014-本草乘雅半偈-第16章
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慈姥山，有箫管竹，圆致异于他处，篁坚而促节，皮白如霜粉；蜀嘉定，产月竹，每月生笋
；汉阳出 竹，南方草木状；扶南有云母竹，一节为船；山海经舜林竹，一节可为船；罗
阳竹，若芭蕉；黎母竹，每丈一节；临贺竹，其大十抱；人面竹，有节，一覆一仰，如画人
面；广西出雪竹，斑极大，红而有晕；蜀涪州有相思竹，对抽并胤； 竹，异物志，南
方思劳国所产，可砺指甲，李商隐射鱼曲 弩箭磨青石，绣额蛮渠三虎力，字又作涩勒，
东坡诗倦看涩勒暗蛮村；合欢竹，出南岳下渚州，安思县多苦竹，有青白紫黄四色；浙中有
天亲竹，末皆两岐；成都府彭县，大隋山，生竹若龙头，俗呼龙头竹；九嶷山有双梢竹，初
生枝叶即分两梢，亦名合欢竹、荻芦竹，冬天不凋，其竹似芦荻；鹤膝竹，节下大小似苦竹，
闽中人呼为槌竹；石KT 竹，生闽中，竹似石竹而小；古散竹，节似马鞭，叶似桐树而
皮似棕榈； 竹，出襄州卧龙
山，诸葛亮祠中，长百尺，只梢上有叶，雪峰语录，雪峰
为刹，与经蒋诸山相甲乙，冈峦百里间，有 竹；玄倭国有 干竹；少室山有爨器竹；又繇
广志，永昌有汉竹，围三尺余，大者，一节受一斛；神异经，南方荒中，有 竹，长百丈，
围二丈五六尺，浓八九寸，可以为船；有筛竹，一名太极竹，可以为船；占城国，出观音竹，
如藤，长丈八尺许，色黑如铁；会稽县有公孙竹，高不盈尺；越州产越王竹，状若荻枝，
代酒筹。次有沙箸竹，欲采
者，轻步从之，闻人声，则缩入沙中；罗浮山有龙公竹，大径
七尺，常有凤凰栖宿；增城县，倪山，产娑罗竹，围三四尺，性坚，可为弓；篷山有浮筠竹，
叶青；梧竹，可作屋柱；奉化新岭山生竹，高仅五寸，叶皆白色；清江县瑞筠山有竹，色如
烂银；齐民要术，芜竹，黑皮，竹汗有文，茎紫，子如大珠。郭璞云∶桂竹出始兴，小桂县，
上合防露，下疏来风，每日出罗纨金翠，望若花开；山经云山有桂竹，甚毒，伤人必死，一
曰状如甘竹而皮赤；方竹，见宁波志，葛仙植于定海灵峰者；益部方物志，有方竹赞，笋谱
方竹出澧州、西游川、铁冶辰山之阳，北户录澄州产方竹，体如削成，劲挺，堪为杖，隔州
亦出，大者数丈；又黑竹，出西山，长二尺许，如指大，纯墨色，叶玄碧，见文太史墨竹铭，
蕲水县，凤栖山下，有王羲之洗笔池，崖边小竹，俱成墨色；笋谱，道州泷中多丹竹，每节
一丈，或八尺，茎不大，袅袅摇空，粉节，上似有丹色；竹谱，宜都县，飞鱼口，有
大者不过寸许，鲜明可爱；
黔阳县亦竹冈，冈垄纠盘，丛生赤竹；云窗杂志，凝波竹，
出区吴山，紫枝绿叶，花如石榴，实如莲子，服之体轻，赵飞燕舞于掌上，服此实也； 谷
漫录，张堂云∶同邑安福西乡，周俊叔家，有十二时竹，绕节凸生子丑寅卯十二辰字，点画
可数；清异录，荆南判官刘或，弃官秦陇，箧中收大竹十余颗，每有客，则斫取少许煎饮，
共辛香如鸡舌，人坚叩其名，谓之丁香竹，非中国所产也；睽车志，绍兴中，四明有巨商泛
海，阻风，抵一山下，因攀蹑而登绝顶，有梵宫焉，窗外竹数个，枝叶如丹，商坚求一二竿，
截之为杖，每以刀锲削，辄随刃有光，心异之，至一国，有老叟曰∶君亲至补陀落伽山
观音坐后，旃檀林紫竹也，
商惊悔，取削弃余札宝藏之，有久病无药可愈者，煎汤饮之
即愈。又有似竹而异名者曰楝，曰棕，盖别类也；品类虽繁，入药宜用 竹，次用淡苦二种，
又有一种薄壳者，曰甘竹，其叶最良。
先人博议云∶易生易长，虚中有节，性质疏畅，映芘幽独，岁寒不凋，春荥自若，真隐
君
又云∶秋深引根，冬半孕笋，然以偶生，略分先后发也。春分出十成竹，枝必偶，叶必
三，空中直上，具木中有火之象。故笋可发疮，沥通经脉，茹主呕哕，叶清烦热，皆透达木
火之所不及者也。
又云∶去外皮一重，取青白之交曰茹，此竹气通上彻下，透表及里之所，用之可通上下，
而使气清，达表里，而不致骤急者也。
又云∶直达中空，抽水土之力迅捷，沥即竹中之水，顾理文如腠，而界节似经，则通中
之节，固非往而不返者矣。如病久渴，即节而不通；心烦，为通而不节；竹沥之力，通节交
互，故渴可解，而烦可息。但竹沥行中有节，直达之力居多，须佐以姜汁，便可横遍，且得
尽木火之体用也。
【 】曰∶竹者，物之有筋节者也。故筋节字皆从竹，又竹从两个，枝必二，叶必三，
即火二木三之象也。性喜东南，故九河鲜有，以卦推之，尔雅翼云∶巽为竹。易系云∶震为
竹， ，幼竹也。可见方以类聚矣。茎有节，节有枝，枝必三枝复有节，若三候成节
也
故主候失符节，致令气逆气溢，或若霜露不下，则菀 不荣，致令筋急焦渴也。实通神
明，轻身益气者，竹六十岁始华，穷历支干变化故也。客曰∶吾见竹叶一岁成，二岁茂，三
岁密，至四岁则细，五岁疏，六岁瘁矣。未见有至六十岁而华者。颐曰∶古人盖指疏理得宜，
根历一元而言，不但举一茎之荣枯已也。客曰∶竹节生时已具，安见其与四时合耶。颐曰∶
冬半而孕，春半而生，夏半而代叶，秋半而引根，四气历然，非独以出土之时为生也。
（述异记云∶卫有淇园出竹，在淇水之上。埤雅传云∶淇园 ，下淇园之竹以为 ，
伐淇园之竹以为矢，淇园，殷纣竹箭园也。盖淇之产竹，土地所宜，故风人以此美卫武之德
也。）
（谢庄云∶直而不介，弱而不亏，香袅人圃，箫瑟云岩，推名楚潭，美质良池。）
（江 云∶有嘉生之美竹，挺纯姿于自然，含虚中而象道，体圆质而仪天，托宗爽 ，
列族圃田。）
（刘宽夫云∶坚可以配松柏，劲可以凌霜雪，密可以泊晴烟，疏可以漏梢月，婵娟可玩，
劲
（白居易云∶竹似肾，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性
直，直以立身，君子见其性，则思中立不倚者。竹性空，空以体道，君子见其思则思应用虚
受者。竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行夷险一致者。夫如是故君子多树之为
庭实焉。竹，植物也。于人何有哉？以其有似于贤，而人犹爱惜之封植之。竹其真贤者乎，
然则竹之于草木，犹贤之于众庶。竹不能自异，惟人异之，贤不能自异，惟用贤者异之。故
作记以闻于今日用贤者云）。
（阳明子云∶竹有君子之道四焉，中虚而静，通而有间，有君子之德，外节而直，贯四
时而 叶无所改。有君子之操，应蛰而出，遇伏而隐，雨雪晦明无所不宜。有君子之时，清
风时至，玉磬珊然。中采齐而协肆夏，揖逊俯仰，若洙泗群贤之交集风止籁静，挺然独立，
不挠不屈，恍虞廷群后，端冕正笏，而列于堂陛之侧，有君子之容，竹有是四者，而以君子
名，不愧于其名。）
第四帙
桃核仁
内容：（本经中品）
【无味】苦平，无毒。
【主治】主瘀血，血闭，症瘕，邪气，杀小虫。花，杀疰恶鬼，令人好颜色。桃枭，气
微温
【核】曰∶桃品甚多，华艳称最，不培而蕃，且早结实，世遂以凡品目之。然有黄者、
绛色垂丝者、龙鳞者、饼子者、牡丹者，亦凡中之异矣。若汉上林苑之缃桃、紫纹桃、金城
桃、霜桃，尝山所献巨核桃，凌霜花灼，后暑实 ，是又仙凡迥别，不可得也。惟山中毛桃
，即尔雅所谓褫桃者，小而多毛，其仁充满多脂，可入药用。修事，去皮，用白术、乌豆，
于坩锅中，煮二伏时，漉出，劈开，中心黄如金色，乃用。
（埤雅云∶桃，有花之盛者，其性早花。又花于仲春，故周南以典女之年时恰当。桃生
三岁即花果，故首虽已白，其花子之利可待也。周南取少桃以兴，所谓桃之夭夭是也。首章
曰∶灼灼其华者，言其花之红而丽也。言女以盛时而嫁也。二章曰∶有 其实， 大貌，盖
桃性更七八年便老，老则子细，此言少桃也。言非但华色，又嫁而有子，夫妇之道成焉。三
章曰∶其叶蓁蓁，蓁蓁盛也。言能成其家，又以芘其所类也。且桃性华叶齐生，至于有 其
实，然后其叶蓁蓁，盖其序如此。）
（张正见赋曰∶万株成锦，千林如翼，苔画波文，花然树色，发秦源而逸气，飘汉绶而
芳流，譬兰缸之夜炷，似明镜之朝妆。）
（皮日休赋曰∶厥花伊芳何，其美实多；台隶众芳，缘饰阳和；开破嫩萼，压低柔柯；其
色则不淡不深，若素练轻茜，玉颜半酏，若夫美景妍时，春含晓滋；密如不干，繁若无枝；
婉婉，夭夭怡怡，或俯者若想，或闲者如痴，或向者若步，或倚者如疲，或温香而可薰，
或 而莫持，或幽柔而傍午，或扯冶而倒披，或翘矣如望，或凝然若思，或奕 以作态，
或窈
裳，动则袅香，宛若郑袖初见吴王，夜凉皎洁， 然秀发。又若嫦娥欲奔明月，蝶散蜂寂，
当闺脉脉。又若妲己未闻裂帛，或开故楚，艳艳春曙。又若息妫含情不语，或临金塘，或交
绮井。又若西子浣纱见影，玉露 ，妖红坠湿。又若骊姬将谮而泣，或在水滨，或临江浦。
又若神女见郑交甫，或临广筵，或当高会。又若韩娥将歌敛态，微动轻风，娑娑暖红。又若
飞燕舞于掌中，半沾斜吹，或动或止。又若文姬将赋而思，丰茸旖旎，互立递倚。又若丽华
侍宴初醉，狂风猛雨，一阵红去。又若褒姒初试戎虏，满地春色，阶前砌侧。又若戚姬死于
鞠域，花品之中，此花最异。其花可以畅君之心目，其实可以充君之口腹。匪乎兹花，他则
碌碌。）
先人云∶术以劝之，豆以培之，火以变之。色黄，则气淳矣。
【 】曰∶桃为肺果，五木之金也；金气清肃，故伏邪气，去三虫，除不祥。实干木上
曰枭，主杀百鬼精物，以悬实木上，故曰枭也。茎叶毛、蠹，皆可去邪，生阳所以异于死阴
也。其华令好色，荣于花，优于色故也。埤雅云∶桃生三岁，便放花实，故周南曰夭桃 实
也。仁主下瘀血血闭，症瘕邪气者。桃，肺果，精专尤在仁，故司肺气，为营血之师帅，则
留者行，行者留矣。故千金方以桃仁烧灰，酒调服方寸匕，止崩中漏下。然则血之不行不濡，
即
（世但知主留者行，不知主行者留。非留行，安能好色有子，非行留，安能去瘀逐闭。
然则
第四帙
杏核仁
内容：（本经中品）
自下而上曰竖穷，从内而外曰横遍。
【气味】甘苦温，有小毒。
【主治】主咳逆上气，雷鸣，喉痹，下气，产乳，金疮，寒心，奔豚。
【核】曰∶诸杏叶皆圆而端有尖，二三月开淡红色花，妖娆艳丽，比桃花伯仲间，亦可
爱也。故骚人咏物，与梅并言，则曰梅杏，盖取其叶之似也。与桃并言，则曰桃杏，盖取其
花之近也。有叶多者，黄花者，千瓣者。单瓣者结实，实甘而沙曰沙杏，黄而酢曰梅杏，青
而黄曰柰杏。金杏大如梨，黄如橘。西京杂记载∶蓬莱杏花五色。北方有肉杏，赤大而扁曰
金刚拳。有曰杏熟时色青白，入药宜山杏，收取仁用。修治，以沸汤浸去皮尖，每斤用白火
石一斤，黑豆三合，以东流水同煮，从巳至午，漉出，劈开如金色，晒干乃用。得火良。恶
黄芩、黄 、葛根。畏 草。
【 】曰∶枝叶华实皆赤，肉理络脉如营，气味苦温，诚心之果，具心之体与用者。仁
则包蕴全体，窦发端倪，枢机颇锐，偏心之用与气者。咳逆上气，雷鸣喉痹，寒心奔豚，此
一唯从升，不能从出，正回则不转矣。杏仁窦发横遍之机，使竖穷者，随玉衡以为旋转，正
神转不回，乃得其机矣。咳逆上气，息若雷鸣，以及喉痹，谓心之火用不及亦可；谓客淫外
束亦可；谓客淫外束，致心之火用不及亦可；谓心之火用不及，致客淫外束亦可；寒心奔豚，
谓心之火体不及亦可；谓心之火用不及亦可；谓心之火用不及，致心之火体不及亦可；谓心
之火体不及，致心之火用不及亦可；盖火爰物以显用，即用以显体故也。奔豚者肾之积，上
逆奔心，缘火位之下，水气承之，火不及，则承乃亢，亢则害矣。与妄汗致承者不同类，妄
汗则出有余，此则升太过。下气者，转竖穷与横遍，下非降也，降则涉金，非火令矣。产乳
固属甲拆，而解孚全仗横遍，横遍始甲拆耳。金刃成疮，此肉理断绝，络脉不营，杏以脉胜，
仍
（欲尽物性，先察物情。如桃为肺果，肺主毛，桃有毛，专精于毛矣。杏与心果，心主
脉，杏有脉，专精于脉矣。顾精之所专，即情之所钟，情之所钟，即性之所生。人苦不知性
耳，能尽一物之性，即能达万物之情。欲尽一物之性者，亦若物性之精有所专，靡不见性矣。）
第四帙
发
内容：（本经中品）
【气味】苦温，无毒。
【主治】主五癃，关格不通，利小便水道，疗小儿惊，大人痉，仍自还神化。
【核】曰∶发 ，剪 下发也。梳栉而下者，乃乱发耳。修事，取男子年近二十岁以上，
无疾患，及颜貌红白者，从顶心剪切。苦参水浸一宿，入瓶子内，用火 赤，俟冷，研用；
一法用水煮七日夜，取汁熬膏者弥佳。
先人云∶发如血脉，不溃不泄，原从精生。又复色黑，具上生之体，多润下之力。故可
收起亟之阴妄奔，定淫畏之神飞越也。
【 】曰∶肾藏精，其荣在发。心主血，发乃血之余也。丛生阳首，而复倒垂，则炎上
之用，即润下之体。所谓阳在外，阴之使也；阴在内，阳之守也。故主阳失内守而致阳关，
阴失外使而致阴格。与玄府闭而致州都癃，交通不表而致惊与痉也。本自神化之余荣，仍自
还余荣为神化耳。
第四帙
犀角
内容：（本经中品）
【气味】苦酸咸寒，无毒。
【主治】主百毒，蛊疰，邪毒，瘴气。杀钩吻、鸩羽、蛇毒。除邪，不迷惑魇寐。久
服轻
【核】曰∶出永昌山谷，及益州。永昌，滇南也。今出武陵、交州、宁州诸远山。黔、
蜀者次之；海南者为上。状似水牛，猪首、大腹、卑脚似象，有三蹄，前脚直而无膝，依木
为息，木倒则
皮孔三毛如豕，有一角、二角、三角者。一在顶上，一在额上，一在鼻上。鼻上者，食角也，
一名奴角，小而不堕。顶额者，每岁一退，自埋山中，土人潜易之。二角者，鼻角长而额角
短。一角者，有鼻无额，有额无鼻。鼻角者，胡帽犀；额角者，兕犀也。兕即犀之 ， ，
牝也。牝毛色青，皮坚可以为铠。又有毛犀二角，即旄牛，所谓牯犀。又有水犀，出入水中，
最为难得，皮中有珠甲，山犀无之。异物志云∶东海水中有犀焉，乐闻丝竹，彼人动乐，则
出而听之。然犀之优劣，观角纹之粗细通塞以为差等。纹如鱼子形者，谓之粟纹；纹中有眼
者，谓之粟眼；黑中有黄花者，谓之正透；黄中有黑花者，谓之倒透；花中复有花者，谓之
重透。又纹有倒插者，一半以下通；有正插者，一半以上通；有腰股插者，中断不通；并名
通犀。有通天者，自下彻上咸通也。又有通天犀角；上有一白缕，直上至端，夜露不濡，入
药至神验。汉书骇鸡犀，置米饲鸡，皆惊骇不敢啄；置屋上，乌鸟不敢集。犀中最大者，堕
罗犀，一株重七八斤，云是牯犀额角，�
