十二篮-第59章

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你意志的力量说，我要读经，我要祷告，我要作见证，你就能胜过你枯干的感觉。弟兄姊妹，你要记得，凡不能胜过环境的人，就是没有胜过情感的人；凡能胜过环境的人，必是先胜过自己情感的人。

　　　　（四）因信而活

　　　　快乐的时间是越过越短的，枯干的时间是越过越长的；快乐的浓度是越过越淡的，枯干的浓度是越过越浓的；结果到有一天，二者好像水流汇合在一起了，你的快乐和枯干好像没有什么分别了。换句话说，你能在最枯干中度最快乐的生活，在最快乐中度最枯干的生活。这话似乎是矛盾的，但是，在属灵的生活中实在是如此。神要带领我们到因信而活的境地里。许多人往往强烈的趋向情感的生活，什么时候没有了快乐的感觉，他也就什么都没有了。当神把你从感觉里带出来的时候，你就看见，快乐的感觉不能影响你，枯干的感觉也不能影响你。我们若因信而活，就不会受感觉的影响。我们并非麻木的人，我们有快乐和枯干的感觉，但这些外面的感觉不会影响到我们里面去。当我们能够管理外面的感觉的时候，我们里面就能享受主里的喜乐，那一个喜乐是顶深的、不能摇动的。

　　　　弟兄姊妹，你要知道，感觉的生活是靠不住的，改变的既是你的感觉，不是你的存心，那你就不必管你那个感觉。例如：你读经不觉得有什么滋味，祷告也祷告不好，作工也觉得没有力量，这一切都不像从前那样兴奋了，你就以为你已经堕落了。但是，我们要问你，你的存心到底如何呢？如果你的存心有了改变，那没有话说，你真是堕落了。如果你的存心并没有改变，你就并没有落下来。你向着神的心意如果还存在，你只要因信而活好了，不要管你的感觉是怎样。你觉得不喜欢读经，觉得读经没有味道，这都不要紧，要紧的是你有没有要读的心。你觉得祷告三句五句，一点没有味道，这也不要紧，要紧的是你要不要祷告。如果你不要祷告，你为什么跪下去呢？你觉得祷告好不好是一件事，你要不要祷告又是一件事。你向人作见证，说了几句，就感觉不大好，这个你不必管它，你只要问你里面的存心要不要作见证。你有没有改变你要作见证的心呢？你有没有爱世界呢？你有没有改变爱神的心呢？如果你的存心没有改变，就无论你如何感觉，都不要紧。请你记牢，所谓的高高低低的生活，都是在感觉方面的。你里面的实在情形，高就是高，低就是低，并不是像波浪那样忽高忽低的。实在的跌倒，是因你的里面改变了，是因你的存心改变了。你的存心有了改变，那你真是跌倒了，真是堕落了。你起来就是起来，不起来就是不起来，并不像平常所说的什么高高低低的波浪式的生活。

　　　　神要我们学习因信而活。义人并非因情感而活的。情感总不能叫你得着什么。有的基督徒也许经过神训练到十次二十次，神叫他不用情感的力量，叫他的枯干越过越浓，时间越过越长，就是要他到这一个地步——因信而活。

　　　　一个人若没有得救，我们就不说他，若是得救了，他的经历必定是枯干的时间越长，喜乐的时间越短。许多基督徒，都是过枯干的生活。有的一年中只有三、五天的喜乐；有的度过三年五年，也许只感觉枯干，并无一点喜乐；这没有别的，就是要训练他，叫他看见他情感的力量是没有用的，叫他看见义人是因信而活。

　　　　伍

　　　　因信而活，是基督徒生活的原则。神必须把我们从感觉中带出来，进入到因信而活的里面去。神要我们得着祂的真理，但祂不是要我们在感觉里得着，乃是要我们在信心里得着。在得着真理的过程上，神是要把我们带到因信而活的里面去。有很多的基督徒，对于属灵的经历，总有一个大的难处，就是有许多所谓高高低低的经历，不易解决。例如：刚听得一个新的真理，就顶快乐，哪知两三天以后，或者两三个月以后，那个真理好像失掉了，好像那次所得着的，现在什么都没有了，他们觉得这是很大的难处。所以，有好多弟兄姊妹就问，到底属灵经历的过程是怎样的？换句话说，属灵的进步法是怎样的？

　　　　我们具体一点的说吧。比如：你听见一个新的真理，就是怎样能胜过你的脾气，胜过你的急躁。你听了罗马书六章六节的真理，知道你的旧人已经和主同钉十字架，叫你的罪身灭绝了，叫你不再作罪的奴仆了。你听了之后，真是快乐，回到家里就告诉人说：『从今以后，我不会再发脾气了，我已经得着一个得胜的真理了』。你好像爬到山顶上去了。你以为你有了高峰的经历。这种经历能持久吗？不能。不到几天，你的急躁的脾气又发作了。你若是一个作丈夫的，也许回到家里看看妻子所作的事，这也不对，那也不好，头两次你没有发脾气，后来，你到底忍不住了。你就不懂这是怎么一回事。你以为那次明白了这个真理，就永不会再发脾气了。但是，现在又发了，难道是这个真理靠不住吗？这时候，你好像一只船被你的环境撞了一个洞，真理从你身上一起漏光了。你就求神再一次把祂的话成功在你身上，再一次使你得胜。下次你又碰见叫你急躁的事，你一次一次的忍受，到底不能再忍了，你又失败了。你真不懂，那一次觉得最快乐的真理，怎么今天都漏光了。这样的试炼越过越厉害，你就要以为罗马书六章六节的话对于你没有什么用处，你就灰心了。这个时候，一点亮光都没有，完全是黑暗。当你那一天站在山顶上的时候，你好像一件一件都会讲，可是到了今天，那些真理对于你好像不过是芦苇，舞起来，一点力量都没有。

　　　　这种情形，到底是怎么一回事呢？你好像是从山峰下来，进到漆黑的山洞里去了。事情是这样：当你觉得你有了山顶的经历时，神就把你从那里带下来，把你放在一种环境里，一切都是黑暗，你就好像进入了山洞里面。等一等，神要领你从山洞里出来，你就好像到了第二座山的山顶，你又有了山顶的快乐。每一次属灵经历进步的规律，总是从山顶下到山洞，然后从山洞出来再上到山顶。比如我们讲到马太福音五至七章主在山上的教训，说到基督徒应当如何行。你听见了，也接受了，你就以为你真的到了山顶了。但是，请你记得，这真理并不是你的，你不过在感觉上觉得你是那样，在神看，你还没有得着。神怎么作呢？神有一个顶好的办法，就是把你从山顶带到平原，带进山洞；神把你放在顶为难的光景中，使你受试炼。神把你从你理想的山峰的经历带下来，进入到一个黑暗的山洞里。这个时候，你那次所得的教训、真理、感觉，好像一起都没有了；你叹息的对神说：『神啊，我不会抓住你的真理，求你用你的真理抓住我』。你刚听得一个真理，你以为这是你的，你以为已经抓住了一大堆的真理。于是神就把你放在一种环境里，让你的家人来搅扰你，让你的同事来为难你，让许多事情来围困你。这个时候，你就看见你所抓住的真理好像芦苇，好像飞光了；你好像被缴了械，一点力量都没有了。你也许要说，罗马书六章六节的话没有什么用处，马太福音五至七章的教训太理想了。你渐渐把你抓住真理的手放松，终至于放下了。这种在山洞里的光景，你不要以为三天两天、三个月五个月就可以过去，有时往往要经过一年两年呢，有时三年五年也难说。

　　　　你在这种试炼里，你以为什么都没有了。一个月两个月，一年两年，你的真理忘记了，你的手放下了。这个时候，神又要叫你想起你那次所听见的真理，就是你当初觉得使你顶有威风的真理。这个时候，好像有一点点微小的声音对你说，罗马书六章六节岂不是说，我们的旧人已经和主同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆吗？这个时候，神把你带到能信的地步。起先也许你会想：这是真的吗？恐怕我没有得着，恐怕我还没有懂。你不敢再像上次那样威风了。你安安静静过去，你好像什么都没有。但是，那句话又来提醒你，又来找你。这个时候，神叫你想起这是神的话，一步过一步的来想起。你就要说，虽然我还会失败，但是，神的话是靠得住的。现在你能信了。你这样一信的结果，你就出了山洞，上到第二个山峰了。黑暗是过去了，试炼还是有，难处还是有，但是你得胜了。你这次所得的真理，真是你的了。你在第一个山峰上所有的真理，不过是你在感觉方面觉得是你的。因此，神就在山洞里解除了你自恃的武装。神是要救你脱离感觉的生活，带你进入因信而活的境地里。

　　　　所以，神使我们得着真理的程序是这样：神先将真理传给你，无论是借着祂的仆人的话，借着属灵的书籍，或者是在你读经的时候直接给你明白的。神将真理传给你之后，神就立刻作工，使你对于那个真理感觉需要。意思就是神立即在环境中作工，叫你在里面不能过去，除非你得着那个真理的拯救。你起初以为你所听见的真理是你的。但是，你在受试炼的时候，觉得那个真理并不是你的。过后，你逐渐把那个真理忘记了。主就在你忘记的这一段作工，在你不知不觉的时候，主把那个真理组织在你的生命中；等你从山洞里出来的时候，你就要看见你在黑暗中所忘记的真理，已经是你的了。

　　　　有的弟兄姊妹，以为大快乐、大兴奋就是能力。他们不知道感觉上的兴奋反而是妨碍信心的生活的。所以，弟兄姊妹，神必须把你那一次从感觉得来的除光了，留下的只有神，只有神的话语。神使你现在就是这样平平淡淡的相信，一点感觉没有，一点兴奋没有，好像冷静似的相信。这样一来，你又上到山顶了。这一次你也有快乐，不过与第一次的快乐完全不同。因为这一次神叫你真的得胜，不像上一次那种理想的得胜，你已经经过山洞登上第二个山峰了。

　　　　无论哪一个真理，无论哪一个信徒，要得一次属灵的经历，都是先在感觉上得着，经过了山洞的试炼，然后才真有所得着。当你听见一个新的真理，你顶快乐时，你立刻要注意，底下就有山洞等着你进去。当你进入山洞的时候，你如果不知道这是神的带领，反以为神的话是靠不住的，你就危险了。恐怕有许多基督徒，就是因为不知道这个原则，就闷在山洞里没有出来。神的目的是要除去你外面的感觉，外面的拐杖，让祂的话抓住你，使你因信而有能力。我们每一次得着一个属灵的真理，都得经过山洞里的经历，才是靠得住的。第一次你是听见真理而接受了。教师的用处就是在此，他把真理分给我们。但是，我们不要以为听见了，懂了，就是我们的了。神总是把你从山顶带到平原，让你进入山洞，然后你才能上到第二个山峰，那个真理才真是你的了。危险的，特别是传道人，刚到第一个山峰，就以为有所得着，就像吹号似的吹出去。听见的人，也以为就是这样得着了真理。当他们被神带到平原，进入山洞时，就以为所听见、所传开的真理是错了。所以，当你在第一个山峰时，你不必急于告诉人，因为你必定要落到山洞里，在山洞里时间的长短也不一定；必须等到你经过了山洞，真理才是你的。你有了山洞的经历以后，你才知道那个真理是怎么一回事。神这样带领你，是要你知道义人是因信而活，并不是因感觉而活。你从山洞里出来的时候，你才知道，若不是神的话救你，你就无法过去。惟有神的话算得数，什么感觉都算不得数。有的弟兄姊妹，被神带领到山洞里，就以为他所得的真理完全失去了。岂知神是借着山洞的试炼，使我们在感觉方面所得的真理，变成我们实在的经历。换句话说，我们在山洞里的时候，正是我们在实际上得着真理的时候。

　　　　有一个弟兄很会写诗。有一天，他到窑户那里，看他们怎么烧瓷器。他看见他们作成了好多花瓶，他们在花瓶上面画上花、写上字，就放到窑里去烧。他想，这些花瓶经过火是很痛苦的吧，不烧可以不可以呢？可是，没有经过火的花瓶，上面的彩色是不牢靠的。它必须放到火里去烧一烧。不烧是不可以的。放到窑里去烧的花瓶，有一部分成功了完好的花瓶，有一部分却因经不起火而成了废品。这个弟兄从这件事受了感动，回来就用彼得所说火的试炼为题，写了一首诗。诗的寓意，是把自己当作一个花瓶，大意是说：『主在我的身上，已经画上花、写上字、着上彩色，美丽已经是美丽了。但是，还经不起手的一摸、水的一洗。如果我不经过火，这些都是不牢固的。哦，我只好进到窑里去。在窑里，有哭的、有怨的。但我为要获得长存的美丽，就只得忍受。时候够了，我出来了。除了我外观的秀美，我的里面也很坚实。所有的字画，都牢固的和我合而为一了，乃是我的了，是不能擦去、不能洗去的了。现在，摆在君王面前也好，摆在任何人面前都好』。

　　　　我们得着真理的经历，正和那花瓶一样，刚画上花、写上字，还没有经过火，碰一碰就不行，洗一洗就完了，那些真理并不是我们的；我们不过在心思里明白，在感觉上兴奋。我们要记得，每一个真理都得经过试炼。你刚听见忍耐的真理，你所遇见的事情就是使你急躁。你所受的试炼，与你在感觉上所得着的真理，总是相对的。神要把你放到窑里去烧。许多人进了窑，再也出不来了；能经过了火而出来，就牢靠了。你现在又到山的高峰了。从前在感觉上得着的真理是不能用的，现在有用了；从前是芦苇，现在是利剑了；从前不过外观好看，现在是里面牢靠了；从前不过在心思、情感里，现在实在是你的了。

　　　　你刚听见一个新的真理，就欢欢喜喜的回去；但是，跟着来的，就是试炼。你必须经过火。忠心与不忠心就在此分别。一个花瓶，不是画好了颜色，外观不错就可以；乃是要经过火而存在的才有用处。我们在感觉上所得着的，不能算数，必须经过火，才在实际上有所得着。所以，当我们刚听见一个新的真理，觉得顶快乐的时候，千万不要以为是得着了这个真理；当我们在山洞里，一切都是黑暗，一点亮光都没有的时候，千万不要以为是失去了你当初所得的真理。要知道，在山洞里的时候，正是在实际上得着的时候。神的目的，就是要除去你情感的生活，要你因信而活。义人是因信而活，不是凭着感觉而活，这是基督徒生活的原则。每一个属灵的经历，过程总是这样：先有感觉上的快乐（第一个山峰），随即有山洞的经历，然后有实在的快乐（第二个山峰），现在才是真得着了。

　　　　为什么属灵经历的初步，神总先给我们感觉上的快乐呢？这也有神的用意的。如果你头一步不觉得那个真理的滋味，你就不肯接受了。每一个新的真理，神都是先把那真理的快乐滋味给我们尝一口；我们尝了一口，当然舍不得。我们在山洞里，还是舍不得。等到我们受了试炼，出了山洞，就要完全享受那个真理的快乐。先是尝到一口，经了试炼以后，乃是丰富的、无穷的享受了。

　　　　这样看来，就可以知道基督徒的道路是如何走法了。没有一个真理，你可以不经过山洞的试炼而得着它。信心是生活的原则，感觉是靠不住的。神要缴你感觉的械，使你有机会信神。你如果不从感觉里走出来，你就还