十二篮-第34章
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Ｎ颐堑闹饕帐侨岷偷模缘k在神的面前是软的；我们的主耶稣是谦卑的，所以祂自己是没有要求的。只有柔和的人，才是能受神的引导的人；也只有谦卑的人，才是能满足神的心意的人。
主说：『你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息』（『心』该译作『魂』）。主耶稣把祂自己的经历告诉了我们，叫我们看见，我们如果要得着安息，就当负祂的轭，学祂的样式。我们最大的难处，就是有许多时候看不上神的旨意，所以魂里没有安息，所以总是不喜乐。在圣经里有两种喜乐，一种喜乐是因为我们相信神的恩典，一种喜乐是因为我们肯顺服神的旨意。神的恩典我们都相信了，但是神的旨意我们肯不肯顺服呢？弟兄姊妹，在你的心里有没有不快乐？在你的心里有没有不满意？在你的心里有没有觉得这一件事情不合你的意而在那里发怨言？如果有的话，只有一个原因，就是因为你不肯顺服神的旨意。凡是有一点经历的人要说，没有一件事情比奉献更快乐，没有一件东西比我们把自己完全放在神的手里，听神的支配更可喜乐。如果你心里不喜乐，如果你心里不满足，只有一个原因，就是你没有负主的轭，没有学主的样式。这一种喜乐是深的喜乐，就是你一切所有的都是父所交付你的，并且你能说，父啊，是的，凡你所定规的都是最好的。这是我们的主的经历所告诉我们的。
伍
弟兄姊妹，如果你没有安息，你没有喜乐的话，你里面总有一样东西是你不肯放下的。不一定是哪一件东西，但是总有一件东西。有的人为什么那样苦闷呢？就是因为他里面有事情。弟兄姊妹，到底你里面有没有事情？到底有没有一件事情是你所不敢问的呢？到底有没有一件事情是你所不敢想的呢？有许多基督徒不敢往他自己里面看，因为他怕看出事情来。有许多基督徒，当神摸着他的时候，他就一直想法子逃避，他不敢安静几分钟坐下来想一想，他挣扎，他忙乱，他不能得着安息，他也就没有喜乐。弟兄姊妹，你如果真是肯负主的轭，学主的样式，你就要充满了平安，也要充满了赞美。从前有一位弟兄，当他背起行李远离家乡去传福音的时候，他边走边说：『从今以后，我与我的亲人、家庭、朋友远离了』。接下来他再说一句话：『我是世界上一个最喜乐的人！』弟兄姊妹，你也许只知道什么叫作救恩的喜乐，可是这位弟兄知道什么叫作奉献的喜乐。真的，许多时候，我们的心虽然痛，但是口里却充满了赞美的话。何等可惜，许多基督徒赞美的声音被许多东西塞住了！这不是说他一定有罪，这是说他在神之外的东西太多了。如果他让主把他这些拦阻的东西除去，他的心就要得着安息，就要充满喜乐了。
有许多弟兄姊妹与人的关系太深，与人的关系过于神的关系，所以，有一天他失去了人的爱，失去了人的好待，他也就失去了安息，失去了喜乐。弟兄姊妹，如果你像主那样遭遇了一连串的误会、毁谤、厌弃，你觉得怎样呢？你要怎么说呢？有的人就是在这里与主讲道理，与主起争执，所以他的心里就没有安息，就一点喜乐都没有。他如果能到主的面前来对主说：『主啊，所有你所许可临到我身上的一切事，我都说阿门，我都说是的』，那他立刻就要充满了天上的安息，天上的喜乐。
有一个弟兄，有一天，在月亮之下走在旷野的路上，神指着他说：『某人，我要把你所爱的拿去，你怎么样』？他对神说：『神，我办不到』。神就对他说：『你是软弱的，你是办不到的，但是我能叫你办得到，你怎么样』？他就说：『主！我感谢你，赞美你，我不能，你能』。他让神作，他肯服在神的旨意之下，他在那里一面流泪，一面交给神。希奇的是，他这样一服下来，就立刻充满了天上的喜乐和平安。弟兄姊妹，你尝过天上的喜乐和天上的平安的滋味么？主在那里等着要把天上的喜乐和平安给你，问题就在你肯不肯负主的轭，学主的样式。就是因为你对于主所要求你的事不满意，所以到今天你还没有得着主的祝福，你也不能把主的祝福运到人的身上去。主说：『我的轭是容易的，我的担子是轻省的』。弟兄姊妹，你信这话么？不认识神的人要说，神是苛刻的神，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛；认识神的人却要承认说，主的轭是容易的，主的担子是轻省的。
可是，不知道为什么，许多神的儿女就是怕听见神的旨意。听见神的爱、神的智慧、神的能力，都能唱哈利路亚，惟独听见神的旨意，就有点怕了。我们看我们的主如何呢？祂对于神的旨意不是说神的旨意，而是说『神的美意』。在主看来，神所有的旨意都是美的。弟兄姊妹，我们要相信神的爱心。我们相信祂是爱我们的，所以事情无论是怎样，我们都能够放心。多少时候，我们求鱼，好像神是把蛇给我们；多少时候，我们求饼，好像神是把石头给我们；我们就说，为什么我求鱼，神给我蛇呢？为什么我求饼，神给我石头呢？但是我们要知道：多少时候，我们求鱼，岂知我们不是求鱼而是求蛇；多少时候，神所给我们的像蛇，岂知不是蛇而是鱼。多少时候，我们求饼，岂知我们不是求饼而是求石头；多少时候，神所给我们的好像是石头，岂知不是石头而是饼。多少时候，我们以为神不答应我们的祷告，我们以为神不爱我们，岂知神是要把好的给我们。哦，我们的神是不会错的。难处就是有许多人不相信神的爱。我们要记得，有的时候，神让伤心的事、艰难的事，临到我们身上，不是不爱我们，乃是要造就我们，要把更好的给我们。我们如果相信一切都是神的美意，我们就要带着眼泪歌唱了。
我们不只要相信神的爱，我们也要相信神的智慧。祂爱我们，祂也知道一切。祂的爱永远不改变，祂的智慧永远不会错。所以无论什么事情，若不是与我们有益的，都不会临到我们身上。我们也要相信神的能力是能带领我们经过一切祂所要我们经过的，我们要相信神的能力必定够叫我们担负一切临到我们身上的事情。这样，我们在神面前就能说：『感谢神，赞美神，因为你的旨意是不错的』。光为着神的恩典而赞美，还是才起头的赞美；能为着神的旨意而赞美，才是学会了赞美。光为着所得着的而赞美，还是才起头的赞美；能为着所失去的而赞美，才是学会了赞美。弟兄姊妹，我们可以安息，我们可以喜乐，因为在所有的事情里，都充满了神的爱，充满了神的智慧和神的能力。
在『荒漠甘泉』（十月二十四日）里有这样一段话：『一条值五块钱的钢铁，如果作成蹄铁，可以值十块钱；如果作成细针，可以值三百五十块钱；如果作成小刀，可以值三万二千块钱；如果作成钟表上的发条，可以值二十五万块钱』。弟兄姊妹，你看见么，十块钱、三百五十块钱、三万二千块钱、二十五万块钱的分别在那里？是同样的东西，可是经过了更多的锻炼，经过了更多的锤打之后，就更坚实、更柔软、更有价值。神为着要使我们更有价值的缘故，就叫我们经过更多的锻炼，经过更多的锤打。我们在神的面前，如果要成为一个有用的，有价值的器皿，那么，我们对于神所许可临到我们身上的事情，就不只不怨叹，反而能喜乐，反而有安息，我们能对神说：『父啊，我感谢你，因为所有你让它临到我们身上的，都是好的』。我们服在神的旨意之下，我们的心里就得着安息，就能充满喜乐，我们的口里也就要充满了赞美，我们的重担就算不得重担了。
弟兄姊妹，我们已经看见，我们的主有一个更深的喜乐，是因为祂相信，『我当得的理必在耶和华那里，我的赏赐必在我神那里』；是因为祂相信，『父啊，是的，因为你的美意本是如此』。祂也明明告诉我们：『你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们魂里就必得享安息』。哦！弟兄姊妹，我们如果要有份于这一个更深的喜乐，我们就必须相信主的话，并且肯负祂的轭，学祂的样式。感谢主，祂的轭是容易的，祂的担子是轻省的。
第四辑 第十二篇、约柜──会幕的中心
读经：出埃及记二十五章十至二十二节。
约柜在圣经中所占的地位是极其重要的。当初神吩咐摩西造会幕的时候，第一提起的是如何造约柜。当立起帐幕的日子，在院子里有燔祭坛、有洗濯盆，在圣所里有灯台、桌子和陈设饼、以及烧香的金坛，而在至圣所里只有一个约柜（出四十17~33），神要在那里与人相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间对人说话。所以约柜是会幕的中心，是占有极重要的地位的。
壹
我们先看约柜的名字。在出埃及记里，只说『法柜』，还没有约柜这个名字。『法柜』也可译作『见证的柜』。这意思就是说，神的见证在以色列中，柜在什么地方，证明神也在什么地方；柜在什么地方，证明神的律法也在什么地方。在民数记里，又给它一个名字，叫作『约柜』（民十33，十四44）。这意思就是说，柜与约发生关系，柜在什么地方，约也在什么地方。到了撒母耳记，又给它一个名字，叫作『神的柜』（撒上四11，13，17，19，21~22）。这意思就是说，柜在什么地方，神也在什么地方；它代表神，它与百姓同在，就是神与百姓同在。
贰
我们再看约柜预表什么。约柜是预表主耶稣。会幕里有约柜，就是预表神与人同在。主耶稣来，乃是代表神与我们同在。祂是以马内利（太一23），祂在什么地方，神也在什么地方。旧约里的约柜是在至圣所里，今天基督也是在天上的圣所里面（来八1~2）。神要以色列人造会幕，第一样提起的乃是柜，这是预表主是一切的中心。这柜是用皂荚木造的，里外包上精金。皂荚木是坚实的，在这里是预表主的人性。精金，在圣经里是表明神的义、神的荣耀、和属乎神的一切，所以在这里是预表主的神性。主耶稣是人，又是神；祂有人性，也有神性。
在二肘半长，一肘半宽，一肘半高的柜上，还要作一个施恩座，这个施恩座是盖在柜的上面的，是用精金作的，它的长宽与柜一样。又要用金子锤出两个基路伯来，放在施恩座的两头，要高张翅膀，遮盖施恩座；基路伯要脸对脸，朝着施恩座（基路伯是彰显神的荣耀──结九3，来九5）。神对摩西说：『我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事』（出二五22）。神今后是从这里引导以色列人走路行事。在旧约里，这一个施恩座就是说，神所有的恩典都是从这里赐下来的；照样，在新约里，神所有的恩典都是借着基督给我们的。利未记十六章告诉我们，大祭司一年一次在七月献赎罪祭的时候，要把牛羊的血带入至圣所，弹在施恩座上；照样，主流血成功了救赎，主的血也一直在神的面前对神说，赎罪的工作已经成功了，所以神必须赦免我们的罪愆。简单的说，约柜就是预表基督，就是预表神借着基督赐恩给我们。所以我们有了基督，就是神与我们同在；我们因着基督，就能得到神的引导。
柜的四脚要安上四个金环，又要用皂荚木作两根杠，用金包裹，穿在环内，以便抬柜，而且这杠要常放在环内，不可抽出来，这意思是说，随时可以把约柜抬出去。这给我们看见，约柜有两方面的用处：一方面，约柜是敬拜神的中心。约柜放在至圣所内，在那里是神与人同在的地方；人要敬拜神，就得到约柜那里去敬拜，没有这个，就不能敬拜。另一方面，约柜是神的子民的领导者；约柜在前面走，以色列人在后面跟着（民十33，书三3）。以色列人不能随自己的便，要往哪里去，就往哪里去，他们只能看约柜到哪里，就跟着到哪里。因此，我们就看见，乃是基督带领我们走前面的道路。
约柜出去的时候，怎样抬法呢？民数记四章五至六节说：『起营的时候，亚伦和他儿子，要进去摘下遮掩柜的幔子，用以蒙盖法柜，又用海狗皮盖在上头，再蒙上纯蓝色的毯子，把杠穿上』。这里说到约柜每一次出门的时候，有三件东西盖在上面：第一，把隔开圣所和至圣所的幔子摘下盖上；第二，把海狗皮盖上；第三，把纯蓝色的毯子盖上。把约柜抬出去的时候，就是宣传基督的时候。幔子，是指基督的身体（来十20）。现在幔子已经裂开了，我们所传扬的基督是一位可以亲近的主。这约柜又有海狗皮盖着。海狗皮外表是不美观的，这是表明主的卑微，主的被人弃绝。柜上又有纯蓝色的毯子盖着。在圣经里，白色是代表义；金色是代表荣耀，代表属神的；紫色是代表权柄；蓝色是代表属天的，因为天的颜色是蓝的。这给我们看见，我们所跟随的基督，一面是像海狗皮，外表不美观，是被人所弃绝的，另一面是像纯蓝色的毯子，是属天的，是被神所悦纳的。总括的说，我们所传的基督，一面是一位可亲近的主，一面是一位被人弃绝的主，另一面又是蒙神悦纳的基督。
叁
现在我们要说到一点关于约柜的历史，从这上面来看约柜与以色列人的关系是如何，来看基督与我们的关系是如何。
约柜过约但河
当以色列人要进迦南地的时候，他们是怎样过约但河的呢？约书亚记三章十至十七节：『约书亚说，看哪，普天下主的约柜必在你们前头过去到约但河里；因此你们就知道在你们中间有永生神；等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约但河水里，约但河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。百姓离开帐棚，要过约但河的时候，抬约柜的祭司，乃在百姓的前头，他们到了约但河，脚一入水（原来约但河水，在收割的日子，涨过两岸），那从上往下流的水，便在极远之地，撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水，全然断绝；于是百姓在耶利哥的对面过去了。抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定；以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约但河』。这一段圣经就是告诉我们，约柜是怎样带领以色列人进入迦南的。最先下水的是约柜，最后上岸的也是约柜。这给我们看见，有一个比死亡更大的能力率领着以色列人渡过约但河而平安到达彼岸。照样，我们与主同死同复活，也如同以色列人渡过约但河的时候，乃是因着有约柜的率领一样。
约柜在示罗的帐幕
以色列人进入迦南地，争战完了以后，以色列的全会众都聚集在示罗，把会幕设立在示罗（书十八1）。到祭司以利年老的时候，以利的两个儿子是恶人，他们不认识耶和华，却在作祭司的事。以利对他们也无可奈何，因他尊重儿子过于尊重神。后来有神人来说预言：『你必看见我居所的败落』（撒上二32）。意思就是说神要离开会幕了。『当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。一日以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明；神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳』（撒上三1~4）。这给我们看见，神殿内柜前的灯虽然还没有熄灭，会幕的外表虽然还是与以前一样，但是神的
