十二篮-第119章
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腓立比书二章十四节：『凡所行的，都不要发怨言，起争论』。使徒已经告诉他们，是神在他们里面运行，使他们能立志行事。这样运行的结果，顶明显的，就是与人和睦，无不平之鸣，不起争论。无争论，是没有什么疑惑不决的。不发怨言，是能相信人，能彼此相爱。二章十三节是说神的生命在我里头作工，所以十四节就有完全的和睦。
不但腓立比书这样的表明，就是以弗所书、歌罗西书，也有同样的例。以弗所书三章十九节说了『便叫神一切所充满的，充满了你们』之后（二十至二十一节乃赞美的话），四章二至三节立即讲到『凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心』的话。神的能力在里头运行，一表显在信徒中间，就是顶和睦。歌罗西书一章十一节：『照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容』。荣耀的权能，是神顶大的能力。我们以为得了荣耀的权能，就可以作一件奇事，行一个神迹，作一件人所想不到的大事。哪知不过是忍耐宽容。这是神能力绝顶的表明。
对一个啰嗦的信徒有忍耐，比祷告神，求神答应，是更难的多。忍耐是难的，但是，神的能力是使我们能作得到的。三卷书都是说基督徒一得了神能力的运行和充满，就能与人和睦，就能忍耐宽容。
腓立比书二章十五节：『使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女；你们显在这世代中，好像明光照耀』。『无可指摘』，是人没有话说。『诚实无伪』，是里面简单，不心怀二意。『弯曲』，是不直。『悖谬』，是脱了节，联不起来的意思。这节头一个的『世代』，照原文可译作『种类』。第二个『世代』，照原文当译作『世界』。这一节的大意是说，一个基督徒，在这对神的旨意弯曲脱了节的种类中，是不像他们的，乃是简单无可指摘的。在这世界中，是好像光一样。『照耀』，是生命的表明。
十六节：『将生命的道表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳』。有的信徒以为不必开口作见证，用好行为领人好了。但这是哑吧信徒说的。我们是应当将生命的道表明出来。『生命的道』，可译作『生命的话』。我们是应当将生命的话拿出来，或者说，特别举起来给人看见。不只要用生命作见证，也要用口作见证。圣经从来没有说作见证只用生命作不用口作的。在我们的亲戚中间，在我们的朋友中间，在与我们有接触的人中间，必须开口作见证；不然，你就没有将生命的道表明出来。不错，马太福音曾说：『你们是世上的光』（五14），但是，同时也告诉我们，要承认主的名（十32~33）。你如果能信，能行，也请你信你能在与你同居的人中间，不但发光，也能作见证。保罗的意思，你们如能如此，就完全了。
『基督的日子』，就是基督掌权之日。『空跑』，指找罪人，传福音说的。『徒劳』，指服事信徒，牧养他们，教训他们说的。使徒以为他们能如是，就他在基督的日子，可以夸口没有空跑，也没有徒劳了。
腓立比书二章十七节：『我以你们的信心为供献的祭物；我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐』。『我以你们的信心为供献的祭物』，就是罗马书第十二章一节所说的『将身体献上，当作活祭』。保罗的意思，他们能这样，所以就是赔上自己的命，陪着他们死，也是愿意的。如果他们真把自己当礼物献给神，所以，就是将自己的命赔上去，也是愿意的。
保罗本来是喜乐的，但是，保罗还要与他们众人一同喜乐。
腓立比书二章十八节：『你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐』。上一节是说保罗本来喜乐，并且要与你们众人一同喜乐。这一节是说你们要喜乐，并且也来同我保罗一同喜乐。哦！真被神能力运行的人，除了喜乐以外，没有别的了。
弟兄姊妹们，我们当信神已作，所以我也能作。我们现在能肯就好了。──声
第十一辑 第十二篇、在基督里
我们记得，我们每一个所以都是罪人，是因我们都是在亚当里。每一个从亚当生的，就都有亚当的天性。我们发脾气、说谎等等，都不用费力，因为亚当的性情、生命、行为，都流到我们身上来。我们得救的法子，并非神把我们作一作好，乃是神把我们从亚当里救出来，放在基督里。照样，基督的一切，也流到我们身上来。圣经给我们看见，只要我们在亚当里一下，就会犯罪；只要我们在基督里一下，就会行义。但是，我告诉你们，在你心的顶秘密处，有一个错误，就是想，神在我身上怎样作一下才好。许多人都是这样的错误。但是神从来不在我们身上作一下，祂永远不作，祂乃是把我们放在基督里。
有一派人想，罪根是在我们里面，虽然得救了，还得求神在我身上作一件事──除去我的罪根，好像拔去一个痛的牙一样。也许有人告诉你说，你要祷告，求神拔去你的罪根。也许有人告诉你，他祷告了多少时候，果然有了成功，得着圣洁了。但是我告诉你，如果你是盼望神在你身上作成一件什么，就绝对没有这么一回事。圣经是给我们看见，神的工作都成功在基督里了。从基督死的那天起，任何属灵的事情，都已经在基督里成功了。神不再作一点。如果你求神在你身上作一件什么，神不能。你只能在基督里领受神所已经作成功的。
一切都在基督里。如果我们盼望在祷告的时候，好像有特别的亮光，有声音对你说，你某种的罪，现在给你除去了。或者你盼望现在有一个特别的感觉，叫你充满了喜乐。你以为这些是好事，实在说来，这是不信的恶心。这不是神作的。神所作的什么都是在基督里，不是在你的里面。现在不是说神在我里头作什么，乃是说，神在基督里都已经作了。你相信，你就有了；你想要神在你身上作，你就永远得不着。你在基督里一领就有了。
多少时候，我们有疾病，就想神肯用一个小指头摸我们一下就好了。但是，神已经在基督里医治了我，神不能再在我身上作什么。我在基督里一领就得，我相信，健康就是我的。你想得胜吗？不，是基督得胜。你想得胜世界吗？不，是基督得胜世界。你想有一天神要作吗？不，神已经在基督里作成了。你想得胜是今天的事吗？不，基督已经得胜了。但愿神给我们一个启示的亮光，叫我们看见在基督里所已经有的。我们若没有信心，就什么都没有；若有信心，就什么都有了。在基督里，有得胜，有称义，有圣洁，有赦免，任何属灵的福气都有。神不再作在我们身上了。我们如果进入基督里，就基督里的一切都是我们的。我们不是从基督里取出什么来滋养我们，乃是进到基督里，让基督里所有的，流通到我们身上。
我们受浸是浸到基督里去，不只是浸入水，并且是浸到基督里去。照罗马书六章第二节末句说：『受浸归入祂的死』，就水是指着死说的。照这节头一句『岂不知我们这受浸归入基督耶稣的人』，就水也是指着基督说的。多少时候，我们是想神给我们一杯水喝。不，神乃是要我们进到基督里去。我们如果看清楚了，就知道不是我，不是求神在我身上作；乃是基督。一切都在基督里。
壹我们在基督里有些什么呢
罗马书八章一节：『如今那些在基督耶稣里的就不定罪了』。我们怎么能不被定罪呢？因在基督里。你能不能对神说，我是罪人，求你赦免我，不定我的罪呢？神作不来，神是在基督里赦免你。你不必看自己，你看基督好了，我问你，你怎么知道你将来不会被定罪呢？你能靠你某天某时的经历吗？你只能举出圣经所说的，我才不能驳你，全世界的传道也不能驳你，神也不能驳你，因为神的话是说『那些在基督里的，就不被定罪了』。
哥林多后书五章十七节：『若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了』。这里说我这个人改变了多少吗？没有。是说在基督里的，他就是新造的人。有人说，我作了多少年的基督徒，软弱得很，到了某年某月，我复兴了，成了一个新造的人。我要问这样说的人，你有什么凭据是在某年某月成为一个新造的人呢？我的凭据，不是什么时候复兴了成为一个新造的人，乃因神的话说在基督里的，他就是新造的人。或者有人说，照圣经看来，我在基督里，我就是一个新造的人。但是，我看一看自己，并不见得怎样新。我可以说，许多罪人，许多基督徒，都没有信心。如果你读到这里，你就跪下说，神，我感谢赞美你，你的话是说在基督里的，他就是新造的人，我是在基督里的，所以我就是一个新造的人！什么时候有试探临到你，说你仍是个旧人啊，你如果说，神的话是说在基督里的，他就是新造的人，撒但就要退去了。你如果不理试探，只站在神的话一边，你就得胜了。得胜不是凭着感觉，乃是凭着神的话。
神不肯作一件事在我们身上。如果祂拔出我们的罪根，我们就用不着相信了。神是在基督里作成了，要你一天过一天仰望神，相信神的话说你在基督里是新造的。神不会说谎，神说了就是说了。你相信，就是你的，这是得胜的秘诀。
以弗所书一章六节：『这恩典叫我们在爱子里得蒙悦纳』（原文）。神只在爱子里悦纳我们。没有一个人能在基督之外得蒙神的喜悦。神只能在基督里收留我们，悦纳我们。
歌罗西书一章十四节：『我们在爱子里得蒙救赎，过犯得以赦免』。蒙救赎，得赦免，都是在基督里的。你有没有求神赦免你呢？比方有一基督徒犯了罪，就求神赦免，你知道什么时候神赦免了他呢？有人说，祷告到心里平安了，就是得了赦免的凭据。但岂不是有许多人，犯了许多罪，他的心仍是平安吗？岂不是有许多人，他的罪虽然已经得了赦免，他仍旧不平安吗？人的感觉是靠不住的。如果有一个基督徒犯了罪，你要告诉他祷告到多少时候，才能得着赦免呢？你要知道，你的罪在一千九百多年前，基督已经替你担当了；你已经死在基督的死里，你已经得了赦免。你就是这样跪着领取基督所已经成功的就得了。如果你盼望神现在在你身上作一件新的，就你不知要祷告到多少时候。我们说求神赦免我们，意思乃是要在基督里的赦免流到我们身上。我们得着赦免，是在乎相信神在基督里已经赦免我们，不是凭着感觉。
哥林多后书五章二十一节：『神使那无罪的，替我们成为罪；好叫我们在祂里面成为神的义』。我们得称为义，是因在基督的里面。并非因我们作得好，神来称我们为义。神乃是在基督里称我们为义。我们若要等到看见自己是义人才信，我们一辈子也不会相信。
哥林多前书一章二节：『写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人』。我们称义，是因在基督里，成圣，也是因在基督里。许多人的大错误，都是说神把圣洁给我，我在某月某日成了圣。我告诉你，如果你盼望神在你身上作到你成圣，就永远没有这件事。你只要领受在基督里所已经有的就好了。
我们喜欢像汽车里的电灯，不过积蓄一点的电在那里用。我们若在基督里，就要像房间里的电灯，虽然电力不在它里头，但是电力却能通到它身上。一联接，机关一捩，就发光；一断，机关一闭，就没有光。我们与基督一联合，就什么都有了；一有间断，就立刻可以像一个外邦人。永远没有一件工作是成功在你里面的，都成功在基督里了。你不过像一根通电的管子而已。
罗马书八章三十八至三十九节：『因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的』。这许多的事，不能叫我们与神的爱隔绝，只有一个缘故，就是因这爱是在基督耶稣里的。
歌罗西书二章十节：『你们在祂里面也得了丰盛』。得了丰盛，不是因为我们，乃是因在基督里。
歌罗西书三章三节：『你们的生命与基督一同藏在神里面』。我们的生命，都是与基督一同藏在神里面。
罗马书八章二节：『因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了』。我们得释放，并不是因着自己，乃是因在基督里。相信这个的人有福了。求的人就得不着。
以弗所书一章三节：『祂在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气』。这一节真够我们享用的。无论哪一件属灵的福气，都在基督里。如果你有了这节，你可以说，感谢赞美神，祂在基督里曾赐给我天上各样属灵的福气。你相信神所说的话有多少，你所得的也就有多真。
约翰福音十六章三十三节：『在我里面有平安』，这是说平安不在主以为。我们在主里面，就能有主的平安。
腓立比书二章一节是说：『在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯』。
哥林多后书十二章二节说：『我认得一个在基督里的人』。这是说一个人是在基督里的。全人都在基督里。
弟兄姊妹们，如果我们顶仔细的读过圣经，就不会要神有一个工作作在我们身上。如果你要神作在你的身上，就你不但今天失望，明天失望，一直到离世还是失望。如果电灯的机关关了，就不能盼灯有亮光；一开开，就立刻有亮光了。你如果不是时刻相信基督，你就没有得胜。我们乃是时刻需要主的。在基督里，就什么都有了。
贰怎样就在基督里呢
信入基督的人，就是在基督里的。约翰福音三章十六节说：『神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入（原文）祂的，不至灭亡，反有永生』。这是联合。我信入祂（基督），我的罪变成了祂的，祂变成了我。
既信入了基督，也得浸入基督。受浸，就是浸入基督。罗马书六章三节：『岂不知我们这受浸（原文）归入基督耶稣的人，是受浸归入祂的死吗』。你受浸时，怎样浸在水里，也怎样浸在基督里。比方：把一个铜子，放在一瓶硫酸里，铜元一化，你就不能看见铜元了。你浸入基督里，就是化在基督里，你变成了祂。这就是信心。
我们得在基督里是本乎神（林前一30）。是神把我们浸在基督里。我里面信入，外面浸入，是神把我联在基督里。是神替我作的。因此，我们有义，有圣洁，有救赎。都好，都有了。我们没有义，基督是；我们没有圣洁，基督是；我们没有救赎，基督是。我们的眼睛要看基督。但愿神揭去我们幔子，叫我们看见神所成功的是何等完全。
戴德生先生，不知花了多少工夫寻求得胜。他说，我总是求，神总不给我。有一天读约翰福音十五章五节：『我是葡萄树，你们是枝子』的话，就立刻得了亮光。末了，他就跪下祷告说，我是全世界最笨的一个人。我所寻求的得胜生命，实在我已经有了。你是枝子，不是你要作枝
