十二篮-第131章
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插进一些话
为着我所说的消极与积极的方法，在此让我插进一些话。有时候这两面的话是很难说的。在我们属灵的经历上，和天然界的事物相仿，例如：树叶子的新陈代谢，到底是老叶子落下给新叶子地位？或者还是新叶子在里面有一种推动的能力，将老叶子推出去呢？七、八岁的小孩有换牙的经历，到底是乳牙先落下给新牙地位呢？还是新牙有能力将乳牙推落去呢？照样，在属灵的经历上，到底是先有十字架，除去我们魂生命，而给神生命地位呢？或者是神生命发出能力来胜过魂生命呢？（在主的经历上，是十字架在先，复活在后；在我们身上，是复活在先，十字架在后）。到底哪一个是原因？哪一个是结果？按着我们的经历，我个人是相信，是复活的生命在里面排挤天然的生命。因为你一得救之后，每一次天然生命出来时，复活生命总是要干涉，要审判，要定罪，要除去那出于天然的。
降服的阶段
当人经过了基本的对付后，他就开始进入降服的阶段里去了。经过这一次基本的打击，或者得着圣灵的充满，里面的人刚强了，他就顶自然地降服下来，在主的脚前起首学习作一听话的人。在此主渐渐地在他里面掌权，作王，支配他的一切。可以说天国在属灵的实际里，起首建立在这人里面。他对于主好像婢（bì）女注视主母的手一样，在此学习顺服，跟着里面生命之光行走。在此他懂得什么叫作『活在今天的亮光里』，什么叫作跟从主而行。他的心思多注意灵的事，过于其它的一切。他学知什么叫作体贴灵，什么是灵的思念。他里面属灵的眼睛也越过越亮，看见许多已往所没有看见过的。他认得出什么是出于灵的，什么不是。他属灵的鉴别力越过越强，灵与魂分开的经历也越过越清楚。他的奉献比以前更彻底，爱主的心比以前更强烈（不是在感觉里，乃是在意志的实际里）。追求主的心更厉害，真是看万事如粪土，以得基督为至宝。
在此他的认识神，不是因为看见神奇妙的创造，也不是因为神所行的神迹，甚至也不是借着祷告认识神作事的手续。他的认识神比这些更进步，乃是借着灵的直觉认识神的自己，乃是认识一位活的内住的神。他不只知道神住在他里面，他也感觉神的性情彰显在他里面。在此他懂得一个极大的奥秘，就是基督在里面成为他荣耀的盼望。他顶清楚知道他与神合而为一，神在他里面，他也在神里面。他能照着里面恩膏的教训行事为人，也知道如何住在基督里。
他的心起首宽广了。许多以前不肯放过的事，他肯了；以前那种斤斤较量的情形过去了。他大了，他能见证神的爱，他知道这爱大到不能再大，也知道神救人的工作好到不能再好，真是像神那么大，像神那么好，那么完全。他心里常充满着极大的喜乐与平安。他知道这一位无限的神，也要将他拯救到无限里面去。他常常恨恶自己，巴不得有极深的治死，以致完全没有自己。这样的人，说话时，常是满了膏油，能解决饥渴人的需要。神的恩典在他身上是极大的，但是他却能真的谦卑在神前，觉得一切都是神的恩典，自己还是依然不行，里面不敢自夸，为着自己仍然是战兢的。有时候人当面称赞他，高举他，他就学知在心思里拒绝这些，不敢偷主的荣耀。
以前他喜欢神的恩赐，现在他只要爱神自己，认识神自己。以前他喜爱工作，现在他没有工作的欲，他肯一直作一安静不出头的人。他有一个不顾一切要主的心，所以敢问说：『主啊，还有什么东西你要我放下，而我不肯呢』？这样的问题是许多人所不敢问的，只有彻底要主的人敢问。虽然如此，他还是有许多弱点，他还有偶然的过错，还有惧怕，就是在爱里尚未完全。他不够简单，纯洁，像婴孩一样，还觉得是复杂的。隐藏的己未曾除净，还不能见证他是绝对的无己。他心里虽然要爱神过于自己，但事实上还是爱己过于神，所以他还不能说，爱邻舍如同自己。他的情形已经是难能可贵了，但是要达到完全的境地，还有很远的距离。
和谐的阶段
当人的生命达到降服的阶段后，他就天天学习跟随主，追求讨主的喜欢，现在成熟是时间的问题了。只要他一直忠心活在今天的亮光里，行在生命的光中，更失去他的自己在神的里面，他就要渐渐地进入和谐的阶段里。『和谐』是音乐中的一个名词，意思就是两种以上的乐器同奏的时候，发出相同或相谐的声音，是一致的，合一的，不杂不乱的。与神和谐，意思就是这一个人在各样的事上，与神相同，与神一致，与神合一。因为他经过多年学习认识主，跟随主而行，他的魂一直受主生命的熏陶、灌注、渗入，魂就更新而改变。因为他所受的是基督生命的熏陶，所以他就改变像基督。
在此他能独立地出主张，独立发表意见，独立地有好恶（wù），而同时他的主张也就是神的主张；他的意见也就是神的意见；他的好恶也就是神的好恶。因为他已经失去天然的生命，或者说他天然的生命是死透了。神的生命已经建立在他里面，他已改变像基督（天然生命受打击的时候，是神要打破这瓦器，拆毁到一块石头也不留在石头上。一旦人彻底的破碎，死透了，神的生命也就完全被建立在人里面，此时瓦器就变作宝贝了）。所以他能在凡事上与神合谐，与神合一，与神一致。他和神是二而一，一而二的。我们能说，在他的魂里有神调在里面，发展了基督的性格（第二个性格）。你没有看见过灶间的墙壁吗？本来是白色的，后来一直受烟煤的熏染，变作黑了。这人也受了基督生命的熏染，变作像基督了。
在这里，让我说一个比方给你们听：我曾听见政府里面有一位要人，是一位出名的书法家。他有一位外甥，也能作书，并且学的就是他的字。经过了多年的学习，这外甥写的字竟然与舅舅一样了。后来有人请求这位要人的墨宝时，他就让他的外甥来给他们写，写好了，他就署上他的名，承认是他写的。在和谐阶段里的人，也是如此。虽然主张是出于人的，但是神说是我的主张。意见是出于人的，但是神说是我的意见。你看哥林多前书第七章，对于守童身的事，保罗说：『我没有主的命令』。但是他说：『我既蒙主怜恤，能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们』。到末了他说：『我想自己是被神的灵感动了』。你看上文明明说没有主的命令，但这里又说是被圣灵感动了，是出于神的灵的，表示神在这里承认这一个人的意见。所以有弟兄说，哥林多前书第七章是人生命最高的一章。哦，这是一位能被神承认的人。旧约里的摩西，新约里的保罗，是神特别能承认的人。哦，这样的人不多呀！
为要更使人清楚的缘故，让我再说一个比方，是关于学习拉小提琴的事。在初学的时候，头是一切的主。手是一直跟着头的意思的。虽然紧紧地跟着，但是拉起来总是生疏不好听。等到学了五年，十年之后，头可以想别的事情，而手却自动的能拉，并且拉得出很悦耳的调儿来。这没有别的，就是因为手学熟了。在和谐阶段的生命里，也就是手学熟了的一回事。所以在降服阶段时，人是跟随神而行的，现在神能放心，让他与祂同行了。降服阶段时，是主作主，我作仆人。现在主让我作主了，同时主又肯承认还是祂作主。本来是基督的生命从他身上活出来（此时魂是表达基督生命的器皿，身体是彰显基督生命的工具）。现在是他活出基督的生命来。本来主是主体，现在主让人作主体。
这样的人的情形，已经达到生命的最高阶段，在他里面爱已经完全，也没有惧怕，绝对单纯像小孩一样。他无责备，也无愿望，他极平安，也极安静，绝不与环境相争，苦乐对他一样是甘甜的。他已经没有自己。他觉得神是，神是一切。除神之外，他无所有，也无所是，他像一滴水已经失去在大海里面，神与他，他与神，变作一个了。这个就是属灵生命最高的阶段。这一个也是我们最崇高的拯救，也是我曾说过的，瓦器变作了宝贝。这一个才算得数是神的杰作，才像神的工作。当然在这里所说的，还是指着今生的事，是指着魂的改变像主；将来有一天，我们的身体也要改变和祂──主荣耀的身体相似（腓三21）。
再申明：请弟兄姊妹注意，说到灵命最高的阶段时，千万莫想讲的人已经到了那阶段的生命了，没有，他还需要神更大的怜悯。他不过好像站在高山上，远远望见前面的路，而说这条路的终点是如此如此，并非他已到了目的地，来说所经过的经历。他像巴兰的驴一样，曾一次说过人的话，但它却不是人。照样，摸着最高的经历时，他所说的并非他所是的。──俞
第十二辑 第十篇、从天上来的异象
读经：使徒行传二十六章十九节。加拉太书一章十一至十二节，十六节。提摩太后书三章十四，十五节；二章二十一节。耶利米书十五章十九节。约伯记四十二章三至五节。马太福音五章八节。哥林多后书三章十五至第十八节。
今天早晨，我们来看如何为主作工。一个为主作工的人，第一必须有蒙召；第二必须有异象。我们要花相当的工夫来看异象的问题，或者说启示的问题，事奉主的人，必须有这东西。
保罗的异象与启示
在新约里面，保罗可以说是一个标准事奉神的人，一个标准神的工人。在他说的许多话语里面，叫我们最有印象的，有一句就是说，他没有违背从天上来的异象。这话给我们看见，保罗一生的事奉，保罗一生的工作，都是从异象来的。
所以弟兄姊妹要清楚，你既是事奉神，你就得从神那里得着异象。比方说，你家里用了一个佣人，你一定不喜欢他没有听到你的吩咐，没有得到你指示，就忙脚忙手的乱作一场。假使有这样的佣人，恐怕你没有办法长用。一个好的佣人，一进到家里，一定要问你说，她需要作什么。因为她不是来作自己的事，不是来作自己的工，乃是来作一个佣人，听你的使命，听你的吩咐。她乃是来作你的事，来作你的工。这个基本的点，我们大家要抓得非常牢才好。
我们事奉主的人，最怕自告奋勇带来许多的工作。在主的工作上，最可怕的一件事，就是把人所要作的，把人所看为应当的，把人所看为好的，带到主的工作上来。
保罗从幼年所受的教育，所受的教训和教导，他所看见的，所接触的，都是旧约的，都是犹太教的，都是律法的。可以说当保罗出来逼迫基督徒的时候，所有犹太教的东西，不只组织在他的头脑里面，并且是组织在他这个人的里面。他那个人就能代表旧约，就能代表律法，就能代表犹太教。犹太教，律法，旧约，在保罗的里面，不仅是一种教育，不仅是一种知识，乃是变作保罗这个人。这样的一个保罗来事奉神，若是没有从天上来的异象，请你想看，他带来的是什么东西？他所带来的定规是律法，是旧约，是犹太教，因为这些东西完全组织在他里面，变作他这个人。
难怪神呼召他的时候，头一件事就是用光来照他，叫他仆倒在地。保罗那一次的仆倒，乃是代表犹太教在那里仆倒，乃是代表旧约在那里仆倒，乃是代表律法在那里仆倒。因为整个的律法，旧约，犹太教，都组织在他里面。神新约的光，照在代表旧约的人身上，在这个光的面前，他不能站立，他这个人仆倒下来。他这样一倒，就把他所代表的一切也倒光了。旧约倒光了，律法倒光了，犹太教倒光了，这些都倒得干干净净。
亲爱的弟兄姊妹，你记不记得，保罗蒙召的时候，发了两个问题？第一个问题是他问说，主啊，你是谁？请记得，保罗不是无神党。他是有神的，他信神可以说信得太过了。他杀信徒最大的原因，就是因为他信神。他为他祖宗的神大发热心，但是却不认识神。千万不要以为说，人圣经的知识很多，就能够认识神。不一定。整个的旧约，也许保罗能够完全背过。知识不能代表认识神。他是为神发热心，他是认识圣经的人，但是他还不认识神。不只如此，他还在那里反对神。表面上他是在那里事奉神，实际上他是反对神。他用脚踢刺，他根本不认识神。所以等他被光照倒的时候，从天上有一位来召他，他不认识那位是谁。他问说，主啊，你是谁？主告诉他说，我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。你以为你是逼迫基督徒吗？你就是逼迫我。我就在那些彼得，雅各，司提反的里面。你看不过是逼迫基督徒而已，不过是逼迫教会而已，我看就是逼迫我。我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。
保罗醒悟了，他知道了，他第二个问题马上来了。主啊，我当作什么？第一问题是要认识主，第二个问题是要得主的启示，得主的异象。主说，起来，往大马色城里去，有人告诉你当作的事。弟兄姊妹，就从这地方，保罗的启示开始，保罗的异象开始。这个异象，这个启示，打断他已往的事奉，开始了他新约的事奉。已往的犹太教，这样一来了了（liǎole）；已往的律法，这样一来了了；已往的旧约，这样一来也了了；已往宗教的知识，从这一天起也了了。从这一天起，他外面犹太教的眼睛瞎了，他那代表律法的眼睛瞎了。他从来是领别人来反对基督教的，现在需要人来领着他到大马色城去。他外面的眼睛瞎了。但是从这时候起，他里面的眼睛开始明亮。他外面旧的眼睛瞎了，他里面新的眼睛开始明亮了。为着断绝他旧有的一切，他外面的眼睛要瞎。他外面的眼睛瞎了，里面新的眼睛就明亮了。
弟兄姊妹，你是初得救的也好，多年得救的也好；是作长老执事的也好，是作工的也好，请记得，你的事奉若要够得上神基本的条件，你外面的眼睛必须要瞎。你所代表的那一套的眼睛要瞎。你的眼如果不瞎，你这个人在已往的里面没有法子断下来。你外头眼睛如果不瞎，你里面的眼睛难得开启。里面的眼睛若不开启，你这个人就难得看见神的异象，难得看见神的启示。
今天基督教的难处，就在这地方。在今天的基督教里面，有许多大数的扫罗，外面的眼睛不瞎，里面的眼睛是瞎的。所以你就看见，今天的基督教有许多的紊乱。为什么呢？就因为许多到教会里面来的人，他们的眼睛从来没有瞎过，他们从来没有仆倒过。他们能把旧约，律法，犹太教，许多的东西带到基督教里面来，所以他们得不着神的启示，得不着神的异象。他们的事奉还是旧约的，还是字句的，他们的事奉不是从天上的异象来的。
保罗说，从大马色的路上那天起，直到今天，我没有违背从天上来的异象。这句话是说到他事奉神的道路。从天上有一个异象给他看见，他看见了这个，旧约的东西就停下来，新约的道路就开始了。比方说割礼这件事，你把犹太人的血轮弄光了，还不能叫他们不守割礼。但是保罗连这个也弄光了，不要�
