十二篮-第70章

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　　　　这是什么意思呢？按着事实来说，我们一蒙了重生，的确有神的生命，的确是神的儿女，这一个我们应该常常承认。但是这不该是我们的感觉。如果我们就是觉得我们是神的儿女，神的生命在我们里面，在这里有毛病。所以我刚才说，没有一个作儿子的人，在正常的情形里，常常觉得父亲的生命在他里面；如果这样，这个儿子大概有神经病。在正常的情形里，儿子总归感觉父亲宝贵，感觉父亲可爱。同样，一个人作神的儿女，在一个正常的情形里，应该一直觉得神是可爱的，神是宝贵的。

　　　　亲爱的弟兄姊妹，我愿意告诉你说，一个好的基督徒，一个正常的基督徒，他定规活在生命里，他定规活在灵的引导里，但是在他的感觉里，在他的情感里，他却是觉得神爱他，觉得是神的爱吸引他，觉得是神的爱包围他，觉得是神的爱扶持他，好像他全人都在神的爱里面。

　　　　事奉应出于爱

　　　　所以我盼望弟兄姊妹记住一件事，在宇宙中神要和人发生的关系乃是爱的关系。不错，在圣经中说到我们有神的生命，我们是神的儿女，祂是我们的父；但是圣经另一面说，我们和神的关系乃是像夫妇的关系，祂是新郎，我们是新妇。当主耶稣到地上来的时候，那个为祂作见证的约翰，一面说祂是神的羔羊，是背负我们罪孽的，另一面说祂是新郎，来娶祂的新妇（约一29，三29）。保罗也这样说，你们得救的人都像童贞女，我把你们一个一个的都献给基督（林后十一2）。等到主耶稣再来的时候，祂是新郎，要娶祂的新妇，就是教会。圣经告诉我们，那就是羔羊婚娶的时候（启十九7）。一直到新天新地，在永世里面，神和祂所救赎之人的关系还是爱的关系。神是他们的新郎，他们是神的新妇（二一2）。

　　　　虽然主今天没有回来，新天新地没有来到，但是今天神喜欢我们和祂的关系乃是爱的关系。一个人就是为神作了多少事，如果没有爱，还不能蒙神的悦纳。在启示录二章里面，有一个以弗所教会，什么都好，没有一点可指责的，但是主不喜欢她，因为她对主的爱减少了。亲爱的弟兄姊妹，我们无论作什么事，都该是从爱出来的。为什么我们去传福音？因为祂可爱。为什么我撇下一切？因为我爱祂。为什么我作这件事？因为我爱祂。我外面一切的活动都是受爱的支配。若是我里面不爱祂，而我在外面热心事奉，这在祂看来并不香甜，并不可爱。祂所要的，是我们爱祂；祂向我们所要的，乃是爱的关系。

　　　　亲爱的弟兄姊妹，请你查查看，你今天在主面前到底是怎样的情形？到底在哪里？你不要凭外面来察看，要凭里面来察看。神和我们发生的关系，一点不在事情上，全数在爱上。只有爱主的人才能活在主的生命里，只有爱主的人才能跟随主，只有爱主的人才能传福音。只有爱主的人，他的服事才是真的；只有因着主的爱爱弟兄姊妹，他的爱才是真的。你里面对于主若没有新鲜的爱，若没有甜美的感觉，你外面所作的，以事实来说都是真的，但是以主来说，祂不觉得香甜。为什么缘故？因为主向我们所要的乃是爱。弟兄姊妹，我们劳苦作工、劳苦传福音、为主活着都是该的，但这些不过是一个凭借。若是在我们的感觉里面不觉得主可爱，不觉得主香甜，这些还不能满足主的心。

　　　　作神的朋友

　　　　不要说在新约的时候，就是在旧约的时候，神向人所要的也是爱的问题。你记得神给亚伯拉罕一个很宝贝的独生子。当亚伯拉罕很爱他的时候，有一天神来了，要亚伯拉罕把那个儿子献给神。这就是神要试验亚伯拉罕，到底爱祂不爱祂。神要试试看，这个事奉祂的亚伯拉罕，这个献祭的亚伯拉罕，到底他的心是爱他儿子呢，或是爱神？是神在他里面可爱呢，或是儿子在他里面可爱？两个摆在一起，让他有一个拣选；这一个拣选就证明他的心在哪一边。

　　　　神试验亚伯拉罕的用意，不在于他肯不肯献祭；神试验亚伯拉罕的用意，乃是看看他爱神不爱神，他爱神是不是超过一切。在旧约的时候，亚伯拉罕爱神，所以能作神的朋友。亚伯拉罕是受造者，但是到有一天，亚伯拉罕和神发生的关系不是受造者和造物者的关系，乃是朋友的关系。朋友乃是爱情的问题。你能够跟从神达到一个地步，在你的感觉里面，他不是一位主，他乃是一位好朋友。在祂的感觉里面，祂也不觉得你是一个受造之物，祂觉得你是祂的朋友。你和神的来往，到一个地步是作朋友。

　　　　最近我读到一本书讲到历代的教会，说到约在十二世纪的时候，在北非洲的地方有一班基督徒，他们爱主到一个地步，不只他们觉得是神的朋友，连许多旁边的人都觉得他们是神的朋友，所以就给他们取一个名字，叫神的朋友。在他们身上什么都是新鲜的，神在他们里面天天是甘甜的，天天是可爱的。他们不仅事奉神，他们还爱神。他们觉得神可爱，他们这种感觉厉害到一个地步，旁边的人都能够觉得出来，所以就给他们取一个名字，叫神的朋友。

　　　　亲爱的弟兄姊妹，我怕我们在这里的活动，我们的传福音，我们的事奉主，我们和弟兄姊妹的交通，就事情来看虽然不少，但是我们里面爱主的心还不够单纯，主在我里面还没有显为可爱。你必须认识神到一个地步，祂和你之间的那一个关系是平等的爱，祂在你里面是甘甜的，你在祂里面也是甘甜的。这一件事在宇宙中是件最大的事。

　　　　爱神是最大的诫命

　　　　法利赛人问主说，旧约的诫命，哪一条是最大的？主耶稣说，你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神，这是诫命中的第一，且是最大的（太二二34～38）。我问弟兄姊妹，若是爱主爱神是最大的诫命，请想看，若是一个人不爱主不爱神，他犯了什么罪？犯了最大的罪！许多的时候，主在我们里面不新鲜，不香甜。许多时候，在有的弟兄姊妹里面，学问比主更甘甜，地位比主更甘甜，儿女比主更甘甜，家庭比主更甘甜。不要说大的事，许多时候你宝爱一件衣服超过主自己。这一个就证明你里面的堕落，证明你犯了最大的罪。

　　　　所以我们今天若不是尽心、尽性、尽意、尽力，把整个所有的都尽上去爱神，我们在神面前就要好好承认这一个罪。今天你若是发脾气，你在主面前认罪。今天你若是撒谎，你在主面前认罪。今天你若是作错事，你在主面前认罪。但是我怕弟兄姊妹很少有人感觉，爱主不够乃是最大的罪，这比撒谎，发脾气的罪还大。

　　　　爱主比一切更深

　　　　神在我们身上有一个要求，就是要我们爱祂。主耶稣到世上来，当人到祂跟前之后，祂只作一件事情，就是带人来爱祂。等主复活以后，彼得带着门徒们又去打鱼，主特别来找他们。主没有责备，但是主说，彼得，你爱我比这些更深吗？（约二一3～4，15）。主的话非常含蓄，『这些』可能指着彼得跟前的鱼，可能指着彼得跟前的海，可能指着彼得跟前的船。主说，在你跟前有一百五十三条鱼，有网，有船，有海。在你跟前有这许多的东西。我把自己摆在这些对面，给你一个比较，你爱我吗？还是爱这些呢？

　　　　请记得，这些若不解决，圣经就在这里停下，底下就没有使徒行传。这些若不解决，五旬节就没法来到。这些若不解决，就是圣灵降临了，人也没有法子被圣灵充满。主说，彼得，你是爱世界呢，是爱主呢？你是爱生活呢，是爱主呢？你是爱享受呢，是爱主呢？这个问题若没有解决，就有难处。

　　　　亲爱的弟兄姊妹，这多年我们跟随主、事奉主，在我们里面的感觉能够觉得出来，我们所有和神的关系，都在于这一个爱。今天早晨我盼望每一位弟兄姊妹答复这个问题：你是爱主呢，或者不爱主？你是爱主更深呢，或是爱别的更深？

　　　　爱主才有满足的喜乐

　　　　有一件事我可以告诉你，没有一个世界的人里面有满足的喜乐，因为他里面没有神。但是一个人虽然信了神，他里面还不一定有满足的喜乐，为什么？因为不爱主。人的满足是根据两点的解决：一点是需要，一点是情感。必须叫人的需要满足，叫人的情感满足，这一个人才有满足。人最大的需要就是神，神是人最大的需要。同时人的情感要得着满足的喜乐，也只有得着神，神是人的喜乐。所以你若不是得着神，你若不是爱神超过一切，在你的最里面就没有满足。在你最里面要有满足的喜乐，你就必须是个爱神的人。

　　　　有一位弟兄说得很对。他说，世界的福乐在你没有得着的时候，好像非常有吸引，非常有喜乐；但是等到你得着之后，发现完全是虚空。这话很对。我们要知道，只有一位叫人满足的就是神自己。人的需要、人的情感都是对着神的。你里面若没有得着神，你里面若不爱主，在你里面总没有满足。爱妻子的人没有满足，爱丈夫的人没有满足，爱家庭的人没有满足。为什么？因为人里面的情感，人里面的需要，不是为着这些东西而有的，乃是为着主而有的。什么时候你来追求主，什么时候你来爱主，觉得主比什么都香甜，主比什么都新鲜，就在那时候，你里面才是满足的，你里面才是充实的。

　　　　亲爱的弟兄姊妹，神所以在我们里面给我们有这需要，给我们有这情感，那个目的就是要带我们和祂发生一个爱的关系。在宇宙中，神所要得着的就是人的爱。就着创造来说祂是造我们的，就着新造来说祂是重生我们的；但是希奇，祂要我们对待祂到一个地步，只觉得祂是爱我们的主，好叫我们和祂发生一种深刻、甘甜、爱的关系。──受

第八辑　第二篇、基督徒的种类

　　　　读经：哥林多后书四章十六至第十八节，希伯来书十章第三十八节，加拉太书二章二十节。

　　　　我今天要和弟兄姊妹说到一件事，就是基督徒的种类，我们知道，在世人当中，有千千万万的基督徒，而这些基督徒，有的是在所谓的基督教里面，有的是在罗马教，就是天主教里面。在基督教里面，分作很多宗，很多派。就是天主教，虽然他们说是一统的，不分派别，但老老实实说，还有派别之分。不过今天早晨我们不是来看基督教有多少派，有多少宗。我们是要来看，照着基督徒的性质，有多少种类。不管是在基督教里面，还是在天主教里面，我们要来看说，这些名为基督徒的人，到底有多少种。我们所以这样分析，乃是要给弟兄姊妹看见，到底我们今天是作那一种的基督徒。换句话说，我们知道我们这个基督徒到底在什么地方。

　　　　今天早晨我们用很简单的话，把各种的基督徒都摆在这里。你若注意的话，会很希奇的看见，基督徒的种类都是两类两类的，第一种有两类，第二种有两类，第三种有两类，第四种又有两类。

　　　　真基督徒与假基督徒

　　　　先说第一种的两类。第一类是假基督徒，第二类是真基督徒。假使你碰到一个人自称是基督徒，那么你就要分析他是假的呢，还是真的？他真有基督的生命吗？他真的得救吗？你就看见说，全世界的基督徒虽多，但是不过有两类，一类是真的，一类是假的。

　　　　我想，真假之分我们的弟兄姊妹比较容易认识。但是为着新得救的人，我稍为说几句话。基督徒的真假，是根据什么来分呢？是根据一件事，就是他到底得着重生了没有，到底罪得着赦免了没有？你若是碰着一个基督徒，他告诉你，他不知道他的罪得着赦免，他不知道他里头有基督的生命，他不知道他是不是神所生的儿女；他不过只告诉你说，他看基督教不错，就领洗入教了，到时候他来作作礼拜。这样的一个人，就是假基督徒。

　　　　千万不要以为说，假基督徒是有人到教会里，专门来装假的。当然那是十足的假，但是还有一班是真的假基督徒。他诚心诚意来加入基督教，要帮教会的忙，甚至有人把房子财物都捐给教会用。从外面来说他作基督徒是真的，但从里面来说这是假的，因为他从来没有悔改过，从来没有认罪过，从来没有接受过耶稣作救主，从来没有得着主耶稣的生命，从来没有被神重生作神的儿女。虽然他加入了基督教，但是他里面没有尝到神的救恩。所以我说，这是真的假基督徒。

　　　　什么是真的基督徒？就是他悔改过了，认罪过了，他里面有主的生命，的的确确是神的儿女。这样的基督徒，不管他是中国人，还是外国人；不管他受的教育是多高，还是多低；你碰到这样的人，他的里面和你的里面就有一个东西在那里相交，彼此就响应了。马上你说，这人是我的弟兄。即使你们两个人是属于两个宗派，但是里面的交通是一个。你能够伸出手来拉他的手说，我们是一个。

　　　　追求世物与追求圣灵

　　　　真假基督徒我只说那么多。现在我们把假的摆在一边，来说真的基督徒。在真的基督徒中刚刚好又是两类。哪两类呢？有一班基督徒，他们实在是神的儿女，但是他们所寻求的乃是今世的福乐，他们只接受神外面的恩典。他们实在是得救的，实在是神的儿女，但是他们在世界上所盼望的、所追求的，乃是今生的平安和福乐。你听他们的祷告，都是求平安、求福气。不是为着家庭，就是为着儿女。等到他们传福音的时候，他们会告诉人说，你家里没有平安，信耶稣就平安了。你家里有人生病，信耶稣病就好了。你的孩子不听话，信耶稣就听话了。你的买卖不亨通，信耶稣就发财了。你的事业不顺利，信耶稣就顺利了。还有作学生的说，我这次考大考，我就祷告神，结果考卷上的题目刚刚好就是我读过的。所以他就劝同学说，你要信耶稣，信了耶稣，保你考试得好分数。

　　　　这些说法对不对？我不敢说不对，但是请记得，这在性质上有问题。作基督徒就是为着得平安？就是为着得福乐。有一天主耶稣告诉祂的门徒说，你们不要为着这必坏的食物劳力，要为存到永生的食物劳力。主耶稣说，你们是要吃饼得饱（约六26～27）。什么叫作吃饼得饱？就是解决吃饭的问题。任何的宗教都是解决生活的问题，独有基督教不是解决生活的问题。只有堕落的基督教才告诉人说，基督教是解决生活的问题。

　　　　当主耶稣在地上的时候，那些跟随主的人，有许多退去了。主耶稣就问十二门徒说，你们也要退去吗？他们来跟从我是要吃饼得饱，现在我不解决他们的生活，他们就退去了。那么你们这少数的人还要跟随我吗？或者要退去呢？退去没有别的意思，退去就是自己谋生去，就是自己找生活去，而跟随主也就是追求那永远的。彼得说，主啊，你有永生之道，我们还跟从谁呢？（约六66～68）。

　　　　今天你传福音，不能一直给人看见说，信耶稣是为着求平安，信耶稣是为着求福气。这样的人虽然得救了，但是他的品是低的，这个基督徒的性质不够。什么叫作基督徒呢？基督徒是寻求天的，基督徒是希伯来人。希伯来人的意思就是过河的人。从这边过到那边，从今世过到永远。我们所有的指望都不在这里，我们所有的指望都在那面。保罗说，这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比的盼望。我们所顾念的不是今天，我们所顾念的是将来，是永远（林后四17～18）。

　　　　弟兄姊妹，一个高品的基督徒