书读完了 金克木著-第47章
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人。在大圣人则天皇帝治下万民安居乐业，一统江山，万国来朝，哪有你说的那
样？这定是谣言，诽谤，不可相信。”
那人摸了摸脑袋，半晌才说：“唐人？那是几千年以前了吧？你们看看这是
不是地星上情况？”
说着，他把两手一动，面前荒地顿时现出无数的人。男的头上拖着辫子，女
的脚小得像菱角。有人一手拿带小葫芦的竹竿，一手举一盏小灯，嘴里直冒烟气。
忽然有一声大喊：“剪辫子，放小脚，烧尽鸦片烟，大清国立刻富强。”接着是
一片杀声，夹着“天下太平！万岁万万岁！”转眼一阵硝烟滚滚，一切不见。
三人目瞪口呆只有摇头，异口同声说：“这不是我们大唐。”话刚出口，忽
觉脚下一软，不由自主沉下去，随即发现有千万朵花托住，迎面一位美貌道姑手
执拂尘微笑，原来三人又与百花仙子会合了。
以上只是楔子。至于正文，只好请看官等候异人再说，另行笔录了。
正是：
痴人说梦多年 镜里奇花何在
评日：一般认为，小说讲假话，是虚构，历史讲真话，是现实。其实小说书
是假中有真，历史书是真中有假。小说往往是用假话讲真事，标榜纪实的历史反
而是用虚构掩盖实际。孙猴子七十二变是假，孙悟空的言行性格是真。堂吉诃德、
阿Q 是假的，但这样的人是真的。什么是真？什么是假？要讲真话，谈何容易。
镜中的花，水中的月，是假的，又是真的花月的影子。这本集子里的小说皆可作
如是观，不必去追究真假。
孔乙己外传
引子
孔乙己，何人也？《外传》，何书也？狗尾续貂欤？抑东施效颦耶？传其归
来，传其托梦，传其化身，传其友，传其情，而不知其人所终。嗟乎！窃书之冤
未白，伪托之传忽来，东扯西拉，南腔北调，真真假假，实实虚虚，孔乙己夫子
之幸乎？不幸乎？
辛卯小阳春即所谓二十世纪末岁秒
辑评者记
还乡
孔乙己站在咸亨酒店大厦前面，不禁感慨万分。他不认识咸亨，咸亨也不认
识他了。
他穿着一身藏青色西服，打着红色领带，腰背挺拔，面无胡须，除了满头白
发没有染，哪里像一个百岁老人？腿完全好了。据说是全球名医通过网络会诊动
了大手术的辉煌效果。辫子没有了。换上去的是美容师为他创造的新发式。
他望着店门口那座铜像，拖着辫子，穿着长衫，弯腰曲背踱腿，好一个落拓
文人。
“这是我吗？”他想。
忽然，他旁边冒出一位白须白发的拘偻老人，满面惊奇对他望着，脱口而出
一句话：
“您老是孔二爷吧？真正的不敢认了。我是给您老人家温酒端茵香豆的小伙
计啊。”
故乡遇故知，孔乙己满心欢喜，连忙问道：
“你都长这么大了。老板呢？”
“唉，别提了。前些年，有人揭发他的历史问题，说他在酒里掺过水，逼酒
债。先去劳改，现在只怕是在什么净罪界里作检讨呢。您老人家怎么返老还童，
回老家来了？这一身打扮真够豪华时尚的。”小伙计变成了老伙计，讲的是现代
话，不过绍兴口音没变。
“一言难尽。简言之，我一跤摔倒，昏了过去，人事不知。过了也不知多少
年月，忽然醒来。眼前有三位洋人，两男一女。两位德先生，一位赛女士……”
“怎么会有两个德先生？”
“一分为二，德就是民主。有布尔乔亚阶级民主，有普罗阶级民主，所以是
两个。”孔乙己的语言也现代化了，口音当然照旧。
“赛先生怎么只有一个，又是女的？”
“也是一分为二。人类首先是依照性别分为男女。女权运动兴起后，把难以
划分阶级的赛先生抢过去，说是男权吵民主，女权要科学。不过救我的不是他们，
是另外一些人，大概是医生。德先生，一是德国的康德，一是法国的孔德；赛女
士是美国的赛珍珠。亏得赛女士会讲一口中国淮河流域口音的话。要不然，我怎
么能和他们谈话？”
“后来呢？”
“他们见我醒来，十分欢喜。我一见洋人，手足无措，不知怎么才好。赛女
士满面笑容，伸手过来和我握手，引我到一面镜子前。我才忽然觉得腰腿活动自
如，精神百倍，对镜子一望，吓了我一跳。赛女士指了指头发，问我要染什么颜
色。我连忙说，不染，不染。那时，我就已变成现在这种模样。两位老洋人过来
和我握手，赛女士一一介绍，又说她自己生在中国，虽是美国人，却把中国认做
第二故乡。这时，我才看出我们是在一间大厅里。他们请我落座，有人送茶来。
我一尝，居然是西湖龙井。还没有等我开口问，赛女士就滔滔不绝将前因后果说
给我听，我才明白过来。随后……”
“到底是怎么一回事？”老伙计插嘴问。
“这可说来话长了。简言之，中国有些人嚷嚷邀请德先生、赛先生，惊动了
他们。可是等到他们惊醒过来，样样恢复了，不远千里而来中国，却没有人欢迎，
谁也认不出来。那时，只见一片战火纷飞，日本人和中国人正在开战。好在他们
已是半人半神之体，到处不受阻碍，于是游遍中国，了解官情民情，越来兴趣越
大，认为中国人和他们欧美人大不相同，有另一种文化。三人碰到一起，同意找
出一个人来代表中国文化，可是太复杂，不知找谁。赛女士在重庆见过一个孔二
小姐，又在昆明见过一个龙三公子，孔和龙是中国文化，这两人也代表一个方面，
但与老百姓无关。读书人能上能下，可官可民，亦穷亦富，知古知今，代表的方
面广，最好是孔夫子的后代。于是找到了我，用尽了全世界的力量使我重新出现，
再把我打扮成现在这般模样。他们对我说了前因后果，又说我需要知道他们的文
化，也让他们那里的人见识我这个中国文化人。所以，我要同先祖一样周游列国，
我游遍了全世界，和种种人打交道，才明白自己的孤陋寡闻。原来以为自己读圣
贤书，知道得很多……”
“多乎哉？不多也。”老伙计插嘴说。
“不错，对于世界实在知道得很少。不过，经过这一番周游列国，已经大开
眼界。不是只看了山水、房屋和名流，主要是了解人情，也不是只访贫问苦，是
什么人都看，不管死活。我见到了拿破仑，对他谈起秦始皇。他惊叹不已，认为
自己赶不上，不该东征俄国，应当筑一道万里长城封锁东方，还可以借此留下旅
游点扬名后世。他说只知道罗马帝国留下了一部罗马法，他也留下了一部拿破仑
法典，问我秦始皇留下了什么法。我告诉他，秦法都是刑律。中国的法历来以刑
法为主，惩办罪人。什么亲属继承等等属于礼法，由族长处理。至于财产分配纠
纷都照习惯老规矩解决。百姓打起官司归地方官判断。中国传统是重义轻财的，
所以不必制订什么法束缚自己。他听了大惑不解。我说，不到中国不能知道中国
文化的高深奥妙，中国人自己也弄不清楚。……”
“您老人家这些事以后再慢慢谈，好不好？”老伙计打断他的话，接着说，
“酒店老板被打倒以后，我因为苦大仇深，接管了店。后来我也退下来，随即人
事不知。过了不知多少年，忽然醒来，才知道酒店实行股份制，十分兴旺发达。
老字号需要老人做招牌，起用我做总顾问，刚刚上任，就看到您老人家还乡大喜。
您老现在已经名满天下，小学、中学课本里都有你。难得你又是从外国讲学归来，
我想策划一个中外合资集团，由您老挂名，取名就叫孔乙己集团，立刻集资，上
网宣传。您老诸事不用问，只要出面号召，一切由我办。三两句话讲不清楚，请
您老先进店里去接受欢迎。”
“慢着，”孔乙己说，“我先得举行一次宴会，请一些人来各抒己见，同时
答谢他们在我访问时对我的接待，也让他们见识一下我们中国。”
“那更好了。我立刻通知传媒，开记者招待会。您老开出名单，我叫人马上
发电子邮件。现在，请！”
老伙计总顾问一举手，酒店的门自动打开，两人昂然走进去。
一九九七年十一月
夜谈
近来神思昏昏，忽醒忽睡，昼夜不分，恍惚之间，见有一人，微有胡须，身
穿纺绸长衫，手持折扇，出现在我面前，开口便说：
“你怎么胆敢写我的外传？写了一章《还乡》，又不写了。你胡说什么德先
生和赛先生救活了我，又说德先生是康德和孔德，方法是全球生命科学专家网上
会诊，真是胡说八道。你忘了那位歌德，就是歌功颂德的歌德，德先生。他写的
《浮士德》里的那位浮士德博士，不是中国的五经博士，也不是现在的博士前博
士后，是欧洲中世纪的学者，现在叫做神学家，又是一位德先生。他精通巫术，
和魔鬼订有契约，用古代克隆巫术使我复活。”
我恍然大悟，原来是孔乙己先生大驾光临，连忙说：“实在对不起。我写的
名为传记，实是小说，跟我的《三访九方子》、《新镜花缘》一样，不能当真。
务请多多原谅。”
孔先生：“我不和你计较这些。告诉你，浮士德博士救活了我，开口便问我
：你是中国古圣人孔二先生的后代，读过《圣经》里的《传道书》没有？我说那
是洋书，我怎么会读？他笑了一笑，说，那书里有一句话是，日光之下并无新事。
埃及法老王的木乃伊躺在金字塔里早就知道死人能复活了。”
他接着说：“我不能让洋人看不起我们，立刻反击，说：博士老先生读过《
四书》里的《大学》没有？那里面说：‘日日新，又日新。’所以后来人说‘日
新又新’。其实那是汉朝人念错了古字。本来应当是：‘祖（写做且，像神主，
读成了日）曰（日）辛（新），父（又）曰（日）辛（新）。’新本来是辛，是
商朝帝王的名字。他们好用天干起名，有太甲、武丁、盘庚等名字。中国人早就
知道什么是新了。”
我忍不住播上一句：“那么，是您老先生和《新青年》一同出世以后才有新
了？才讲拥护德先生和赛先生了？”
孔先生：“《新青年》出世时在第一次世界大战开始后一年（一九一五），
叫《青年杂志》，也没有新字。新是后来加上去的。主编陈独秀说是拥护德先生
民主和赛先生科学。其实没过多久，俄国十月革命以后，李大钊就在那上面宣布
《布尔什维主义的胜利》，拥护苏俄的无产阶级专政了。陈独秀也是同样。那刊
物上也没有什么科学发明的论文。他们提倡成功的是白话文和新文学。胡适讲科
学方法是大胆假设，小心求证。”
我醒来以后，赛女士，就是赛珍珠女士，主动当翻译，陪我仿效先祖周游列
国，见到许多外国人。见牛顿时，他说，他不是先假设万有引力，然后去证明的。
达尔文也对我说，他不是先假设进化论，然后再去找证据的。后来跟胡适博士一
谈。他说是为了纠正中国人爱讲空话的缺点，才要求‘拿证据来’。又说他的那
两句话的意思是，在科学研究过程中遇到问题，可以尽量设想种种解答，但是必
须有充分可靠的证据证明才能下结论。他说自己没有说这就是科学方法的全部。
我看胡博士的政治大大不行，可是他的《尝试集》里有些思想倒是很有意思。‘
自古成功在尝试。’这有点像摸石头过河。‘努力努力往上跑“像是力争上游。
还有’我们的口号，干，干，干！' ‘这棵大树很可恶，它碍着我的路’等等。
这些也不是他发明的，是我们几千年的老一套，算是传统吧。他说，他的实验主
义就是他的老师美国人杜威的实用主义。可是我恐怕这也还是土产，不是地道洋
货。我见到杜威，听他讲他的哲学，连美国人赛珍珠女士都说听不大懂。我听赛
女士的翻译，他说来说去好像尽是真理标准问题。是不是说有实用价值的才是真
理，我不能断定。今年是兔年。胡博士就是属兔的。那时有所谓卯字号，他是其
中之一。还有刘半农。”
我不得不再一次打断他的话：“您老人家光临寒舍必非无故。”
孔先生：“正是有一件事要你办，因为你还只是快到九十岁，比我年轻得多。
我本来是一个被人打断腿的知书识字的穷叫花子，被人救得复活又出国游历，才
知道一些事，也想到一些事。第一次世界大战以后，梁启超和蒋方展同游欧洲。
两人原本是一文一武。回来以后，出版了《欧游心影录》。梁先生说是欧洲不行
了，要用东方精神文明去救西方物质文明了。日本士官学校的高才毕业生，中国
陆军学校校长，蒋百里，也就是蒋方震，写了一本《欧洲文艺复兴史》。梁给这
书写序，写成一本书，想复兴清朝的所谓乾嘉之学。我环游地球，大开眼界。依
我看，欧洲人说是复兴希腊，实际上是创新。中国的新文艺也不是复兴清朝而是
好像要复兴明朝。”
因此，我想要你重写一本文艺复兴史，不仅讲欧洲，也讲中国的同一时期。
双方有相似之处，又有很大不同。不必写全面，只写两个人和两本书。欧洲的人，
写达·芬奇（一四五二——一五一九）；书，写《莎士比亚戏剧全集》。中国的
人，写王守仁，也就是王阳明（一四七二——一五二八）；书，写《水浒全传》。
达·芬奇是艺术家、科学家、工程师、哲学家。他很注意收集当时失散了的亚里
士多德等人的著作抄本。他画出了《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》。王守仁是军
事家、政治家、哲学家、文学家。《古文观止》里收了他的一篇《痊旅文》，里
面含有小说、诗歌、议论。还收了一篇《象祠记》，文中表明他对西南许多民族
的重视。象是大圣人舜的弟弟，著名的恶人，但是有一些民族修他的祠堂，纪念
他（据说舜封象于西南地区）。王阳明说，由此可见恶人最后可以成为善人。他
的意思是，少数民族可以和汉族同样文明，显出他平等待人，没有种族偏见。这
两篇文是很容易找来看的。至于他的生平和思想，为什么一直挨骂而又骂不倒，
那就难说了。不多年前不是还有人说要“狠斗私心一闪念”之类的话，甚至公然
改头换面引用他的心学语录吗？挑出这两位同代人合起来一看会很有意思。此外，
那两部书表现了那一时代的中外社会情况。莎士比亚的戏里表演的方面多，人所
共知。《水浒》里写的人物层次几乎包罗了那时的全社会，上上下下，里里外外，
可说是无所不有，但注意解析这一方面的人恐怕很少。
“我提出这二人二书要你写出一本别开生面的世界史。所谓文艺复兴的‘文
艺’二字是我们这里加上的。外国人用的原文只说是复兴、再生。其实这是一个
新时代的开端，是货物流通兴旺、城市市场繁荣，但农村经济破产，因而思想和
文艺改变面貌、原有道德标准遭破坏，要经历多少年的大时代。这种情形，中国
外国一样。这是好是坏暂且不论，反正世界所有地方从此门户开放再也关不住了。
开门有危
