天路历程-第21章
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无知说：怎样才是对上帝有正确的想法？
基督徒说：当我们对上帝的想法（就像我刚才说的对自己的想法）跟《圣经》里讲的一致的时候；也就是说，当我们对他的本质和属性，有像《圣经》上所教我们的那种想法——关于这些我现在不能多讲——的时候，我们对他就有了正确的想法。至于他跟我们的关系，那是这样的；当我们想到他了解我们胜过我们的自知之明，在我们自己看不见有罪的地方，在我们自己还不知道已经犯了罪的时候，他看出了我们的罪；当我们想到他洞悉我们内心深处，尽管我们的心多深，他总是看得清清楚楚；当我们想到我们所有的义在他看来都是污秽的，因此即使我们是带了我们最好的行为来见他，他也不能容忍我们自以为是地站在他面前——只有在这样一些时候，我们对上帝才有正确的想法。
无知问：你还以为我这样傻，会认为上帝的眼光不比我精明吗？或者我会用最好的行为在上帝面前自恃吗？
基督徒说：那么，对这件事你到底是怎么想的？
无知说：唔，简单的说，我想我得相信基督才能解脱我的罪。
基督徒说：怎么！当你不觉得需要他的时候，竟然会认为非相信他不可！你既看不出你原始的弱点，也看不见你实际的弱点；对自己和自己所作所为有这样一种看法，使你显然成为一个从来不觉得需要靠基督的义在上帝面前称义的人。那么你怎么说，你相信基督呢？
无知说：尽管如此，我还是很相信。
基督徒问：你怎么相信呢？
无知说：我相信基督为罪人而死；并且由于我遵守了他的律法，他接纳了我，因而将来我在上帝面前可以免受天罚。或者这样讲：由于他的功劳，基督使他的父亲满意我的虔诚的修行；因此我将蒙恩得以赦免众罪。
基督徒说：让我对你这种信仰的表白作一个答复吧：
1。你的信仰是一种异想天开的信仰；《圣经》上从来就没有提到过这种信仰。
2。你的信仰是一种错误的信仰；因为这种信仰是把基督的正义应用到你自己身上来。
3。这种信仰认为并不是基督为你释罪，而你是靠了自己的行为获得释罪；你是因你自己的行为才不被定罪，这是完全错误的。
4。因此这种信仰是虚假的，而且它根本不能使你逃脱全能的上帝的愤怒；因为真正的赦罪的信仰使一个知道自己因守律法而走错了路的人投到基督的庇荫之下，靠他的义避过大难（他的义并不是为了要释你的罪，使上帝满意于你的顺从的一种恩典，而是他自己对律法的遵守，因为他代替我们，因我们的缘故做了并忍受了律法需要他做的和忍受的）；这种义，我说，是真正的信仰所乐于接受的；在它的羽翼下灵魂得到保护，而且给纯洁无疵地带到了上帝面前，蒙上帝的悦纳，免于定罪。
无知说：什么，难道你要我们不依靠自己而完全依靠基督的作为吗？这种妄想会使我们放纵欲望，随心所欲地生活；因为，如果我们相信基督的义能解除我们所有的罪，那么我们怎样生活又有什么关系呢？
基督徒说：你的名字是无知，你，就像你的名字一样，也是无知的；你刚才的回答证明了我这个说法是正确的。你不懂什么是赦罪的义，也不懂怎样通过对它的信心来逃避上帝猛烈的愤怒，保全你的灵魂。不仅如此，你也不明白相信基督的义能拯救人的这种信心的真正作用，这种信心使人爱基督，爱他的名字、爱《圣经》、爱他的道路和他的子民，而不像你无知地所想象的那样。
盼望说：问他基督有没有从天上启示给他看过。
无知说：什么！你是相信启示的人！我想你们俩和其他所有的人所说的关于启示的事只是神经错乱的结果。
盼望说：怎么，老兄！肉身的人自然看不见基督的，除非天父把他启示给他们，他们是无法认识他而得到拯救的。
无知说：这是你的信仰，可不是我的；不过我敢说，我的信仰不比你的差，虽然我脑子里不像你那样有那么多怪念头。
基督徒说：请让我插一句话。你不该小看这件事；我可以大胆地肯定，就像我的好伴侣刚才做的，除非天父启示，没有人能认识基督32；并且本着相信来认识基督的信心33（如果它是那种正确的信心）也一定是由他那浩大的能力促成的34；可怜的无知，我看出你根本不了解这个信心的作用。所以醒来吧；张开眼来看看你自己有多么污秽，奔到主耶稣那儿去吧；靠着他的义，也就是上帝的义（因为他就是上帝），你一定可以免去定罪。
无知说：你们走得太快，我跟不上；你们管你们走吧，我得歇一会。
于是他们说，——
唔，无知，你还要这样愚笨，
轻看多次给你的规劝谆谆？
如果你仍然不听，
不久你就会知道这样做多不幸。
及时记住，老兄；
屈从，不要怕；
如果恳切地接受忠言，能获得救赎；
因此听从吧。
可是你如果依旧处之泰然，我保证，
无知，你将受到亏损。
然后基督徒向他的同伴说：来，我的好盼望，我看我们又得两个人走了。
于是我在梦里看见他们急速向前走，无知在后面一步一颠地走着。基督徒对他的同伴说，我真怜悯这个可怜的人；他最后一定会遭殃的。
盼望说：哎呀！像他这样的人我们的城里有的是——一家一家的这样的人，还不仅如此，不少地方整条街上都是这样的人，甚至在天路旅客中间也有不少这样的人呢；你想一想，如果我们那一带有这么多，在他的家乡会有多少呀？
基督徒说：的确，《圣经》里说，“他把他们的眼睛弄瞎了，恐怕他们看见，”等等。
不过，现在只有我们两人在一起了，请你谈谈你对这种人怎么想法。你认为他们从来就没有悔罪过，因此也不担心自己的处境很危险吗？
盼望说：不，你自己答复这个问题吧。因为你年纪比我大。
基督徒说：那么我说，他们有时候也可能悔罪，并且担心自己的情况的（我是这样想）；可是他们因为生来无知，不懂得悔罪对他们有好处；因此他们想尽办法不让自己悔罪，继续放肆，自以为是。
盼望说：我相信，就像你说的，担心对人大有好处，并且在他们开始走天路的时候就使他们不至于走错路。
基督徒说：这是毫无疑问的，只要是正确的畏惧；因为《圣经》上这样说，“敬畏主就是智慧35。”
盼望说：你怎样形容正确的畏惧？
基督徒说：正确的畏惧可以凭下列三点发现：——
1．根据它的起因；它是从使人得救的悔罪中产生的。
2．它驱使人为了灵魂的救赎而紧紧抓住基督。
3．它使人的心灵不断崇敬上帝以及他的道路和《圣经》；它使人心温柔，使它惧怕背弃上帝，他的道路和《圣经》，也怕偏左或偏右，并害怕任何侮辱上帝的事情、扰乱内心的平安、使圣灵忧伤或者引起魔鬼的非难。
盼望说：讲得好；我相信你说出了真理——我们现在是不是已经走完了着魔之地？
基督徒问：怎么？你是不是对这番谈话厌倦了？
盼望说：不，真的不是，我只是要知道我们到了哪儿了。
基督徒说：我们至多再走两英里路就可以走出着魔之地。——不过我们还是回到刚才的话题上去吧。愚蠢的人不知道那种会使他们害怕的悔罪对他们有好处，因此他们想尽办法窒息这种悔罪之心。
盼望说：他们怎样想法子窒息它呢？
基督徒说：
1．他们认为那种恐惧是魔鬼引起的（虽然那的确是上帝的作为）；抱着这种想法，他们抵御那些恐惧，把它们当作会促使他们灭亡的东西。
2．他们还认为这些恐惧对他们的信心会有不好的影响；而其实呢，哎呀，可怜的人，他们根本就没有信心！因此他们硬起心肠，对恐惧置之不理。
3．他们自以为不应该害怕，因此，他们不顾那些恐惧，变成傲慢自信的人。
4．他们看出那些恐惧会赶走他们一向具有的那种可怜的自以为有了的圣洁，因此他们竭力反抗它们。
盼望说：关于这种事我自己多少也知道一点；因为在我对自己有正确的认识以前，我也是这样的。
基督徒说：唔，我们现在且撇下邻居无知的事不谈，来讨论另外一个有益的问题吧。
盼望说：完全同意；不过还是请你先讲。
基督徒说：好吧，你知不知道大约十年前在你住的那一带地方有个名叫偷懒的人——当时对宗教很热心的一个人？
盼望说：知道他！当然；他住在缺德镇，离诚实市约莫两英里，他是一个叫做走回头的贴邻。
基督徒说：对，他跟他住在一起。这个人曾经觉悟过来；我相信那时候他对自己的罪恶和因之而有的报应都看到了。
盼望说：我同意你的话；因为我的家离开他只有三英里路，他常常痛哭流涕地来找我。我的确很怜悯他，对他并不是没有抱过希望；不过我们知道不是每个人都喊，“主啊，主啊36！”的。
基督徒说：他有一次对我说，他决定要走天路，就像我们现在这样；突然间他认识了一个名叫偷懒的人，从那以后他对我就像个陌生人。
盼望说：好，既然我们谈起了他，让我们来研究一下，他以及他的那些同类为什么突然堕落了。
基督徒说：这种谈话可能很有益处；不过请你开始。
盼望说：那么，据我判断，有四个原因：——
1．虽然这些人的良心觉醒了过来，可是他们的思想还没有转变；所以，因知罪而产生的力量一消失，宗教热诚也就冷淡下去；他们自然而然地又回到老路上去；就像我们看见一只狗因为吃了某种东西得了病，在它病的期间，它把什么都一古脑儿吐了出来；它并不是自愿这样做（如果我们可以说狗有意志的话），而是因为食物在它肚子里作怪。可是，它的病一好，它的肠胃也舒服了；它并不讨厌自己所吐出来的东西，因此又回过头来把一切都吃下肚去；由此看来，《圣经》上写的可不假，“狗所吐的它转过来又吃37。”所以我说，如果只是因为认识到地狱的折磨，又害怕这种折磨，因而热衷于天堂，那么，对地狱的观念和对沉沦的恐惧一旦冷淡了，他们对天堂和得救的渴望也会跟着冷淡下去。因此就发生了这样的事：当他们知罪的心和恐惧一消失，他们对天堂和幸福的渴望也就不再存在，那时候他们就回到老路上去了。
2．另一个原因是：他们被一种奴隶性的恐惧所控制，我现在说的是他们对人们的恐惧；“因为惧怕人的，陷入罗网38。”因此，虽然当地狱的火焰快要烧着他们的耳朵的时候他们好像很热衷于天堂，可是到那种恐怖心稍微差一点的时候，他们又改变了主意——那就是：放聪明些有好处的，还是不要冒那失去一切的危险吧（他们之所以会产生这种想法，是因为他们什么也不懂），或者至少不要给自己带来不可避免和不必要的麻烦吧；于是他们又随俗了。
3．宗教所给他们带来的羞辱也成为一种阻碍；他们傲慢、自大，在他们看来宗教是卑微、下贱的；因此当他们失去对地狱和将来的天罚的观念的时候，他们又回到老路上去。
4．认识到自己的罪和思考将来可怕的光景，对他们来说是痛苦的。在苦难没有临到头上之前，他们不愿意正视它；虽然，如果他们愿意正视那些苦难的话，也许他们一看到它就会逃到正义的人为了避难所投奔的地方去；不过就像我前面所指出的，他们不愿意想起罪和以后那种恐怖的光景，因此，一旦他们摆脱了对上帝的愤怒和恐怖的觉悟，他们就乐于硬起心肠，选择了会使他们心肠越来越硬的道路。
基督徒说：你这话真是一针见血，因为根本问题是在他们没有改变心意；因此他们就像站在法官面前的罪大恶极的罪犯。他浑身打战，好像真心真意地悔改，可是实际上却是由于害怕绞索；显然，他并不是真的对犯罪感到厌恶，因为，只要他得到了自由，他还要行窃，还要做一个恶棍；反过来，要是他从心底里改变过来，他就不会这样。
盼望说：我已经把他们堕落的原因讲给你听了，现在请你讲讲他们怎样堕落。
基督徒说：我很愿意讲：——
1．他们把所有凡是有关上帝、死亡和将来的审判的念头全都抛在脑后。
2．接着他们渐渐抛开个人的义务，如在私室里祈祷，压制欲望，警戒，为犯罪痛苦等等。
3．然后他们躲避活泼、热心的基督徒们。
4．这以后他们对听道、看《圣经》、参加聚会这一类的义务渐渐冷淡。
5．接下来，他们开始，就像我们说的，在虔诚的人身上找错儿，而且穷凶极恶地挑剔，目的是要显得把宗教抛到九霄云外是有理由的（因为他们在那些人身上看到了某些缺点）。
6．于是他们开始跟世俗的、放荡的和淫邪的人为伍。
7．接着他们就暗地里开始世俗的放肆的谈论；如果他们看见被认为正派的人也这样做，他们就很高兴，因为他们可以仿效他们，更大胆地做起来。
8．这以后他们开始公开地犯小罪。
9．然后，他们硬起心肠，原形毕露。这样又给送进苦难的深渊。这时候，除非受到了出乎恩典的奇迹的拦阻，他们将永远在自欺中灭亡——
1《新约全书·帖撒罗尼迦前书》第5章第6节。
2《旧约全书·传道书》第4章第9节：
两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。
3《新约全书·罗马书》第6章第21至23节：
你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。
4《新约全书·以弗所书》第5章第6节：
不要被人虚浮的话欺哄，因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。
5《旧约全书·以赛亚书》第64章第6节：
我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去。
6《新约全书·加拉太书》第2章第16节：
既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的人，没有一人因行律法称义。
7《新约全书·路加福音》第17章第10节。
8《新约全书·提摩太前书》第2章第5节：
因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。
9《新约全书·希伯来书》第10章第22、23节：
并我们心中天良的
