十二篮-第100章
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我们刚才读过的民数记十一章五至六节，说到以色列人发怨言说：『我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西』。有一件事是定规的，就是当我们厌烦吗哪的时候，埃及的食物就在我们的面前了。这些韭菜、葱、蒜，味道都是很浓的。是的，埃及的东西，味道总是浓的。凡味道是浓的东西，都能使你记得，也都是很能叫你回想的。顶希奇，以色列人所记得的，只有埃及这些好吃的东西；而他们在埃及所受的痛苦，就如男孩被丢在河里、劳苦烧砖、督工者的责打，他们都忘记了。有许多跌倒的人，把罪中的苦恼，撒但的捆绑，那时的挣扎，一起都忘记了；只记得未信主以前，这也能作，那也能作，就以为现在太受束缚，太苦恼了。所以说起他们的记性好来，是有点好，记得很多；但是说起他们的记性坏来，实在太坏了，连他们的得救也忘记了。
今天的基督徒，所以不能结果子，就是因为忘记他当初的得救。实在说起来，没有韭菜、葱、蒜，不要紧，这些不过是味道浓的东西而已。但是吗哪却是不可缺的。凡厌烦与基督亲近的，就已经想到埃及了，葱、蒜的味道，已经在他面前了。所以每一个基督徒，该保守他每天的吗哪。今天的基督徒，都是三天五天吃一次，或是主日来稍微吃一点，这真是不够。要天天摸着基督一下，这种接触才是我们的力量。
盘石的水
吃羊羔的肉是生命的起头，吃吗哪是生命的维持，使生命长大，于是喝水必定是使生命有所享受。水的意思，就是苏醒，振起精神，有一种更新的能力。水既然有这种功用，所以不只这里有水，埃及也有许多。羊羔的肉是给我们生命，就是基督住在我们里面。住在里面的基督，需要宝座上的基督来培养祂，使祂有能力走路。若只有这两样，而没有什么享受，基督徒的脸就必定要终日是长的，忧忧愁愁过日子，像以色列人那样发怨言说，天天只有这芫荽（yánsuī）子，淡而无味，厌烦死了。所以不喝水，没有享受，是不行的。
这水是怎样出来的呢？出埃及记十七章五节告诉我们，第一件事就是要拿那根老的杖。圣经称它作先前击打河水的杖，不称它为神的杖。这要使以色列人记起，从前击打埃及河水的事。埃及的水都被神的杖击打，变成血了。血的意思，就是死。这是表明在埃及所有的享受和快乐，都是在神的审判之下。今世所有的娱乐，都不过是血而已。也许在埃及人看来，许多事都是可以享受的，像水那样可喝的；但是这些事对于我们，乃是血，不能从它们得快乐。在从前的时候，这也可以作，那也可以作，但是在今天，这些都变成血了。所以有许多人说，作了基督徒之后太受束缚了。这样说来，难道基督徒没有什么享受吗？有，不过它的性质与埃及人的享受不同而已。所以神把那老的杖提起来。
我们已经看见，得生命是由于基督，维持生命也是由于基督；但是享受快乐从何而来呢？有的作母亲的，以她的儿女为享受；但是我们的快乐，是由杖之击打盘石而得。神对摩西说，你来到何烈山（何烈山乃是西乃山的一峰）我必在何烈的盘石那里，站在你面前。你要击打盘石，从盘石里必有水流出来，使百姓可以喝。我们所得的水，乃是从神面前的盘石里流出来的。哥林多前书十章说，这盘石就是基督。杖的击打，乃是主的死；所流出来的水，乃是圣灵。所以，我们的喜乐和享受，是在圣灵中。这喜乐已够报答我们所有的亏损了。我们有够多的时候在这黑暗的世代里，脚是酸的，手是沉的，不能给我们一点享受，这时候神要给我们喜乐，补偿我们所有的损失。以赛亚指着主说，祂像根出于干地（赛五三2）是什么意思呢？根在干地是不能生长的，这是要叫我们看见祂所倚靠的乃是神，世界不能给祂一点供给。我们现在在世界里也是如此，想喝水却是血，不喝口又渴。但基督乃是活水，能解我们的渴，使我们满足。今天神是站在山上，祂是在那经过死的盘石面前，所以属灵的快乐，并非渺茫的，就在面前。早年意大利地震的时候，许多人都搬物负件、携幼扶老的东窜西逃。那时候，有一个女人，站在门外，向着他们捧腹大笑。虽然她的房子也倒塌了，东西也碰碎了，但是她毫不在意，还是欢笑。有人问她说，你为什么笑得这么厉害呢？她笑着说，只要我们的神，稍微摇动一下，你们就只好跑了；我们的神是多么大呀！真的，有许多时候我们哭还未了，就笑起来了。──声
第十辑 第六篇、奉献身体
读经：罗马书第十二章一节。
在这里我们看见使徒『劝』信徒将身体献上。他可以命令，但是，他喜欢劝，因为这件事若非甘心乐意，就作不来，就是作了，也是没有用处的。但是，他在这里，非叫信徒献上自己的灵、或魂，乃是叫信徒献上他们的身体，这是什么缘故呢？我们在这里能以看见身体地位的重要。『神所喜悦的』，就是这个身体的献上。神虽然不在身体上与人直接来往，而以灵为祂的居所，然而，神并不轻看人的身体。灵虽然是首要的，然而，身体也有它的地位。虽然信徒无论作什么，都应当让圣灵居首位，然而，这并非谓他就可以不顾身体了。当我们看见神是如何注重灵的直觉、交通、与良心之后，我们最容易的就是有一个错误，以为身体是神所完全不顾的，身体除了害我们之外，是没有别的用处的，灵里的生命如果刚强了，充满能力了，就外面的身体可以不理了。但是，神的眼光并非如此看法，祂虽然注意灵里的生命，但是，祂以为祂儿子的救恩应当达到最外面的身体才可以。救恩如果没有达到身体来，就救恩的效力尚是不完全。
并且，身体的献上就是所有的献上，因为身体在这里是所有的代表。信徒的灵已经是属神的了，自然这是不必献上的，但是他的魂与体尚是与神的生命有别的，所以，若非献上就不可。这里虽只说身体，而不说到魂，其实魂已经包括在内了，因为我们现在的身体乃是与魂紧紧组织的。所以，圣经才称之为属魂的身体（林前十五44，原文）。献上身体的意思，就是献上一切本人所有的。我们在这里看见，神的目的实在不只是在乎我们里面的人而已，并且也是注意我们外面的人。在与神交通的事上，除了里面的人之外，外面的人是没有什么用处的；但是，在别的事上，外面的人的重要也是不可抹煞的，不然，圣灵就不在这里有这样的呼求了。
这个献上身体，意思到底是什么呢？就是为主作工，并为主生活。我们必须注意身体这两个字，才能知道里面的意思。身体和灵有一个大的分别的地方，就是身体是讲时候、地方的，灵是不讲的。身体是在外面的，所以，是特别与外面的事物发生关系的。所以，献上身体，就是天然的献上与身体相连带的时间、地方、并一切与天然界的接触。所以，献上身体的意思，没有别的，就是为主作工、并生活。在此二者之中，所注重的还是为主生活。许多人以为为主生活的意思就是为主作工。岂知其中大有分别。人可以为主作工，而不为主生活；但是为主生活的人，都是为主作工的人。为主生活的意思，就是不留下一点时间来为自己寻求什么。将完全的时间给主（不是为主作工）就是为主生活。圣灵现在就是呼召信徒来献上身体，为主生活。
现在我们可以看这一节的意思。『弟兄们』，这是对信徒说的。『我以神的慈悲劝你们，将身体献上』；献上身体是因为神的慈悲。因为神一切的恩待与爱心的缘故，所以，身体应当献上。这与哥林多后书五章十四至十五节的意思相合：『基督的爱激励我们；…是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活』。献上身体作什么呢？『当作活祭』。祭都是死的，但是，神却要我们的身体作活祭。旧约祭物的身体，都是死的放在祭坛上。但是神要我们的身体活着为祭献给祂。活着死，就是这里的意思。活着多久，就献上为祭像死的一般多久。这样的祭是『圣洁的，是神所喜悦的』。因为神慈悲的缘故，『你们如此事奉，乃是理所当然的』。弟兄们，神既然已经在我们里面得着地位了，就要求我们把外面也奉献给祂。祂既然居住在我们的灵里了，祂就等候我们将身体也献上。我们既然靠祂而活了，祂就盼望我们再为祂而活。灵既然更新了，祂就喜欢我们的身体也完全交在祂的手里，好叫更新的灵有一个同心的身体，与祂合作。──声
第十辑 第七篇、拣选的能力
读经：以赛亚书七章十四至十五节。
以赛亚书七章十五节，照英文或原文译，当作『因为祂必吃奶油与蜂蜜，所以祂晓得弃恶择善』。这样，就可见不是晓得弃恶择善了，才吃奶油与蜂蜜；乃是因为祂吃了奶油与蜂蜜，所以祂晓得弃恶择善。
今天我在此没有别的，乃是要多学习一点主耶稣基督的事。我们的主在世上的时候，祂是多完全，你们知道，我也知道。我们读四福音书的时候，要看见主在外面的生活，不知有多好，有多完全。但是，我们从四福音书里不能知道，主怎么在外面有那样超人的生活。为什么祂是这样完全呢？为什么祂是这样的一位人子呢？以赛亚书七章十五节，把祂所以能有这样生活的原因告诉我们了。祂为什么知道拣选善的，弃绝恶的呢？祂为什么知道拒绝世界，拣选神的旨意呢？祂为什么知道拒绝从人来的荣耀，惟独要神的荣耀呢？我们从以赛亚书七章就可以知道了。十四节：『必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利』。我们知道，这是指着主耶稣说的。可惜许多人把十五节丢掉了。我们要知道，不只十四节是指着主说的，就是十五节也是指着主说的。十五节是说祂一生一世，都是吃奶油与蜂蜜。因为祂一生一世，都是吃奶油与蜂蜜，所以祂能拣选好的，拒绝不好的。所以祂能顺服神，求神的荣耀，得神的心。
奶油与蜂蜜，有什么意思呢？在所有的味中，奶油的味是最丰的。世界上没有什么比蜜还甜的。所以，奶油是最丰的，蜜是最甜的。主耶稣一生一世，吃了那最丰的、最甜的，所以祂能拒绝恶的，拣选善的。圣经告诉我们，什么是最丰的呢？神的恩典。圣经又告诉我们，什么是最甜的呢？神的爱。神每一次把丰盛的恩典摆在祂面前，把甘甜的爱给祂尝了，所以祂能顺服神，拣选神的旨意。所以祂知道拒绝恶的，拣选善的。我今天要讲一点主是怎样吃奶油与蜂蜜，怎样能拒绝恶的，拣选善的。
壹主幼年时（路二章四十一至五十一节）
我们的主，当十二岁的时候，跟着祂的父母上耶路撒冷去守节。期满了，他们回去，祂仍在耶路撒冷，祂的父母并不知道。后来祂的父母回到耶路撒冷去找祂，过了三天，就遇见祂在殿里。祂母亲对祂说：『我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你』（路二48）。主不是答应说：『难道你不知道我应当遵行神的旨意吗』？主乃是答应说：『岂不知我应当以我父的事为念吗』？（路二49）。在这里，主有奶油与蜂蜜。主在十二岁时，就认识祂的父。祂有天上的奶油与蜂蜜。祂得着了那最丰盛、最甘甜的，所以祂是在神的旨意中生活。要是我们，也许要回答说，你们回拿撒勒去吧，你们去作木匠的事，去作管家的事吧。我不去，让我在圣殿里。我们的主不是这样。祂说，祂作见证，但是祂就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。祂所以能拣选一个难的，是因神把最丰盛、最甘甜的滋味给祂尝了。
马利亚是世上一个顶好的女人，但同时她是一个顶小的女人。世上往往人越好，头越小。往往顶好的人，头脑顶小，顶不明白。我们读四福音，知道马利亚是常常搅扰主的。人家的酒用尽了，她就对祂说，他们没有酒了（约二3）。祂正同许多人讲道，她却叫人去找祂，要同祂说话（太十二46）。但是，圣经记着说：『祂就同他们下去，回到拿撒勒；并且顺从他们』。这是主的拣选。这是人所难的。祂可以拒绝回去，拣选在圣殿；但是，祂宁肯拣选回去，同一个头脑又小、又不明白的马利亚同住在一起。因为祂吃了奶油与蜂蜜，所以祂能拣选一个人所难堪的。
贰受施洗约翰的浸（太三章十三至十七节）
当约翰看见耶稣来到他那里，就说：『看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的』（约一29）。他又说：『那在我以后来的，能力比我更大』。大多少呢？他说：『我就是给祂提鞋，也不配』。祂是这么的大！但是，主耶稣反来受他的浸。如果是我们，本来是大，资格又老，从永世就大，是天国的王，就不知要多威风了。虽然口里不说什么，但顶容易显出比别人威风一点。我们的骄傲是生成的，顶爱在人的面前显出我比你大。但是，主来到约但河，受施洗约翰的浸。
你们想，受人的浸是顶容易的吗？在福州有一年老的姊妹，人是顶好的。有一次，她知道她当受浸，她却拣选人。有的弟兄是她看得起的，有的弟兄是她看不起的。她定规不要某人为她施洗，她指定要某人为她施洗。世界上一个人在生活上好一点的，都要拣选一个他所看得起的人，为他施洗。
我们的主，非常特别，极乎特别，连施洗约翰都希奇，想要拦住祂，说：『我当受你的浸，你反倒上我这里来吗』？你们想主说什么呢？祂说：『你暂且许我；因为我们理当这样尽诸般的义』。祂宁可到约但河，到死水里。祂拣选卑微，祂拣选死。祂成功了所有的义。义，是在十字架成功的，但祂先在死水里表明。祂拣选善的，弃绝恶的。
你们想，主受施洗约翰的浸，有多少难处呢？主在世界、在罪人、在税吏、在妓女的面前，顶不威风了。因为他们也是受施洗约翰的浸。主起头传道，也是说：『神的国近了，你们当悔改』（可一15）。同约翰一样。听祂的，也仍是那一班人。一个税吏，也许要说，那天与我们一同受浸的，岂不是祂吗？今天倒来教训我们吗？一个罪人，也许要说，那天与我们一同受浸的，岂不是祂吗？今天倒来教训我们吗？这真不知多难、多不体面。后来，真发生了难处。当主和门徒到了犹太地，在那里居住施洗。就有人来见约翰说：『从前同你在约但河外，你所见证的那位，现在施洗，众人都往祂那里去了』（约�
