时向。龟书云∶春占后右，寅卯　
木兆也；夏占前右，巳午火兆也；秋占前左，申酉金兆也；冬占后左，亥子水兆也。乘雅云∶　
天子占鼎耳，曰土兆，遵帝域也。诸侯占辅弼，曰木兆，人生于寅也。卜岁时占天垣，亦曰　
木兆，帝出乎震也。各有定穴，毋逾位次，然后观象察变，数往知来。顺窍穴之骨理而着文　
者，曰食墨；逆窍穴之骨理而着文者，曰危墨。五兆雨霁蒙绎克，而贞悔于斯见矣。更　方　
隅之五乡，定位之生制。六神主客之加临，三重形体之尝变，左右轻重之权衡，主事本源之　
宜忌，更辨色听声，必斋必敬，庶几乎吉凶可判，克应可凭也。或云∶龟闻铁声则伏，老桑　
煮之易烂。苏颂云∶头方脚短，壳圆版白者，阳龟也；头尖脚长，壳长版黄者，阴龟也。阴　
人用阳，阳人用阴。经云∶龟甲勿令中湿，陶言厣可供卜，壳可入药。古者上下甲皆用之，　
日华仅用龟版，后世遂主之。时珍云∶按陶氏用生龟炙取，日华用灼多者，皆以其有生气神　
灵也。曰败者，谓钻灼陈久如败也。吴氏反用自死枯败之版，复谓灼者失性，谬甚矣。修治　
∶须用神龟，神龟版，当心前一处，四方透明如琥珀色者，最佳。锯去四边，石上磨净，灰　
火炮过，涂酥炙黄用。亦有酒炙、醋炙、猪脂炙，及炮灰用者，各有所宜。恶沙参、蜚廉。　
畏朐　、瘦银。　
【　】曰∶龟运任脉，而脉通于首，非肠也，会督脉于巅，交督脉于尾闾耳。如鹿会任　
脉于尾闾，交任脉于巅耳。故以督会任者，阳外而阴内，以任会督者，阳内而阴外。信夫龟　
形象离，而神在坎也。漏下症瘕，五痔阴蚀，任之为病也，即坎失刚中用，离失虚中体耳。　
疟，则经脉纵横，致任督不能维持于经脉，湿痹四肢重弱，则经脉缓解，致经脉不能依循　
于任督，小儿囟不合，此任不会督于巅，龟盖以骨为表，囟合固宜。　

第二帙
牡蛎
内容：（本经上品）　
经云∶骨气以精，谨道如法，长有天命。　
【气味】咸寒，无毒。　
【主治】主伤寒寒热，温疟洒洒，惊恚怒气，除拘缓鼠　，女子带下赤白。久服强骨节，　
杀邪鬼，延年。　
【核】曰∶出东海池泽，及南海、广、闽、永嘉、海旁皆有之。初生时，假水沫傍石，　
向日者渐结成形，大如拳石，四面渐长至数丈，或数十丈。　如房，房多左顾，崭岩如山，　
联系不动，房中有肉，大者如马蹄，小者如指面，名曰蛎黄。潮来房开，潮去房阖，阖时纳　
小虫以充腹。一种形圆如龟壳，大小皆夹砂石。丈夫服之令无髭也。修治∶每用左顾者二十　
四枚，以东流水一斗，入盐二两，煮一伏时，再入火中　赤，研粉，以琥珀吸引，随手便起。　
先人云∶牡蛎单生无偶，而左顾者，当属一阳，故本经所主，皆少阳所生病也。然须水饮之　
因，成坚固之象者，始相合也。又评药云∶假无成有，泡幻立坚，水中之金，关津之键。　
【　】曰∶此湿生也。湿以合感，敛水之融，摄山之结，合感成形者也。但　联系，　
坚固不迁，宛若山水之附赘悬疣耳。其启闭候潮，诚应开阖之关键，阴阳之枢纽者，故名牡。　
牡者，门牡也。蛎者，金坚之用也。味咸气寒，体于水而用于水，不离水相故尔。伤寒寒热　
者，一阳枢象之是动。温疟洒洒者，一阳枢象之所生；惊恚怒气者，一阳上逆之从开；带下　
赤白者，一阳下逆之不阖；拘缓鼠　者，一阳之不能从开从阖也。所谓门牡自亡，则开阖不　
得。久服强骨节者，假水融结，俨如人骨，象形巽入，骨气以精。杀邪鬼者，奇生无偶，玉　
衡左旋，生阳偏胜，阴屈自敛。延年者，　留成丹，饵之则仙，水凝为质，自可延年。　
（有言百岁雕所化，则亦化生矣。然百岁雕不易得，何牡蛎之多也。如雀之为蛤，特一　
端之变现，非尝也。　
牡，有因无牝而名者，有因不生子蔓而名者，有生子而根乃生苗而名者。此属湿生，亦　
属化生，即谓无雄亦可。段成式以牡丹驳之，又谓无目，更何顾盼，不知情意之所向即为顾，　
岂必定以目视，此皆拘执不圆通，不可以格物论古者。天道左旋，蛎房左顾，揆度奇衡，道　
在于一，枢机之象乎。所主诸疾，咸属去来不定，盖去来不定，正从开从阖之枢象也。不独　
入少阳，亦入少阴矣。故《内经》鼠　淡阴　疟淋露之疾，皆名曰寒热病，则本经寒热两字，　
当贯通章，枢机之义，昭然可见矣。）　

第二帙
麝脐香
内容：（本经上品）　
即全真后身尚保中黄八极，为未命元神。　
【气味】辛温，无毒。　
【主治】主辟恶气，杀鬼精物，去三虫，蛊毒，温疟，惊痫。久服除邪，不梦寤魇寐。　
【核】曰∶麝字书谓之KT　，释兽谓之麝父。多出陕西、河东、益州、秦州、文州诸　
处，诸蛮夷中尤多也。形似　
獐麋　
而小，色黑褐，尝食柏叶，夏月多啖蛇虫，至冬香满，入春　
满甚，便自剔去。香生阴茎前皮内，别有膜袋盛之。性多忌，所遗粪，尝就一处，虽远逐食，　
必还走之，不敢遗迹他所，虑为人获。人反以是求得，必掩群而获之，此当是疑忌之义也。　
释兽云∶虎豹之文来由，狸麝之香来射，则其皮与脐之为累也。吴筠玄猿赋，以为麝怀香而　
贾害，狙伐巧而招射谓是也。凡用须辨真伪，生香、心结，虽不易得，但取香脐中之当门子，　
捻之如血线，拓之如桃花瓣，臊甚者始真。纵膜囊完固，尤多伪造。分三种∶第一名生香，　
即自剔出之遗香也，但不易得。香聚之处，草木不生，带过园林，瓜果不实，是其验也。其　
次名脐香，即捕得杀取者。其三名心结香，即麝遇犬兽捕逐，惊畏失心，狂走坠死者，人得　
之，破心见血，流出脾上，作干血块者，不堪入药。又有一种，名水麝者，脐中惟水，即以　
其水，滴一点于斗水中，用洒衣服，经年香气不散。性唯爱脐，为人所逐，即投岩举爪，剔　
裂其香，就絷而死，犹拱四足，保其脐也。唐天宝初，养于囿中，以麝为兽之香者。故物之　
香比之，有麝香鸟、麝香木。又有灵猫似麝，生南海山谷，如猫身，亦曰铃狸。异物志云∶　
灵狸，其气如麝，其毛可以为笔。郑虔云∶麝毛笔一管，直行写书四十张；狸毛笔一管，界　
行写书八百张为贵也。修治∶向日开之，但微研，不必苦细耳；如欲细甚，入醇酒少许，不　
损香气。缪仲淳先生云∶邪气着人，则淹伏不起。其香芳烈走窜，借其气以达病所，关机窍　
穴，莫不开通。　
先人云∶射有丹机，生物皆杀，脐为身蒂，形藏都通。　
【　】曰∶射主中的，的即中黄，香结于斯，当入脾藏；中黄，正脾主之宫位耳。气味　
辛温，性专宣发，一派生阳，全得甲力，脾之用药也。故辟恶气，杀鬼精物，去三虫蛊毒，　
梦寤魇寤。若开通窍穴，透达肌骨，以中黄建立，则八极洞彻，但发露殆尽，仅可施诸脾土　
之阳，不可投诸敦浓宁谧者耳。　
五色石脂补遗　
【参】曰∶石中之脂，如骨中之髓，故揭两石中取之，以粘缀唇舌者为上，何也？骨与　
肌肉，原相连属，而骨中之髓，假水谷之精，凝聚所成，从土发源，填满骨空，自外而内者　
也。自外而内，更复自内而外。如骨髓满溢，散精于肾，淫气于骨；散精于肝，淫气于筋；　
散精于脾，淫气于肉；散精于心，淫气于脉；散精于肺，淫气于皮毛；皮毛血脉肌肉筋骨，　
五脏之所合也，悉从精髓，陶铸，成形，故五脂先归于髓，游溢精气，转输各藏。是以本经　
别录，补髓为宗，乃若黄胆肠癖，痈肿疮疡，种种病证，悉属水液血气，混浊不清，石脂能　
使精气游溢，去滓纯髓，诸疾潜消矣。　

第三帙
桑根白皮
内容：（本经上品）　
曲直仆伛，靡不怒生，枝干叶实，各有专精。具木性之全体者，无出其右；此独拈叶　
中丝缕而言，其枝干皮根理文丝缕，亦各各井然。　
【气味】甘寒，无毒。　
【主治】主伤中，五劳六极，羸瘦，崩中，绝脉，补虚益气，除寒热，出汗。　
【核】曰∶所在有之，花椹枝皮，功无差等，叶频摘频发，枝频剪频生，虽去枝纯干，　
干尤生枝，叶充蚕食，材多适用，全体专精，灌木易生之上品也。尔雅云∶桑辨自葚者栀。　
又云∶女桑，　桑，　桑，山桑。郭璞注云∶辨，半也。葚，与椹同。半有椹，半无椹，曰　
栀。干小条长，曰女。叶细岐锐，皮理粗戾，曰　。　桑，丝中琴瑟。山桑，似桑，材中弓　
弩，皆材之美者，他木鲜及之矣。李时珍云∶桑有数种∶　条而分者，椹少叶繁；白桑叶大　
而浓；山桑叶尖而长；鸡桑叶花而薄；子桑先椹后叶；望海桑，高数丈，枝干茂盛，亭亭如　
车盖。桑生黄衣，曰金桑，其本必将槁矣。种树书云∶桑根下，尝培龟甲，易茂不蛀。典术　
云∶箕星之精，散而为桑。箕，水星也。龟神在坎，故桑以龟为食。东坡曰∶琴弦旧而声暗，　
桑叶揩之，发声如新。本草云∶桑根见地上者，曰马额，有毒杀人。旁行出土者，曰伏蛇，　
亦有毒。转治心痛，故吴淑类赋云∶伏蛇治痛，马额杀人。修治，采十年以上，向东畔嫩根，　
铜刀刮去青黄薄皮一重，取里白皮切焙。皮中涎，甚勿去之。续断、桂心、麻子为之使。忌　
铁，及铅。　
（王盘曰∶桑种甚多，不可遍举。世所名者，荆与鲁也。荆桑多椹，鲁桑少椹，叶薄而　
尖，其边有瓣者，荆桑也。凡枝干条叶坚劲者，皆荆之类也。叶员浓而多津者，鲁桑也。凡　
枝干条叶丰腴者，皆鲁之类也。荆之类根固而心实，能久远，宜为树；鲁之类根不固，心不　
实，不能久远，宜为地桑，然荆之条叶，不如鲁叶之盛茂，当以鲁桑条接之，则能久远，而　
又盛茂也。鲁为地桑，而有压条之法，传转无穷，是亦可久远也。荆桑所饲蚕，甚丝坚韧，　
用最上也，禹贡称厥筐　丝。注曰，　，山桑，此荆之美而尤者也。鲁桑之类，宜饲小蚕；　
荆桑宜饲大蚕。凡桑果以接传为妙，一曰身接，二曰根接，三曰皮接，四曰枝接，五曰靥业　
接，六曰搭接。今夫种植之功，其利既溥，又加之以接传，犹变稂莠而为嘉禾，易　而为　
美玉也，既接传矣。复须剔其虫蠹，柳子所谓吾闻养树，得养人术，此长民为国者，所当视　
效也。夫民为国本，本斯立矣。既兴其本，又除其害，为治之道，无以外是。苟审行之，不　
惟得劝课之法，抑亦知教政之本与。　
辑要曰∶桑之种性，惟在辨其刚柔。得树艺之宜，使之各适其用。种树之宜，惟在审其　
时月。又合地方之宜，使之不失其中。又曰∶种椹而后移栽，移栽而后布行；布行而后修莳；　
修莳而后科斫；科斫者，种桑惟在稀科时斫，使其条叶丰腴而蚤发，不致蚕之稚也。科斫尤　
在接换；接换之法，惟在时之和融，手之审密，封系之固，拥包之浓，使不至疏浅而寒凝也。　
郭子章曰∶月令季春之月，命野虞无伐桑柘。鸣鸠拂羽，戴胜降桑，具曲植　筐，后妃　
斋戒，亲东乡躬桑，禁妇女毋观，省妇使，劝蚕