十二篮-第124章
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到神面前来有义；我是坏人，但是我有赦免。神的话给我们看见说，我们每一次到神面前来，都是站在赦免的地位上，不是站在义的地位上。罗马书所说的，就是这一个。因为我有赦免，所以我是被称义的。
胜过撒但是因着血
你在神面前把这一个问题一解决，你在撒但面前的问题同时就立刻解决，你就能胜过撒但。你看见这两边是相对的；你能在神面前，不是因义，乃是因赦免。你能胜过撒但，也不是因没有罪，乃是因有赦免。如果主今天定规说，我们要没有罪才胜过撒但，我告诉你们，我们没有法子胜过他。但是感谢神，是赦免叫我们胜过撒但。我所以能叫仇敌没有法子在我身上作，不是因我没有罪，乃是因为我被赦免。所以圣经才说，弟兄们胜过他，是因为羔羊的血，是因为见证的话，不是因为手里所作的事。不是因为手里作的事是对的，是因为口里作的见证是对的。我们见证说，羔羊的血有功效。也许你们觉得这一句话顶简单，但是我说，没有一个基督徒能够进步，如果这一件事没有解决。我胜过撒但，到底是因着我这一个人没有罪呢？或者是因为我是一个被赦免的人？我问你，在过去这几年之中，你作基督徒是不是天天每一个钟头都没有犯罪？我不是说你能不能，我是说你有没有。我想在我们中间，没有一个人在过去五年之中，一天二十四个钟头之内，每一个时间都不曾犯罪。我们必须承认说，我们有失败。要天天没有罪，凭着过去五年的经历来说，是不可能的。但是我再换一句话来说，你能不能在过去五年之中，在每一个时候都得着赦免？我说可以。所以胜过撒但是不能停止的事，是没有间断的，因为赦免是没有间断的。
我们胜过撒但的根据不是行为，乃是赦免。我一点不轻看罪，但血是神所设立的。不是没有罪，乃是有血。哦，让我们把这一件事彻底弄清楚。我所以能胜过撒但，不是因为我没有罪，乃是因为我有血，这是所有的问题。当你每一次受控告的时候，若是你说：『我要靠我的没有罪，不是靠血』。那你就是把你的条件弄错了。你如果一直抓住这一件事说：『我所以能够得胜，是因着血』。我告诉你，控告不可能，你得胜了。你若是以为得胜是因着没有罪，你把你的条件一改变，就糟了。我不知道我的话清楚不清楚？你没有法子落到控告里面去，你如果没有把胜过它的条件改过。你若在撒但面前要作没有罪的人，不是被血赦免的人，你就要一直受撒但的控告。
当一个人受控告的时候，那就是说他已经远离主耶稣的血了。你什么时候觉得说，我站在神面前是靠着义，是靠着没有罪，而不是靠着血，我告诉你，你完了，你立刻受控告。所以每一次有一个弟兄或姊妹受控告，你立刻要给他看见说，他活在神面前的那一个条件错了，他胜过撒但的那一个条件错了。神给我们的条件是血，而他要改作义，没有罪。因为他不能义，不能没有罪，所以他就受控告。所以我觉得顶快乐的事就是，神所设立的，是因血而来的义，并不是因行为而来的义。你看见吗？这两句话你们不要轻看。血就是我的义，我的被赦，血就是我的义，我是靠着被赦免到神面前来。
到神面前的胆量是在于赦免
比方你是一个学校里的教员，学生们总得把书读好才能来到你面前。如果一个学生今天书读得顶好，他能够来到你面前，一点都不怕。明天他也是读得顶好，他也能够来到你面前，一点都不怕。但是三百六十五天之中恐怕总有一天书读得不太好，不能每一天都好，那一天他就怕来到你面前，怕你叫他背书。所以学生来到先生面前，是要书读得好，他所有的条件都是要把书读好。如果有一次有一个小孩子书读得不好，你问他不能答，你说：『不要紧，我原谅你』。好，这一个小孩子回家去很欢喜。第二天他又把书读得顶好，他到先生面前去，顶有胆量。后来又有一天读得不好，先生又说：『我原谅你』。有一次先生说原谅，有十次先生说原谅，有三十次先生说原谅，有三百次先生说原谅，这个小孩子顶欢喜。十年以来，有的时候是靠着读得好到先生面前去，有的时候书读得不好，是靠着原谅到先生面前去。
在这里这一个学生有一个功课要学，就是书读得好不是天天的事。不过在这一个学生身上，书读得好是常有的事，原谅是难得的事。但是今天在我们身上，神掉了一个头，书读得好是难得的事，原谅是天天的事。原谅是靠着主耶稣，原谅是不会更改的。因为是血，血不会更改。所以今天我来到神面前的时候，不是不要把书读得好，是要读得好，但是我不靠把书读得好，是靠着原谅。我书是要读得好，但是我到祂面前那一个胆量的根基是原谅。我告诉你，你作基督徒是完全脱离律法的、行为的问题，在你身上再不叫你难过。每一次撒但在这里控告你，对你说，你不行，你所作的不行。你就要说，我根本没有盼望作这一个，血是我所有的胆量。
神只要求血
我今天要对你们说一句话，你们不要把神所没有盼望的东西给神。我们记得在逾越节的时候，神赐给羊羔。神没有盼望从以色列人身上得着公义，神所盼望的就是以色列人把一只羊羔杀了，把血涂在门楣门框上。神所盼望的，就是我们把血给祂。祂给我们救主，我们给祂血。我没有能力作，作不好，那时候因为有血来遮盖，我还是有胆量到神面前去。神没有盼望我们藉作好来到祂面前，神是盼望我们每一次都靠着血来到神面前。你一点不觉得需要赦免的时候，请你记得，你到神面前去还是站在赦免的地位上。你作得非常好的时候，你觉得连保罗、彼得、约翰都没有你好的时候，你来到神面前，仍是站在血的地位上，不是站在行为的地位上。你没有法子受到控告，你根本对于自己没有盼望，怎么能够受到控告呢？你每一次来到神面前，你说：『主，我是靠着血来到你面前。你只盼望我们带着血，所以我不带别的东西』。
今天许多神的儿女容易受控告，都是因为对于血的根据看得不够清楚，对于神的要求，血的根据，看得不够清楚。所以撒但对你说的话，你就以为是真的，你的良心有软弱，你这一个人就落下来了。因此每一次当你觉得自己不对的时候，要自问一句话，到底我是靠着『对』到神面前来呢？还是靠着血到神面前来？感谢神！我的那一个『对』会改变，但是血没有改变，所以我在这里有一个无亏的良心，我的良心用不着受控告。所以我想，我们越走前面的路，越要回到血的根基来。每一次，无论如何要回到当初的地位来。这一件事神的儿女必须分别得清楚，我们和神的交通是根据于血，不是根据于行为。
到神面前去绝不靠血之外的东西
问：得不着神的引导，被撒但控告，和普通有罪的被控告，有没有分别？
答：你要看见，你在这里要划一条线把它分别清楚，这是相当为难的事。有人在神面前得不着引导，撒但就来控告说，定规你在什么事上错了，不然为什么人家得着引导，而你得不着？但是问题在这里，我该得着引导是事实，这没有改变，得不着引导是错，但是，我来到神面前良心没有亏欠，是另外一件事。
问：我常常得不着引导，所以很多时候没有喜乐。我总觉得在神面前有缺点，我应当弄好。
答：仇敌每一次来控告说，你有缺点，所以叫你觉得没有喜乐。你的良心所以会受控告，因为你说，我应该好，我应该把『更好』带到神面前来。我们应当晓得，一切在神面前的平安和喜乐是因着血，不是因着我们的光景。你看见吗？你在不知不觉的时候，又带着血之外的东西到神面前来。你在那里感觉说，我应当比现在更好，我没有更好，所以我觉得不舒服，我不喜乐。这一个不喜乐，就是说，你要比现在更好；可是你不能更好，所以你觉得难受，所以你不安定。有的时候你觉得更好，有的时候你不觉得更好，但是有一个根基是永远不摇动的，就是血。我是靠着血来到神面前，那是不摇动的。
问：你先讲血，我的问题还没有解决。
答：那一个问题让它不解决，但是你在神面前，还能因着血得着喜乐。问题是说，你的喜乐该是在血里头，不该是在『好』里头。你一到这个地位，就不会受控告。所有属灵的进步，总得等到你的地位先站好。如果你自己的位置还没有站好，根本不能进步。我们所必须站的位置是血，然后才能往前去。如果血的位置没有定，以后你在神面前常要出问题。所以我承认说，没有一个基督徒能够进步，如果他的良心不是清楚的。一个清楚的良心是属灵进步根本的条件。我带着这样的良心来到神面前，是喜乐的，是没有难处的。
良心被洁净，不再觉得罪
你们读希伯来书的时候，到底有几个人有这样的经历：不再觉得罪？许多人不相信这件事，是不是？十章二节：『因为礼拜的人良心既被洁净，就不再觉得有罪了』。良心既被洁净，就不再觉得有罪了。我想从前的基督徒和今天有一点两样，不再就是不再。我不知道我们这些人得救之后，不再觉得有罪的有多少个？但是使徒说，这是可能的事，就是说良心一次被洁净，就不再觉得有罪了。一个人如果不觉得有罪，怎么能够受控告呢？他是撒但很不容易控告的人。
问：有的人有罪，旁边的人都看见，他却不觉得，这怎么样？
答：在这里不是看希伯来书，要去看提摩太后书。他的良心如同被烙铁烙惯了；这就是等于我们中国人所说的，面皮厚了。良心烙惯了所以不觉得。
问：所以不觉得有罪是有一个范围的，是吗？
答：那一个范围就是说，他并没有轻看罪。不是说可以随便，但也不是说，因为目标没有达到，心里就难受。
要看见血的价值
问：问题是在血的价值。是否？
答：问题是在血的价值。当神的儿女看见说，我有许多地方赶不上，我亏缺了神的荣耀；我问你们，有多少人在这样的时候，能够赞美血？弟兄，你如果一面受圣灵的责备，知道自己有罪，亏缺神的荣耀，在那里哭，同时又能够赞美主耶稣的血在神面前的价值，那一种亏欠的感觉是对的。我们可以有血，同时有罪的感觉。我们不是说，圣灵不再叫我们看见不对。圣灵是顶厉害的在那里叫我们看见不对，但是同时血还在那里。
今天的难处在这里，圣灵一责备，血的价值就走了。但我们要知道，我们还是能够在血的地位上，那一个地位是固定的。你能够说，感谢神，我在神面前是靠着血，不是靠着别的。我该比今天更好，但是我到神面前来是靠着血，不是靠着功劳。我就是能够比今天更好，我到神面前来还是靠着血。
我再说一句话。不要说圣灵责备我们；有时候圣灵的喜乐充满我们的心，我们觉得荣耀得很，我问你，你在那个时候怎么看血？这是一个试验。你在神面前得着一个大启示，你全心觉得喜乐，在那一个时候，你对于血的感觉如何？我所争的就是说，我们在主面前最荣耀的时候，还是靠着血。因着血，我还是照旧喜乐；因着血，我还是照旧站牢。或者我受圣灵的责备，顶重的受圣灵的责备，我在神面前还是靠着神。那一个地位是不改变的，那一个地位是不能更进步的。这个态度是我们在神面前一直要维持的。──俞
第十二辑 第四篇、宝血与十字架
神得满足的根据是在乎血
问：血是为着对付撒但的控告，但背十字架是叫撒但在我们身上没有地位。有了血是能够得着赦免，但是不背十字架，撒但在我们身上还有地位，还能作出事情来。我们是否一面需要赦免根基，同时还需要十字架的对付？
答：是的。不过有一件事要记得，就是神乐意把血给我们，祂不怕我们跌倒。神将血给我们，因为祂知道这一个问题是绝对的。我们和祂中间的关系是因着血，这是绝对的。今天我们怎么作呢？我们把我们和神中间的关系，不是完全摆在血的上面，而和别的东西混起来。你看见吗？神今天要一件事，就是血，其余怎么作是另外一个问题。
希奇在这里！我们和神中间的关系，如果不小心和别的东西一混起来，就要受控告。你的受控告是因你已经把你和神中间的关系和别的混起来。我告诉你们，这一个房子只有一个根基，一个根基只能背一个房子。我们和神交通的根基是因着血，没有别的，如果把别的拿进来就不行。
我想在神的儿女中，特别在追求的人身上，总得看见说，血解决所有的问题。如果我们在神面前没有看见说，祂得满足的根据是在乎血，我们就受控告。因为如果我们不追求的话，撒但没有法子来控告。你知道什么时候追求一停止，控告也停止；撒但觉得没有多大意思来控告，控告也没有用。因为你没有追求事奉神，讨神的喜欢，控告一点用处都没有。所以神的要求就在这里，当我们在这里要讨神的喜欢，先把使神喜欢的问题解决了，那一个问题是根本不改变的，就是血。那一个一解决好，然后你在路上不管有多少的亏欠，请你记得，那一个能够摸着任何的东西，但是不能摸着这一个东西，我和神中间的关系是因着血。这个问题解决了，以后就是碰着一点波折也不大要紧。
今天难处是我们稍微在路上碰着一点灰心，这一个灰心就摸着我们里面根基的关系，我们的良心立刻有亏欠，撒但立刻叫我们倒下去。但是神没有叫我们在这里倒下去。在许多事情上出事情可以，在这里却不能出事情。所以让我再说这一句话，不再觉得有罪了！这是每一个基督徒根基的地位。如果这一个没有，我们作基督徒真觉得难，一下子我们不只疑惑到在神面前地位的问题，关系的问题，并且疑惑到神在我们身上喜悦的问题。
我不知道你们知道血的意义吗？血就是有罪需要赦免。没有罪不需要赦免。所以你一说到血，就暗示赦免，赦免是暗示罪。有血，就是说，你需要赦免。赦免，就是说，你已经有罪。你在那里得着喜悦，是因为神一直赦免你。我今天又弄得顶不好，但是我今天因着在神面前有那一个大的赦免，我又得着了神的喜悦。我怕在十个基督徒之中有十个是让他的行为影响到他在神面前的地位。这一个必须转。一个基督徒，他的行为如果不影响他在神面前的地位，这一个人就稳固，不会被撒但打倒。这一个要一直抓住。我相信，我在神面前被神喜悦，是因着血。不只口里这样说，心里也这样信。如果不是这样，为什么每一个主日晚上要喝杯？要擘饼？要赞美？没有别的，血够叫我们赞美。
根基牢靠就不怕跌跤
等到你在神面前，这一个根基是这样牢靠的时候，你就可以追求，你就可以跌跤。你在那里跌跤跌不出事情来，就是跌得顶厉害也不要紧，因为你跌不出血之外，仍是跌在恩典里面。在此要补上一句话，不是说我轻看罪，不是说跌跤不要紧。今天有的人一跌就跌在地上，那个是要紧的；有的人是跌在恩典里，不要紧。你们饶恕我这样说。那样的跌还要爬起来。所以我相信这是基督�
