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第3章

421-八十一难经-第3章

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伤肺;恚怒气逆上而不下则伤肝;饮食劳倦则伤脾;久坐湿地,强力入水则伤肾。是正经之 
自病也。 
何谓五邪?然∶有中风,有伤暑,有饮食劳倦,有伤寒,有中湿。此之谓五邪。 
假令心病,何以知中风得之?然∶其色当赤。何以言之?肝主色,自入为青,入心为赤,入脾 
为黄,入肺为白,入肾为黑。肝为心邪,故知当赤色。其病身热、胁下满痛。其脉浮大而弦。 
何以知伤暑得之?然∶当恶臭。何以言之?心主臭,自入为焦臭,入脾为香臭,入肝为臊臭, 
入肾为腐臭,入肺为腥臭。故知心病伤暑得之,当恶臭,其病身热而烦,心痛。其脉浮大而散。 
何以知饮食劳倦得之?然∶当喜苦味也。虚为不欲食,实为欲食。何以言之?脾主味,入肝为酸, 
入心为苦,入肺为辛,入肾为咸,自入为甘。故知脾邪入心,为喜苦味也。其病身热而体重嗜卧,四 
肢不收。其脉浮大而缓。 
何以知伤寒得之?然∶当谵言妄语。何以言之?肺主声,入肝为呼,入心为言,入脾为歌, 
入肾为呻,自入为哭,故知肺邪入心,为谵言妄语也。其病身热,洒洒恶寒,甚则喘咳。其脉浮大而涩。 
何以知中湿得之?然∶当喜汗出不可止。何以言之?肾主湿,入肝为泣,入心为汗,入脾为涎, 
入肺为涕,自入为唾。故知肾邪入心,为汗出不可止也。其病身热而小腹痛,足胫寒而逆。其脉沉濡而 
大。此五邪之法也。 

从四十八难至六十一难论疾病
五十难
属性:五十难曰∶病有虚邪,有实邪,有贼邪,有微邪,有正邪,何以别之?然∶从后来者为虚邪, 
从前来者为实邪,从所不胜来者为贼邪,从所胜来者为微邪,自病者为正邪。 
何以言之?假令心病,中风得之为虚邪,伤暑得之为正邪,饮食劳倦得之为实邪,伤寒得之为微 
邪,中湿得之为贼邪。 

从四十八难至六十一难论疾病
五十一难
属性:五十一难曰∶病有欲得温者,有欲得寒者,有欲得见人者,有不欲得见人者,而各不同,病在 
何脏腑也?然∶病欲得寒,而欲见人者,病在腑也;病欲得温,而不欲见人者,病在脏也。何以言之? 
腑者阳也,阳病欲得寒,又欲见人;脏者阴也,阴病欲得温,又欲闭户独处,恶闻人声。故以别知脏 
腑之病也。 

从四十八难至六十一难论疾病
五十二难
属性:五十二难曰∶腑脏发病,根本等不?然∶不等也。其不等奈何?然∶脏病者,止而不移,其病不 
离其处;腑病者,仿佛贲向,上下行流,居处无常。故以此知脏腑根本不同也。 

从四十八难至六十一难论疾病
五十三难
属性:五十三难曰∶经言七传者死,间脏者生,何谓也?然∶七传者,传其所胜也。间脏者,传其子 
也。何以言之?假令心病传肺,肺传肝,肝传脾,脾传肾,肾传心,一脏不再伤,故言七传者死也。 
假令心病传脾,脾传肺,肺传肾,肾传肝,肝传心,是子母相传,竟而复始,如环无端,故曰生也。 

从四十八难至六十一难论疾病
五十四难
属性:五十四难曰∶脏病难治,腑病易治,何谓也?然∶脏病所以难治者,传其所胜也∶腑病易治 
者,传其子也。与七传,间脏同法也。 

从四十八难至六十一难论疾病
五十五难
属性:五十五难曰∶病有积、有聚,何以别之?然∶积者、阴气也;聚者、阳气也。故阴沉而伏, 
阳浮而动。气之所积名曰积,气之所聚名曰聚。故积者,五脏所生;聚者、六腑所成也。积者、阴气 
也,其始发有常处,其痛不离其部,上下有所终始,左右有所穷处;聚者、阳气也,其始发无根本, 
上下无所留止,其痛无常处,谓之聚。故以是别知积聚也。 

从四十八难至六十一难论疾病
五十六难
属性:五十六难曰∶五脏之积,各有名乎?以何月何日得之? 
然∶肝之积名曰肥气,在左胁下,如覆杯,有头足。久不愈,令人发咳逆, 疟,连岁 
不已。以季夏戊己日得之。何以言之?肺病传于肝,肝当传脾,脾季夏适王。王者不受邪,肝复欲还肺, 
肺不肯受,故留结为积。故知肥气以季夏戊己日得之。 
心之积,名曰伏梁,起脐上,大如臂,上至心下。久不愈,令人病烦心。以秋庚辛日得之。 
何以言之?肾病传心,心当传肺,肺以秋适王,王者不受邪,心欲复还肾,肾不肯受,故留结为 
积。故知伏梁以秋庚辛日得之。 
脾之积,名曰痞气,在胃脘,覆大如盘。久不愈,令人四肢不收,发黄胆,饮食不为肌肤。 
以冬壬癸日得 
之。何以言之?肝病传脾,脾当传肾,肾以冬适王,王者不受邪,脾复欲还肝,肝不肯受,故留结 
为积。故知痞气以冬壬癸日得之。 
肺之积,名曰息贲,在右胁下,覆大如杯。久不已,令人洒淅寒热,喘咳,发肺壅。以春甲乙 
日得之。何以言之?心病传肺,肺当传肝,肝以春适王,王者不受邪,肺复欲还心,心不肯受,故留结 
为积。故知息贲以春甲乙日得之。 
肾之积,名曰贲豚,发于少腹,上至心下,若豚状,或上或下无时。久不已,令人喘逆,骨痿, 
少气。以夏丙丁日得之。何以言之?脾病传肾,肾当传心,心以夏适王,王者不受邪,肾复欲还脾, 
脾不肯受,故留结为积。故知贲豚以夏丙丁日得之。此五积之要法也。 

从四十八难至六十一难论疾病
五十七难
属性:五十七难曰∶泄凡有几,皆有名不?然∶泄凡有五,其名不同。有胃泄,有脾泄,有大肠泄, 
有小肠泄,有大瘕泄,名曰后重。 
胃泄者,饮食不化,色黄。 
脾泄者,腹胀满,泄注,食即呕吐逆。 
大肠泄者,食巳窘迫。大便色白,肠鸣切痛。 
小肠泄者,溲而便脓血,少腹痛。 
大瘕泄者,里急后重,数至圊而不能便,茎中痛,此五泄之要法也。 

从四十八难至六十一难论疾病
五十八难
属性:五十八难曰,伤寒有几?其脉有变不?然∶伤寒有五,有中风,有伤寒,有湿温, 
有热病,有温病,其所苦各不同。 
中风之脉,阳浮而滑,阴濡而弱∶湿温之脉,阳浮而弱,阴小而急;伤寒之脉,阴阳俱盛而紧 
涩;热病 
之脉,阴阳俱浮,浮之而滑,沉之散涩;温病之脉,行在诸经,不知何经之动也,各随其经 
所在而取之。 
伤寒有汗出而愈,下之而死者;有汗出而死,下之而愈者,何也?然∶阳虚阴盛,汗出而愈, 
下之即死;阳盛阴虚,汗出而死,下之而愈。 
寒热之病,候之如何也?然∶皮寒热者,皮不可近席,毛发焦,鼻槁、不得汗;肌寒热者, 
皮肤痛,唇舌槁,无汗;骨寒热者,病无所安,汗注不休,齿本槁痛 

从四十八难至六十一难论疾病
五十九难
属性:五十九难曰∶狂癫之病,何以别之?然∶狂疾之始发,少卧而不饥,自高贤也,自辨智也, 
自倨贵也,妄笑好歌乐,妄行不休是也。癫疾始发,意不乐,僵仆直视,其脉三部阴阳俱盛是也。 

从四十八难至六十一难论疾病
六十难
属性:六十难曰∶头心之病,有厥痛,有真痛,何谓也?然∶手三阳之脉,受风寒,伏留而不去 
者,则名厥头痛; 
入连在脑者,名真头痛。其五脏气相干,名厥心痛, 
其痛甚,但在心,手足青者即名真心痛。其真心痛者,旦发夕死,夕发旦死。 

从四十八难至六十一难论疾病
六十一难
属性:六十一难曰∶经言望而知之谓之神,闻而知之谓之圣,问而知之谓之工,切脉而知之谓之巧, 
何谓也?然∶望而知之者,望见其五色以知其病。 
闻而知之者,闻其五音以别其病。 
问而知之者,问其所欲五味,以知其病所起所在也。 
切脉而知之者,诊其寸口,视其虚实,以知其病,病在何脏腑也。 
经言以外知之曰圣,以内知之曰神,此之谓也。 

从六十二难至六十八难论穴道
六十二难
属性:六十二难曰∶脏井荥有五,腑独有六者,何谓也?然∶腑者阳也,三焦行于诸阳,故置一俞名曰 
原。腑有六者,亦与三焦共一气也。 

从六十二难至六十八难论穴道
六十三难
属性:六十三难曰∶《十变》言,五脏六腑荥合,皆以井为始者,何也?然∶井者,东方春也,万 
物之始生。诸 行喘息, 飞蠕动,当生之物,莫不以春生。故岁数始于春,日数始于甲,故以 
井为始也。 

从六十二难至六十八难论穴道
六十四难
属性:六十四难曰∶《十变》又言,阴井木,阳井金;阴荥火,阳荥水;阴俞土,阳俞木,阴经金,阳经 
火;阴合水,阳合土。阴阳皆不同,其意何也? 
然∶是刚柔之事也。阴井乙木,阳井庚金。阳井庚,庚者,乙之刚也;阴井乙,乙者,庚之柔也。 
乙为木,故言阴井木也;庚为金,故言阳井金也。余皆仿此。 

从六十二难至六十八难论穴道
六十五难
属性:六十五难曰∶经言所出为井,所入为合,其法奈何?然∶所出为井,井者,东方春也,万物之始 
生,故言所出为井也。所入为合,合者、北方冬也,阳气入藏,故言所 
入为合也。 

从六十二难至六十八难论穴道
六十六难
属性:六十六难曰∶“经言、肺之原,出于太渊;心之原,出于大陵;肝之原,出于太冲;脾之原,出于 
太白;肾之原,出于太溪;少阴之原,出于兑骨;胆之原,出于丘墟;胃之原,出于冲阳;三焦之原, 
出于阳池;膀胱之原,出于京骨;大肠之原,出于合谷;小肠之原,出于腕骨。十二经皆以俞为原者,何也? 
然∶五脏俞者,三焦之所行,气之所留止也。三焦所行之俞为原者,何也?然∶脐下肾间动气 
者,人之生命也,十二经之根本也,故名曰原。三焦者,原气之别使也,主通行三气,经历于五脏六 
腑。原者、三焦之尊号也,故所止辄为原。五脏六腑之有病者,皆取其原也。 

从六十二难至六十八难论穴道
六十七难
属性:六十七难曰∶五脏募皆在阴,而俞在阳者,何谓也?然∶阴病行阳,阳病行阴,故令募在阴,俞在阳。 

从六十二难至六十八难论穴道
六十八难
属性:六十八难曰∶五脏六腑,皆有井荥俞经合,皆何所主?然∶经言所出为井,所流为荥,所 
注为俞,所行为经,所入为合。井、主心下满,荥、主身热,俞、主体重节痛,经、主喘咳寒热, 
合、主逆气而泄,此五脏六腑井荥俞经合所主病也。 

从六十九难至八十一难论针法
六十九难
属性:六十九难曰∶经言虚者补之,实者泻之,不虚不实,以经取之,何谓也?然∶虚者补其母,实 
者泻其子,当先补之,然后泻之。不虚不实以经取之者,是正经自生病,不中他邪也,当自取其经, 
故言以经取之。 

从六十九难至八十一难论针法
七十难
属性:七十难曰∶春夏刺浅,秋冬刺深者,何谓也?然∶春夏者,阳气在上,人气亦在上,故当浅取之;秋冬者,阳气在 
下,人气亦在下,故当深取之。 
春夏各致一阴,秋冬各致一阳者,何谓也?然春夏温、必致一阴者,初下针,沉之至肾 
肝之部,得气、引持之阴也。秋冬寒,必致一阳者,初内针,浅而浮之至心肺部,得气、推 
内之阳也。是谓春夏必致一阴,秋冬必致一阳。 

从六十九难至八十一难论针法
七十一难
属性:七十一难曰∶经言刺荣无伤卫,刺卫无伤荥,何谓也?然∶针阳者,卧针而刺之∶刺阴者, 
先以左手摄按所针荥俞之处,气散乃内针。是谓刺荣无伤卫,刺卫无伤荣也。 

从六十九难至八十一难论针法
七十二难
属性:七十二难曰∶经言、能知迎随之气,可令调之;调气之方,必在阴阳。何谓也?然∶所 
谓迎随者,知荣卫之流行,经脉之往来也。随其逆顺而取之,故曰迎随。 
调气之方,必在阴阳者,知其内外表里,随其阴阳而调之,故曰,调气之方,必在阴阳。 

从六十九难至八十一难论针法
七十三难
属性:七十三难曰∶诸井者,肌肉浅薄,气少,不足使也,刺之奈何?然∶诸井者,木也;荥者,火也。 
火者,木之子,当刺井者,以荥泻之。故经言补者不可以为泻,泻者不可以为补。此之谓也。 

从六十九难至八十一难论针法
七十四难
属性:七十四难曰∶经言春刺井,夏刺荥,季夏刺俞,秋刺经,冬刺合者,何谓也?然∶春刺井者, 
邪在肝;夏刺 
荥者,邪在心;季夏刺俞者,邪在脾;秋刺经者,邪在肺;冬刺合者邪在肾。 
其肝心脾肺肾,而系于春夏秋冬者,何也?然∶五脏一病,辄有五色。假令肝病∶色青者肝也, 
臊臭者肝也,喜酸者肝也,喜呼者肝也,喜泣者肝也。其病众多,不可尽言也。四时有数,而并系于春夏 
秋冬者也。针之要妙,在于秋毫者也。 

从六十九难至八十一难论针法
七十五难
属性:七十五难曰∶经言东方实,西方虚,泻南方,补北方,何谓也?然∶金木水火土,当更相平。 
东方木也,西方金也。木欲实,金当平之;火欲实,水当平 
之;土欲实,木当平之;金欲实,火当平之∶水欲实,土当平之。东方肝也,则知肝实;西方肺也, 
则知肺虚。泻南方火,补北方水。南方火,火者木之子也;北方水,水者木之母也。水胜 
火,子能令母实,母能令子虚。故泻火补水,欲令金不得平木也。经曰、不能治其虚,何问其余。 
此之谓也。 

从六十九难至八十一难论针法
七十六难
属性:七十六难曰∶何谓补泻?当补之时,何所取气?当泻之时,何所置气?然∶当补之时,从卫取气; 
当泻之时,从荣置气。其阳气不足,阴气有余,当先补其阳,而后泻其阴;阴气不足,阳气有余, 
当先补其阴,而后泻其阳。荣卫通行,此其要也。 

从六十九难至八十一难论针法
七十七难
属性:七十七难曰∶经言上工治未病,中工治已病者,何谓也?然∶所谓治未病者,见肝之病,则知 
肝当传之与脾,故先实其脾气,无令得受肝之邪,故曰治未病焉。中工者,见肝之病,不晓相传, 
但一心治肝,故曰治已病也。 

从六十九难至八十一难论针法
七十八难
属性:七十八难曰∶针有补泻,何谓也?然∶补泻之法,非必呼吸出内针也。知为针者,信其左∶ 
不知为针者,信其右。当刺之时,先以左手厌按所针荥俞之处,弹而努之,爪而下之,其气 
之来,如动脉之状,顺针而刺之。得气因推而内之,是谓补;动而伸之,是谓泻。不得气,乃与男外 
女内;不得气,是谓十死不治也。 

从六十九难至八十一难论针法
七十九难
属性:七十九难曰∶经言迎而夺之,安得无虚?随而济之,安得无实?虚之与实,若得若失;实之与 
虚,若有若无。何谓也? 
然∶迎而夺之者,泻其子也;随而济之者,补其母也。假令心病泻手心主俞,是谓迎而夺 
之者也,补手心主井,是谓随而济之者也。 
所谓实之与虚者,牢濡之意也。气来实牢者为得,濡虚者为失,故曰若得若失也。 

从六十九难至八十一难论针法
八十难
属性:八十难曰∶经言有见如入,有见如出者,何

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