历代高僧传1-第27章

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　　　　世人一旦投入空门，就应该摆脱世间的俗情缠绕，获得解脱，达到永恒的快乐。但能够真正摆脱者，能有几人？灵润就可以称得上是一个，他割舍亲情转而专心求道，深为众人所佩服。　

　　　　灵润的父亲那时任青州益都令，外祖父吴超任怀州令，堂祖父吴同任齐州山荏令、姨夫侯援任曹州金乡令。灵润有时到这些人的治所去讲法，每次都讲完就走，没有一次前去拜访。等到有亲人去世，有人来让他回去吊唁。灵润却是情如风过，对来人说：　

　　　　“我已投身空门，凡尘之事不再涉足！”　

　　　　后来，灵润随道奘法师学法，受了具足戒。　

　　　　二十三岁时，灵润返回京城。当时志念法师在宣讲小论，灵润前去听讲。志念法师大小乘兼学，以善讲天摄论而闻名。在京中讲法时，听法者有五百人，人们大都接受其主张。灵润到此听讲，听完后就主动上去讲法，发表一些与法师所讲内容不同的奇特观点。听讲者大为震惊，纷纷上前与他辩论，灵润对答如流，无人能和他对抗。灵润由此而名震京师。有人在背地里诋毁他，灵润听到后不为所动。　

　　　　在京师住了一段时间后，灵润感到自己还是被许多俗事所困扰。于是灵润离开京城，来到了南山西北的澧鄠，在林中守定修持。和灵润一起到林中修炼的，有京中的僧人空藏、慧琎、智信和智光。众人一同入室后，在恍恍惚惚之间，就觉得自己置身于一个无边的坟地之中。一座座坟茔相互联连接，有新死者的新坟，也有旧死者长满荒草的老坟。不久，从一个个的坟丘时走出许多青面獠牙的魔鬼，有的长着长长的舌头，有的长得跟牛一样的眼睛和角，有的长着血盆大口，……。这些魔鬼一齐向从修炼者扑来，这些修道者有的被吓得高声惊叫，有的倒在地上，面如土色。灵润却独守定境对这鬼怪置之不理，鬼怪们只得退去。众修道者见灵润有如此定力，都拜他为师。　

　　　　大业（隋炀帝年号）末年，官府下令，不许僧人出寺修炼。灵润回到兴善寺，在西院中独自静坐，继续修炼。　

　　　　在京中，有善辩无敌的僧粲法师，带众弟子前来与灵润辩论，被灵润辩败，僧粲和众弟子拜灵润为师。后来，灵润又被召入鸿胪，教授三韩。灵润在京中的声誉更盛了。　

　　　　当时杨广昏溃乱伦，灵润知道在京中弘道难以进行，于是隐身于蓝田的化感寺。在寺中一住就是十五年，足不出寺，续讲经弘法。　

　　　　灵润在化感寺时，赶上天下大饥荒，许多道俗一同到化感寺求施舍。灵润请众僧与他一起磨谷做饭，把做好的饭平均分给大家。灵润借此时机，又昼夜不停地为众人宣讲佛法。天下仰慕者云集化感寺，灵润对前来投奔者照料周全，僧人同俗人共同吃饭。在这种艰难的时期，灵润并没有忘记要弘扬正法。　

　　　　兴善寺的僧众敬重灵润弘法的圣迹，上表朝庭，请灵润做住持。贞观（唐太宗年号）八年，皇帝传旨建造弘福寺，灵润被召入，为译经证义，即给众人译经提供标准。　

　　　　在兴善寺，灵润仍继续修持。一天的末时，灵润正在静座修道，忽然觉得有一身形怪异的庞然大物，来到自己身边。这个庞然大物向灵润大吼大叫，张开它那同山洞一样的大嘴，想把灵润吞下，伸出房盖一般的大手，要把灵润一下子捏死。灵润对此置若罔闻，只是静静地坐着。过了一会儿，一个金刚力士从天空而降，将那个庞然大物捉走。又过了一晚上，有神人前来告诉灵润：“魔鬼已被依法严惩，请大师放心修道。”　

　　　　唐高祖武德十年，任化感寺主的智信被人诬告。皇帝传令，让使者带人围囤寺院。灵润当时正在寺中。使者带人到寺中问罪，灵润对使者说：　

　　　　“在山中居住而修道的人，心中本无外物，这是应为圣贤所知的，小人的诬告是不能害了贤德之人的。”　

　　　　使者听到这话，非常愤怒，正想要发作。突然间，大风刮起，晴天出现雷鸣，声震山冈，树木被折断，使者的帽子被吹走，坐的席飘落别处。围寺的众军为之丧胆。使者深感惭愧，上前向灵润赔礼，灵润说：　

　　　　“施主有福，所以能够感动幽灵，这是吉祥的兆头，过去还从来没有出现过。”　

　　　　又有一次，灵润和诸僧登山游览，四野火起，众人都向四面奔跑，只有灵润行走如旧，等到火烧到灵润身边，就自然息灭了。灵润对众人说：　

　　　　“心外无火，火是由心而来。如果说心火不灭，外面的火是无法逃避的。”　

　　　　灵润一心修道，世情的苍桑变化，丝毫不记挂于心。　

　　　　灵润住弘福寺时，有一个僧人因事奉皇帝的旨意还俗。后来，此人又想出家。众大德连名同举，这个人又出了家。皇帝听说此事后，非常气愤，传旨斥责众僧，把众人流放到南裔驭州，并让立即启程，众僧在即将离开京师时，无不悲痛欲绝。灵润当时也在流放之列，但他却安然自若，对众人说：　

　　　　“在三界之中往来，离合本是常理。皇帝下诏让我修道，怎么能感到悲凉呢？”　

　　　　灵润说完拂衣而行，欣然前往。　

　　　　后来，皇帝传旨到洛东，让众僧在那里弘法。灵润讲涅槃经十多遍。灵润去信给京中的门人说：　

　　　　“我此次东行，共有三得，一、酬往谴；二、顺厌生；三、成大行。我有积罪，承蒙皇上慈悲责备，我才能得以偿还，使积罪消失。我的内心无比快乐，并无忧虑。我喜爱随遇而安，修成正果，不生厌情，不看重生命，在净秽两境都保持空无一物。　凡是圣者，都要发现自己的佛性和空性，这两者是一致的。有这种境界，就不要再做什么了。自度度人，是双方都能得利的事情。度人出家，依佛法而行，普济众生，从而能够修正法。这就是我体会到的三种好处。你们要各自培养净根，做善事，加之以认真的修持。如此，我就对你们没有什么忧虑了。”　

　　　　仆射房玄龄得知此事，称赞灵润说：“大德说话，词理兼备，名实相符。的确值得我们大家钦佩。”

　　　　不久，皇帝传旨让灵润回到弘福寺，主讲涅槃，他是被遣众僧中唯一又被召入京师的。

　

佛陀波利　

（见佛须知）

　

　　　　南海里又是浊浪排空。一只从印度开往东土的大船苦苦挣扎着，但还是被发狂的波涛击得粉碎，就在旅客们梦想着的繁华而和平的大陆边上。　

　　　　佛陀波利醒转过来，发现船和旅伴都已无影无踪，大海已恢复平静，仿佛已经把罪行彻底忘却。他记起船上那些珍贵的经卷，忍不住失声悲叹。五年前的情景又浮现眼前。　

　　　　那时，他对佛道着了迷，发誓要忘身徇道，走遍天下的灵迹以拯救自己的灵魂，因为佛光所照，万恶皆灭。听说文殊菩萨在东土大唐的五台山，便顶着一路烈风酷日，忍着饥渴劳累，盼望能瞻仰文殊的真容。　

　　　　那日到了五台，禅杖都快磨平了，仍不知该走哪条道路，一片虔诚找不着去处，泪水不禁夺眶而出。忽然，听见有人用婆罗门话问：　

　　　　“师父要找什么人？”　

　　　　佛陀波利一抬头，见一位慈眉善目的老翁坐在山石上。便说：　

　　　　“文殊菩萨妙德无边，听说他在这里隐修，我就从印度赶来了。”　

　　　　老翁问：“你既从印度来，有没有带《佛顶尊胜陀罗尼经》？”　

　　　　佛陀波利回答：“我甘心吃尽苦头，只是想见菩萨一面，并无别的念头。再说，菩萨智慧有如大海，难道还缺经文念诵？”　

　　　　老翁点点头，又摇摇头。　

　　　　“这里的人民罪恶深重，连出家的僧人也往往造孽。《佛顶神咒》是感化罪人洗心革面的绝好文章，你没带来，文殊菩萨怎么会见你？即便站在你面前，你也未必有眼识得。”　

　　　　佛陀波利一时茫无头绪，难道这么多年的诚心拜佛未证得一丝佛性？老翁又开口道：　

　　　　“师父还是先回印度，把经取来，传布给这里的人。这才是广济众生，报答菩萨恩德的善事。待你取经回来，我会领你去见文殊。”　

　　　　佛陀波利一看柳暗花明，高兴得忘了淌眼泪了，扑在地上便拜，待他抬起头来，老翁已经不见了。　

　　　　“莫非是菩萨派人指点我？”佛陀波利惊喜之际，虔诚一下子长大几倍。　

　　　　海浪的声音把这个僧人从恍惚中扯了回来，经卷！他看见那些珍贵的经卷，黄灿灿的贝叶竟毫无沾湿，整整齐齐地堆在不远的沙滩上。　

　　　　“我还以为你们准备让水族来念诵呢，你们到底还是挂念着东土的罪人呐！”　

　　　　佛陀波利兴奋地嚷道，随即收拾好行囊向北而去。　

　　　　不久到了京城，他兴冲冲要求谒见唐高宗。高宗是个半死不活的皇帝，没什么作为，又对神佛死心塌地。西域僧人来，不是带着珍宝，就是带着法术，所以很讨他欢心。当日听佛陀波利叽哩呱啦说了一通《佛顶神咒》的好处，十分敬重，决意要把这部能变黑为白的秘诀留在身边，独自享用。便对佛陀波利说：　

　　　　“朕十分嘉赏和尚的好意，我要让日照法师和鸿胪寺典客令杜行凯把它翻译出来。”　

　　　　过了半个月，高宗谎称译事完毕，然后赐给佛陀波利三十匹绸子；　将经文收藏在内廷。　

　　　　佛陀波利听说经文被皇帝收藏在内宫，急的跑进宫里，把头都快瞌破了。流着泪说：　

　　　　“贫僧往来奔波，不辞艰辛，志在方便众生。所以还请陛下把经文颁行民间，有罪的人一起得救，岂不是好？”　

　　　　高宗又听说这原是文殊的意思，很是无奈，只得把梵语的本子拿出还他。佛陀波利喜滋滋的，出了宫便直往西明寺，找到一位精通梵语的顺贞和尚，重新译出《佛顶尊胜陀罗尼经》。　

　　　　第二天，寺院的晨钟尚未鸣响，佛陀波利用绸子小心包好那贝叶经卷，开心地看了一眼那堆译好的经文，悄悄离开了西明寺，大步地向五台山的方向走去，走向他心目中那片永远的清凉。　

　　　　文殊菩萨最后对佛陀波利如何？他是否又回到他的祖国罽宾国（今克什米尔一带）？　

　　　　有人说，大历年间，南岳衡山云峰寺的法照和尚去五台山拜佛。天还没亮，他就起床认认真真地扫地。突然眼前便出现一个身材高大的僧人，满嘴印度口音，声若洪钟，自称是佛陀波利。　

　　　　“师父这么辛苦自己，有什么想法？”　

　　　　“法照回答说：想一见文殊真容。”　

　　　　“哦，你意志坚强，如果真心诚意，把鞋子脱了，我带你去。”　

　　　　法照闭上双眼，一会儿，钟磬声如波浪轻轻涌来，他睁开眼，只见佛殿巍峨，连绵如烟，有一座寺院门匾主题着“金刚般若寺”几个刚劲圆润的大字，光华变幻。里面的人很是魁梧，走来走去，神色庄重，手里都握着经卷，法照不由自主地把手里的扫帚扔了。文殊远远地走过来，前呼后拥的，见到他俩，柔声细语说了几句勉励的话，便飘走了。法照腿都软了，佛陀波利拍拍他的肩膀，喝道：“该回去了。”　

　　　　“师父，让我留在这里吧，我干什么都行啊。”　

　　　　“你看你手里拿着什么？”　

　　　　法照一看手里空空的。　

　　　　“佛门中不舍一法，你以为扫帚低微便放下了，可惜可惜。”　

　　　　法照回到原来的地方，不情愿地把脚伸进鞋子，眨眼之间，佛陀波利就融入夜色中了。

慧能　

（见性成佛）

　

　　　　唐高宗龙朔元年的一天，蕲州黄梅县（今湖北省黄梅县）东山寺钟磬交鸣，信众如云，禅宗五祖弘忍大师登坛讲道，一如往日，给人指点迷津。　

　　　　堂下来了一位年轻人，身上的衣裳四下透风，一走动便鼓荡起来。弘忍见他蓬头跣足，猜知他是远道而来，心头不由一热：又一位虔心求佛的人，便特地问道：“你从何处而来？”　

　　　　年轻人答道：“从岭南来。”　

　　　　堂上的人哄地笑起来。　

　　　　当时的岭南还是偏僻蛮荒之地。

　　　　弘忍又问：“来此做什么？”　

　　　　那年轻人昂首答道：“来此求做佛！”　

　　　　堂上的人笑得打跌，一下子也把寺里的清规戒律忘了个干净。　

　　　　弘忍见他口气狂妄，不禁笑道：“我这里聚集大众，也无非都是来求些福报，得点好处，你倒想求做佛？岭南偏僻之地，你又是乡下人，无知无识，哪里会有佛性？”　

　　　　年轻人恭恭敬敬地回答：“地分南北，佛性并无南北；人有高下，佛性应无高下。”　

　　　　弘忍大吃一惊，眼前这个“葛僚”慧根茁壮，真乃学法的上上之器。弘忍对自己的以貌取人很是懊丧，不过，孔子还不是见澹台灭明相貌粗野而小瞧他？圣人也有走神的时候呢。他立刻安慰好自己，面上不露声色，大声喝斥：“你大话如天，也不怕人耻笑，可又会作什么功德？”　

　　　　“我只会干些粗重杂活。”年轻人还是很恭敬地回答。　

　　　　堂上有人大声打起哈欠。　

　　　　弘忍挥挥手，说：“那就到碓房舂米去吧！”　

　　　　那年轻人从此就在碓房舂米劈柴，尽心尽力，供奉众人。有时得空也站在禅房外听弘忍说法。　

　　　　这个年轻人就是后来的禅宗六祖慧能。　

　　　　慧能本来姓卢，祖籍范阳（今河北省涿州市），父亲有过一官半职，后被贬谪岭南新州（今广东省新兴县），死在任所。惠能从小与寡母相依为命，靠他砍柴维持生活，非常困苦。　

　　　　有一日，他在集市上卖完柴，听见旁边一个客人念诵佛经。他一听，便觉心有所动，仿佛春山里忽然一声鸟啼，不知不觉把连日的劳累困顿都忘了。　

　　　　他忍不住上前问那个客人，所念是何种经典。客人告诉他，是《金刚经》。又说弘忍大师劝人读这部经，经里有见性成佛的法门，所以自己随身携带，念诵不已。惠能听得一脸渴望，有如在沙漠上跋涉已久的人思欲泉水。去东山寺投弘忍学法的念头一起，便无可遏制。惠能回家安顿好母亲，便日夜兼程，来到了东山寺。　

　　　　过了好几个月。这日，弘忍聚集门下弟子，当众宣布说：“你们随我学法至今，无论根器利钝，应各有心得。现在，你们回去，运用本身智慧，发挥自己见解，每人写一首偈来给我看。若哪一个真正领悟佛法大意，我就将衣钵传付给他。”　

　　　　弘忍的衣钵会传给谁呢？大家兴奋了一阵，因为谁得了衣钵，谁就算是禅宗六祖，他说的话便字字珍珠，句句黄金，禅宗里的是非全凭他一人裁断，可了不得！大家不约而同地想到神秀。　

　　　　原来，神秀是弘忍门下最得意的弟子。他少年时便博览群书，熟读佛典，而且跟随弘忍多年，颇受赏识，做到上座，经常代弘忍向大众讲学。　

　　　　这不是明摆着的嘛，弘忍何苦弄个把戏来哄咱们？众人都不存做偈念头。　

　　　　神秀见大家都不做偈，心里也明白，便故意督促众人赶紧用功。众人嘈嘈嚷嚷：“我们这些凡胎，如何能与你相比。有你在，我们还有谁敢存奢望做六祖？这受衣传法重任，自然是非上座莫属。等你得法之后，我们再跟你学佛便是。我们做什么偈？做也白做！”　

　　　　一席话说得神秀飘飘然，似乎平白高出两丈来，一伸手，就能把那件万众敬仰的袈裟拿来。　

　　　　“我已做好一偈，不知能否表达我胸中深浅。”　

　　　　神秀前呼后拥，行至佛堂南廊，早有人递过笔来，神秀将偈写在墙壁上：