-黄帝内经太素-第21章
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内门外门，三阴为内门，三阳为外门。内门关者，谓是太阴；内门阖者，谓是厥阴；内门枢者，
谓是少阴也。平按∶关《灵枢》、《甲乙经》作开，下同，说见前。）关折则仓廪无所输鬲洞者，
取之太阴，视有余不足，故关折者气不足而生病。（太阴主水谷以资身肉，太阴脉气关折，
则水谷无由得行，故曰仓无输也。以无所输，膈气虚弱，洞泄无禁，故气不足而生病也。平按∶
《灵枢》、《甲乙经》鬲作膈，洞下复有膈洞二字。）阖折则气施而喜悲，悲者取之厥阴，视有
余不足。（厥阴主筋，厥阴筋气缓纵，则无禁喜悲。平按∶施《灵枢》作绝，《甲乙经》作弛。喜
《甲乙经》作善。）枢折则脉有所结而不通，不通者取之少阴，视有余不足，有结者皆取之。（少
阴主骨，骨气有损，则少阴之脉不流，故有所结不通。结，即少阴络结也。平按∶皆取之下，《灵
枢》有不足二字。）足太阳根于至阴，流于京骨，注于昆仑，入于天柱、飞阳也。（输穴之中，
言六阳之脉，流井荥输原经合五行次第至身为极。今此手足六阳，从根至入，流注上行，与《本
输》及《明堂流注》有所不同。此中根者皆当彼所出，此中流者皆当彼所过，唯手太阳流，不在
完骨之过，移当彼经阳谷之行，疑其此经异耳。此中注者皆当彼行，唯足阳明不当解溪之行，移当
彼合下陵，亦谓此经异耳。此中入者并与彼不同，六阳之脉皆从手足指端为根，上络行至其别走
大络称入。入有二处，一入大络，一道上行至头入诸天柱，唯手足阳明至颈，于前人迎扶突。《流
注》以所出为井，此为根者，井为出水之处，故根即井也。天柱，挟项大筋外廉陷中，足太阳之
正经也。飞阳在足外踝上七寸，足太阳之大络也。平按∶流《灵枢》作溜，下同，不再举。注称
入入三字，袁刻空三格。）足少阳根于窍阴，流于丘虚，注于阳辅，入于天容、光明也。（天容
在耳下曲颊后，足少阳正经也。光明在外踝上七寸，足少阳大络也。平按∶窍阴《甲乙经》作窍
阳。）足阳明根于厉兑，流于冲阳，注于下陵，入于人迎、丰隆也。（人迎在结喉旁大脉动应手，
足阳明正经也。丰隆在足外踝上八寸 外廉陷者中，足阳明之大络也。）手太阳根于少泽，流于
阳谷，注于
少海，入天窗、支正也。（天窗在曲颊下扶突后动应手陷者中，手太阳之正经也。支正在腕后五
寸，手太阳之大络也。平按∶阳谷《甲乙经》作 谷。）手少阳根于关冲，流于阳池，注于支沟，
入天牖、外关也。（天牖在颈，缺盆上，天容后，天柱前，完骨下，发际上，手少阳正经也。外
关在腕后三寸空中一寸，手少阳之大络也。）手阳明根于商阳，流于合骨，注于阳溪，入扶突、
偏历也。（扶突在曲颊下一寸人迎后，手阳明正经也。偏历在腕后三寸，手阳明之大络也。）此
所谓根十二经者，盛络者皆当取之。（此根入经，唯有六阳；具而论者，更有六阴之脉，言其略
耳。此谓根者，皆是三经，循此十二正经，旁有络脉血之盛者，皆当其部内量而取之。平按《灵
枢》、《甲乙经》无根字。盛络《甲乙经》作络盛。）
卷第十一·输穴
本输
属性：平按∶此篇自篇首至末，见《灵枢》卷一第二《本输》篇，自肺出少商以下，散见于《甲乙
经》卷三第二十四至三十五等篇，惟意义多同，而编次前后、文法繁简有异。自肺合大肠至所合
者也，见《甲乙经》卷一第三。
黄帝问于岐伯曰∶凡刺之道，必通十二经脉之所终始，（手之三阴，始之于胸，终于手指；
手之三阳，始于手指，终之于头。足之三阳，始起于头，终之于足；足之三阴，始起于足，终之
于腹。平按∶经脉《灵枢》作经络。）络脉之所别起，（十五络脉，皆从脏腑正经别走相入。平
按∶别起《灵枢》作别处。）五输之所留止，（各从井出，留止于合。平按∶《灵枢》无止字。）
五脏六腑之所与合，（五脏六经为里，六腑六经为表，表里合也。平按∶《灵枢》无五脏二字。）
四时之所出入，（秋冬，阳气从皮外入至骨髓，阴气出至皮外；春夏，阴气从皮外入至骨髓，阳
气出至皮外。）脏腑之所流行，（脏腑出于营卫二气，流行于身也。平按∶《灵枢》脏腑作五脏，
流行作溜处。）阔数之度，（营卫所行阔数度量。）浅深之状，（络脉为浅，经脉为深。）高下
所至，愿闻其解。（经脉高上于头，下至于足。此之九义，并请闻之。）岐伯答曰∶请言其次。
（次者，井荥输经合等阴阳五行次第也。）肺出少
商，少商者，手大指内侧也，为井；（肺脉从脏而起，出至大指次指之端，今至大指之端，还入于
脏，此根据经脉顺行从手逆数之法也。井者，古者以泉源出水之处为井也，掘地得水之后，仍以本
为名，故曰井也。人之血气出于四肢，故脉出处以为井也。手足三阴皆以木为井，相生至于水之
合也；手足三阳皆以金为井，相生至于土之合也。所谓阴脉出阳，至阴而合，阳脉出阴，至土而合
也。平按∶指下《灵枢》、《甲乙经》有端字，井下《灵枢》有木字。）溜于鱼际，鱼际者，手鱼
也，为荥；（腕前大节之后，状若鱼形，故曰手鱼也。脉出少商，溢入鱼际，故为荥也。焉迥反。）
注于太泉，太泉者，鱼后下陷者之中也，为输；（输，送致聚也。《八十一难》曰∶五脏输者，三焦
行气之所留止。故肺气与三焦之气送致聚于此处，故名为输也。平按∶太泉《灵枢》、《甲乙》作
太渊，说见前。下字《灵枢》作一寸二字，输作 ，《甲乙》作俞，下同，不再举。）行于经渠，
经渠者，寸口之中也，动而不居，为经；（寸口之中，十二经脉历于渠洫，故曰经渠。居，停也。
太阴之脉动于寸口不息，故曰不居。经者，通也，肺气至此常通，故曰经也。平按∶行于经渠上
《千金》有“过于列缺为源”六字。）入于尺泽，尺泽者，肘中之动脉也，为合，手太阴经也。（如
水出井，以至海为合，脉出指井，至此合于本脏之气，故名为合，解余十输，皆放于此。诸输穴
名义，已《明堂》具释也。）心出中冲，中冲者，手中指之端也，为井；溜于劳宫，劳宫者，掌
中中指本节之内间也，为荥；（《明堂》一名五星也，掌中动脉也。平按∶心《甲乙》作心主。
《灵枢》井下有木字。）注于大陵，大陵者，掌后两骨之间方下者也，为输；平按∶为输下《千金》
有过于内关为源六字。两骨之间方下者也《甲乙》作两筋间陷者中。行于间使，间使道两筋之
间，三寸之中
也，有过则至，无过则止，为经；（方下，陷中也。三寸之中者，三寸之际也。有虚实之过，则气
使至此；无过不至，故止也。《明堂》此手心主经下，有手少阴五输，此经所说心不受邪，故手
少阴无输也。平按∶道上《灵枢》有之字。）入于曲泽，曲泽者，肘内廉下陷者之中也，屈而得
之，为合，手心主经也。肝出大敦，大敦者，足大趾之端及三毛之中也，为井；（足大趾端及三
毛皆是大敦，厥阴脉井也。平按∶屈而得之《甲乙》作屈肘得之。手心主《灵枢》作手少阴。井下
《灵枢》有木字。）溜于行间，行间者，大指之间也，为荥；（《明堂》足厥阴脉动应手也。平按∶
《灵枢》大指上有足字。）注于太冲，太冲者，在行间上二寸陷者之中也，为输；（《明堂》本
节后二寸或一寸半陷中也。平按∶《灵枢》行间上无者在二字。）行于中封，中封者，在内踝前
一寸半陷者中也，使逆则宛，使和则通，摇足而得之，为经；（气行曰使。宛，不伸也，塞也。
《明堂》内踝前一寸，仰足而取之，陷者中。伸足乃得之也。平按∶《千金》过于中封为源，行
于中 为经。与此不同。）入于曲泉，曲泉者，辅骨之下大筋之上也，屈膝而得之，为合，足厥
阴经也。（《明堂》在膝内辅骨下，大筋上，小筋下，陷中也。）脾出隐白，隐白者，足大趾之端
内侧也，为井；溜于太都，太都者，本节之后下陷者之中也，为荥；注于太白，太白者，核骨之
下也，为输；（核骨在大指本节之后，然骨之前高骨是也。核，茎革反。平按∶《灵枢》井下有
木字，太都作大都。核袁刻误作腕，注同。注，核茎革反，袁刻无此四字。）行于商丘，商丘者，
内踝下陷者之中也，为经；（《明堂》足内踝下微前。平按∶行于商丘上《千金》有过于公孙为
源六字。）入于阴之陵泉，阴之陵泉者，辅
骨之下陷者之中也，屈伸而得之，为合，足太阴经也。（膝下内侧辅骨下也。平按∶《灵枢》无
屈字，太阴下无经字。）肾出涌泉，涌泉者，足心也，为井；（《明堂》一名地冲也。平按∶涌
泉《灵枢》、《甲乙》作 泉。井下《灵枢》有木字。）溜于然谷，然谷者，然骨之下也，为荥；
（《明堂》一名龙泉，在足内踝前起大骨下陷中。即此大骨为然骨。）注于太溪，太溪者，内踝
之后跟骨之上陷者之中也，为输；（《明堂》跟骨上动脉也。平按∶《灵枢》太溪作大溪，陷下
无“者之”二字。为输下《千金》有“过于水泉为源”六字。）行于复留，复留者，上踝二寸，
动而不休也，为经；（《明堂》一名昌阳，一名伏白，足少阴脉，动不休也。平按∶复留《甲乙》
作复溜。踝上《灵枢》、《甲乙》有内字。二寸下《甲乙》有陷者中三字。）入于阴谷，阴谷者，
辅骨之后，大筋之下，小筋之上也，按之应手，屈膝而得之，为合，足少阴经也。（《明堂》在
膝内辅骨之后。按应手，谓按之手下觉异也。）膀胱出于至阴，至阴者，足小指之端也，为井；
（《明堂》在足小指外侧，去爪甲角如韭叶也。平按∶《灵枢》井下有金字。）溜于通谷，通谷
者，本节之前，为荥；（《明堂》通谷者，小指外侧，本节前陷中也。平按∶前下《灵枢》有外
侧也三字。）注于束骨，束骨者，本节之后也，为输；（《明堂》在足小指外侧，本节后陷中也。
平按∶后下《灵枢》有“陷者中”三字。）过于京骨，京骨者，外踝之下也，为原；（齐下动气
者，人之生命，十二经之根本也，故名曰原。三焦者，原气之别使，主行三气，经营五脏六腑。
故原者，三焦之尊称也，是以五脏六腑皆有原也。肺之原出太泉，心之原出大陵也，肝之原出太
冲，脾之原出太白，肾之原出大溪，手少阴经原出神门掌后兑骨之端。此皆以输为原者，以输是三
焦所行之气留止处也。六
腑原者，胆原出丘虚，胃原出冲阳，大肠原出合骨，小肠原出完骨，膀胱原出京骨，三焦原出阳
池。六腑者阳也，三焦行于诸阳，故置一输名原，不应五时也。所以腑有六输，亦与三焦共一气
也。 平按∶外踝《灵枢》作“外侧大骨”四字。原《千金》作源，下同。）行于昆仑，昆仑者，
在外踝之后，跟骨之上也，为经；入于委中，委中者， 中也，为合，委而取之，足太阳经也。
（《明堂》在 中央约文中动脉也。平按∶“之上”下《甲乙》有“陷中细脉动应手”七字。
《灵枢》 中也，也作央，太阳下无经字。）胆出于窍阴，窍阴者，足小指次指之端也，为井；
（《明堂》足小指次指端去爪甲角如韭叶。平按∶井下《灵枢》有金字。）溜于侠溪，侠溪者，
小指次指之间也，为荥；（《明堂》小指次指歧骨间本节前陷中。平按∶小指上《灵枢》有足字。）
注于临泣，临泣者，上行一寸半陷者中也，为输；（《明堂》在足小指次指本节皮间陷者中，去
侠溪一寸半也。平按∶注皮间《甲乙》作后间。）过于丘虚，丘虚者，外踝之下陷者之中也，为
原；（《明堂》外踝下如前陷者中，去临泣三寸也。平按∶虚《灵枢》、《甲乙》作墟。下陷上
《灵枢》有前字。注去临泣三寸《甲乙》作去临泣一寸。）行于阳辅，阳辅者，外踝之上，辅骨
之前，及绝骨之端也，为经；（《明堂》无及，及即两处也。平按∶辅骨上《甲乙》有四寸二字。
端下《甲乙》有“如前三分去丘虚七寸”九字。）入于阳之陵泉，阳之陵泉者，在膝外陷者中也，
为合，伸足而得之，足少阳经也。（《明堂》在膝下外廉也。平按∶《灵枢》外膝作在膝，伸下
无足字。）胃出于厉兑，厉兑者，足大趾之内，次指之端也，为井；（《明堂》去爪
甲角如韭叶也。平按∶井下《灵枢》有金字。）溜于内庭，内庭者，次指外间陷者中也，为荥；
（《明堂》足大趾次指外间也。平按∶外间下《灵枢》无陷者中三字。）注于陷谷，陷谷者，中
指内间上行二寸陷者之中也，为输；（《明堂》足大趾次指外间本节皮陷者中，去内庭二寸也。
平按∶陷谷者下《灵枢》有上字。注皮字《甲乙》作后。）过于冲阳，冲阳者，足跗上五寸陷者
中也，为原，摇足而得之；（《明堂》一名会原，足跗上五寸骨间动脉上，去陷谷三寸也。平按∶
跗《甲乙》作趺。）行于解溪，解溪者，上冲阳一寸半陷者中也，为经；（《明堂》冲阳后一寸
半腕上也。）入于下陵，下陵者，膝下三寸， 外三里也，为合；复下三寸，为巨虚上廉也，复下
三寸，为巨虚下廉也，大肠属上，小肠属下，足阳明胃脉也，大肠小肠皆属于此，足阳明经也。
（人膝如陵，陵下三寸，一寸为一里也。三里以下，三寸之下上下处，上际为上廉，下际为下廉。
以在 骨外侧，故名为廉。足阳明脉行此虚中，大肠之气在上廉中与阳明合，小肠之气在下廉中
与阳明合，故曰大肠属上，小肠属下也。平按∶《灵枢》 下有骨字。上“复下”二字下，有“三
里”二字；下“复下”二字下，有“上廉”二字。皆属于此作皆属于胃。）三焦者，上合于手少
阳，出于关冲，关冲者，手小指次指之端也，为井；溜于掖门，掖门者，小指之间也，为荥；注
于中渚，中渚者，本节之后也，为输；过于阳池，阳池者，在腕上陷者之中也，为原；（阳池《明
堂》一名别阳，在手表腕上陷中也。平按∶《灵枢》井下有金字，掖作液，《甲乙》作腋。之间上
《灵枢》有次指二字，之后下有陷中者三字。）行于支沟，支沟者，腕上三寸两骨间陷者中也，
为经；入于天井，天井者，在肘外大骨之上陷者
中也，为合，屈时而得之；（《明堂》在肘外大骨之后，肘后一寸两筋间陷中也。平按∶《灵枢》
腕上作上腕，而得之作乃得之。）三焦下输，在于足太阳之前，少阳之后，出于 中外廉，名曰
委阳，此太阳之络也。手少阳经也。（上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎，此三焦之气上下皆通，
故上输在背第十三椎下两旁各一寸半，下输在此太阳之间出 外廉足太阳络。三焦下行气聚之处，
故曰下输也。平按∶《灵枢》足太阳作足大趾。）足三焦者，太阳之所将，太阳之别也，上踝五
寸，而别入贯 肠，出于委阳，并太阳之正，入络膀胱下焦，（ ，遄免反，腓肠也。肾间动气，
足太阳将原气别使三焦之气
