十二篮-第89章

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，意思是他那里比贵橡这里好得多。我和他在一起两三个月的工夫，我没有听过一个人讲贵橡的话像他那样的多。有一天，他实在说得太多了，我就对他说，你说贵橡这样不好，你走就好了，为着什么还在这里呢？他说：『原因是在这里（心），因为它（心）要在这里。我每一次到房间收拾皮包要回去的时候，心里就不平安。有一次我已经回去两个礼拜，我还得写信说，要再来』。我说：『弟兄，你有没有看见这两条路：一条路是在这里是生命；一条路是你在那里看为是的，或者看为非的』。他说：『许多次，不只一次，有的时候一天到房间里去收拾行李三次；但是，每一次要走的时候，里面觉得不要，里面觉得不能。里面觉得，他们作的就是错的，但我走也是错的』。神给他看见，如果在这里有许多属灵的帮助，你就只能在这里遇见神。你看见，这不是看是或看非。神是用生命来管理祂的儿女。

　　　　不是凭外面来断定

　　　　在神的儿女中最大的错误，就是许多人的是非，都是他的眼睛给他的；许多人的是非，都是他的背景给他的；许多人的是非，都是他多年来的经验给他的；所以他不知道真的是，也不知道真的非。请你记得，基督徒的生活是凭着里面的生命。许多人在神面前所有的，就是这一个外面的；许多人在神面前，就是按着外面的这一个来断定事情的是非。但是，生命是另一件事。有生命的人知道这是怎么一回事。

　　　　所以，我愿意你们在神面前看见一件事：没有一个基督徒可以在生命之外有一个断定。里面起来的事，就都是对的；里面瘪下去的事，就都是不对的。没有一个人能够在这里说，我凭着外面的标准，来说一件事是对的或者是不对的。

　　　　我记得我到了一个地方，那一个地方的弟兄所作的工也很好，神也实在用他们。你问我那一个工作作得完全不完全。我要说，不是顶完全，有许多地方可以再进步。他们曾很谦卑的问我说，你看有什么事情要改过，有什么不完全的地方？我就告诉他们说，某一点某一点要这样这样。他们问过一次、问过两次、问过五次，但是，他们一点都不动。生气吗？不生气；愚昧的人就生气，认识神的人不生气。我所能说的不过是外面的标准；神在他们里面所作的我不知道，我没有法子叫神在他们里面一定怎么作。

　　　　我到过一个地方，那里的弟兄不传福音，他们和我商量是不是应该多传一点福音？我说，按道理来说，是该传福音，他们也说是该传福音。但是，希奇，神在这件事上不给他们生命。认识神的人，就要站在旁边不说话。因为我们的道路是神的生命，不是是与非。这里面的分别太大了。弟兄姊妹们，这里面的分别太大了。许多人他们能看见的不过是说，我怎么作是对的，怎么作是不对的。但是，我们今天不是顺着怎么作对，怎么作不对。今天只有一个问题：主的生命在你里面是起来的，或者是萎下去的？那一个要断定我们的道路。什么都是在这里（心）断定的。

　　　　是要听祂

　　　　所以你看见，主在山上变化形像的时候，有摩西在那里，是外面道德的标准；有以利亚在那里，是外面人的标准（太十七3）。你知道摩西是代表律法，以利亚是代表先知。律法的标准在那里，先知的标准也在那里。在旧约的时候，最会开口的律法和先知，神把他们的口封闭了。神对彼得说，这是我的爱子，你们要听祂（太十七5）。所以今天基督徒生活的标准，不再在律法里，也不再在先知里。今天基督徒生活的标准，是在基督身上，就是在住在我们里面的基督身上。所以问题不是我是与不是，乃是我里面的生命给不给我过去。许多事情，你说可以作；但是，在你里面的生命不给你过去，你就不能作。

　　　　要作到神的生命满足了才够

　　　　我记得有一个故事，就是有两个弟兄，都是基督徒，是种稻田的。稻田是要用水灌溉的。他们的田是在山腰上，别人的田是在山下。他们在大热天，白天把田里车满了水，晚上去睡觉。但是，田在他们下面的人，就当他们都去睡了的时候，把围着他们的田埂挖一个洞，使他们田里的水都流到下面的田里去。两个弟兄第二天发现这件事，他们没有说话，又把水车满了田。但是，到了明天，他们的田里仍然没有水。他们又没有说话，因为是基督徒，应当忍耐，就不说话，一连七天的工夫，一直这样作。有的人就说，为什么不晚上守候抓住偷水的人，打他一顿？他们两个不说话，他们忍耐，因为是基督徒。

　　　　按人看，他们天天车了水，人把他们的水天天偷了去，他们一点不说话，并且不只是一天，他们走在路上应该很快乐、很高兴、大得胜才可以，因为他们是这样的大忍耐。但是怪事，天天车水，天天让人家把水偷去，天天不说话，而心里还是不平安。所以他们两个去问一个作工的弟兄说，我们不知道为着什么缘故，忍耐了七八天，还是心里不平安；虽然我们基督徒应当忍耐，人偷就让他偷，但是心里总不平安。这一位弟兄很有经历，他说，你们这样作不够，光忍耐不够。你们应当去把那偷你们水之人的田先车满了水，然后再车你们自己的田。你们去试试看，心里平安不平安。他们两个就说，好。所以他们第二天特别早起来，先把那一个偷水之人的田车满了水，然后车自己的田。怪事，那半天给那偷的人车水的时候，心里越作越快乐，越作越高兴，等到自己的田车好的时候，心里没有事了。他要偷让他偷，心里很平安了。就是这样过了两三天，那偷水的人来赔不是，并且说，你们基督教真希奇，我也要去听。

　　　　这给我们看见，要说是非，这样的忍耐是是，难道还要作什么？要说善恶，他们车水车了一天，是大热天气，不是普通时候。他们不是有学问的人，是种田的人，这样作是是了，是善了，是对了；但是里面不平安。因为我们是走生命的道路。是非的道路，是另一条的道路。人说是就够了，对就够了；但是神说，还不够，是生命的才够。到那一个时候，里面会产生喜乐，里面会产生平安。这一个是生命的道路和是非的道路两样的地方。说起是非来已经是够了，还要有什么？但是，神不是说是就对了，乃是要到神的生命满足了才够。

　　　　所以，什么叫作山上的教训。马太五章到七章怎么说？没有别的，马太福音第五章到七章就是说，作得是了还不够，要作到这一个生命，神所给你的生命痛快了才够。这是马太五章到七章，这是山上的教训。山上的教训不是说，如果事情对了就行了。人是说，为什么缘故，脸给人打一下，还要转过来给他打？脸给人打了一下，不说话已经很好了，不骂已经福音第是不得了了，涵养工夫很深了。但是神说，给人打一下，就低下头来回去，里面的生命不行，里面的生命不够；乃是当你这一边的脸再转过去给他打的时候，意思就是说，我里面没有恨的心，我不生气，并且我里面能够再受同样的待遇，那时候才够。生命是谦卑的，生命能够把脸转过来由人打。这是生命的道路。

　　　　所以许多人说，马太福音第五章到七章难得很，我作不来。我承认说，马太福音第五章到七章不是你作的事。如果你要作，要你的命，你不能。问题是在这里：你的里面有生命；你也有这一个生命，生命告诉你说，你不这样作不痛快。不管弟兄姊妹得罪你多厉害，你如果不能跪下去为他们祷告，里面不痛快。忍耐不说话是好，但是如果不按着山上的教训去作，里面不痛快。所以山上的教训没有别的，就是告诉我们说，你怎么作才能叫你里面神的生命痛快。当那个时候，神的生命才痛快，才觉得轻松，才觉得平安，才觉得快乐。所有的问题，是你所走的路是跟从生命呢，或者是跟从是非？在这里，我们如果读神的话，如果读得够清楚的话，我们立刻看见一件事，就是凡凭着是非的原则来断定、来活出自己生命的，来作事、来为人的，都是错误的。

　　　　里面应当充满了生命

　　　　有的时候我碰着弟兄，他事情作得实在糊涂，按规矩应当好好的劝他一下，或者好好的责备他一下。你对你自己说，对于这一个人应该重重的、好好的对付他。你预备好了，某人这两天在这里，我非劝他不可。你去了，你要叩门了，你问对不对？他事情作错了，不劝他还怎么作？你去了，手也举起来要叩门了，但是，里面瘪了，手举起来又放下去了。你问对不对？不是对不对的问题，是神的生命让不让的问题。许多时候，你去劝他，他也顶客气，他说要听神的话；但是，你里面的气瘪了，越讲越没有气，你回去要说，我错了。你看见，劝人也错了！所以问题不是善或者恶，是说里面应当充满了生命。

　　　　再说一件事。前些日子，有一次我碰着一个很穷的弟兄。他穷得很，需要人帮助。在那里，各方面都没有人帮助他，所以我心里觉得说，无论如何，我应当帮助他。刚刚好那个时候，我手里也并不丰裕，所以我很牺牲的帮助他，好像说是过于我的力量的帮助。按规矩说是对的。我作了，应当快乐。但是，不知道什么缘故，要把钱拿出去（因为我已经答应他）的时候，里面瘪下来了，里面说，这也不过是急公好义，不是生命；这不过是人天然的好义，不是生命；是你自己作的，不是神要你作的。我告诉你，我吃了两三个礼拜的苦，虽然把钱给他，但是回去之后，还得低下头来对神认罪说，你赦免我。

　　　　行事为人要凭着生命的引导

　　　　弟兄姊妹们，我告诉你说，我们在神面前的道路，不是善和恶的问题，乃是里面生命的问题。那一个生命要你作，你所作的就有价值；那一个生命不要你作，你如果作了，就是好的，心里还要受责备。基督徒不是因为犯了罪在神面前认罪而已；基督徒许多时候是因为作了好事而在神面前认罪。因为我们生活的原则，不是分别善和恶；我们在神面前，所分别的是生命和死亡的问题。有生命在我里面的时候，生命高升的时候，我所作的是对的；生命不高升，我看不见有膏油涂在我身上，我不管作得错、作得对，我要认罪，我要在神面前求神赦免。

　　　　所以保罗说，我们连自己都不审判自己，审判我的只有神（林前书四3～4）。许多人不懂得哥林多前书四章是什么意思。这句话很简单，你如果不知道生命就不简单。如果有一个外面的是非，我们就很容易断定我错了，或者我不错。他不凭着外面的是非，所以他只能说，我不论断我自己；我虽然不觉得自己有错，我也不能说我不错，因为论断我的乃是主。在审判台前审判我的是主。另一面是生命在我里面领导我。也为着这个缘故，哥林多后书里说，我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见（五7）。我们不是凭着外面的律法在那里能够断定，能够看见；我们是凭着主在我们里面所给我们的引导。

　　　　我们在神面前要学习这一个功课，就是永远不要只作到是非的标准为止。我不是说是非的标准不好，的的确确是非的标准是好；但是，在基督徒身上这不够好，基督徒的生活是超过是非。错的事情是错，对的事情也不一定是对。如果凭着神的生命，祂在我们身上给我们看见，祂所给我们的要求，比人的律法所给我们的要求还要高。这样说来，作基督徒很简单，所有的事情只是说，神在我里面怎么说，自然里面有光来照亮。请你记得，重生是一个事实，神借着主耶稣基督住在我里面也是一个事实，主自己一直在我们里面彰显祂自己。我们在这里盼望能够对神说，你施恩给我，叫我借着生命树来活着，叫我不借着分别善恶树来活着。我们要常常注意生命怎么说？我是这样说，生命怎么说？你如果活在那一个原则上，我告诉你，你要看见，在基督徒里面要有一个大改变。今天有许多难处的发生，有许多事情作不好，都是因为我们只有是非的标准，没有生命的标准。如果有生命的标准，许多事情就都解决了。

　　　　祷告

　　　　主啊，我们真是在你面前求你再说话。人是空的，人也不能作什么，我们只有求你施恩，叫我们在这里能够看见。我们每一次开口的时候，要断定事情的时候，让我们在你面前问你说，这是不是是非的断定，或者是生命在我里面的引导。主，让我们看见属灵的和属肉体的不同；叫我们彻底的看见，里面的亮光和外面的律法的不同。主，拯救我们脱离死亡的道路。主，我们活在分别是非上是错的，让我们看见分别是非是罪，分别是非是死亡，因为只有住在死亡里的人才能够这样作。住在生命里的人，要受生命的引导，是生命在这里引导。主，愿意你在我们中间，叫这件事被我们彻底的看见。我们多次说同样的话，我们还要说，真愿意你的话不是空说的。叫我们知道什么叫作生命，什么叫作律法。但愿你祝福这些零零落落的话。你怜悯，你施恩，带领我们走前面的路。靠着主耶稣的名。阿门－声。

第九辑　第八篇、基督人所当注意的四件事

　　　　读经：马太福音九章第三十八节，马可福音十一章二十二节，哥林多后书五章七节，罗马书一章一节，十四节，哥林多后书十二章一节，四节，七节，加拉太书二章二十节，哥林多后书四章十节，马太福音十三章九节，五十二节，何西阿书七章八节，马太福音五章第四十八节。

　　　　今天下午我盼望神帮助我们，叫我们看见神定规的一条路，是怎样的一条路。我零零碎碎的念了这么多圣经节，也许有人以为这是怎么一回事。今天所念的，这里一点，那里一点，这是事实。但是，我要先请大家注意的，就是何西阿书七章八节所说『以法莲是没有翻过的饼』这句话。弟兄们，我们无论作什么，在神看，都是两方面的。一只鸟，有两个翅膀，才能飞在天上。一叶草，也有两面，才显其完全。就是门，也有两框。在宇宙中，无论什么，都是平均的。属灵的方面，也是和天然的方面一样，应该平均。

　　　　何西阿书七章八节说：『以法莲是没有翻过的饼』。什么叫没有翻过的饼呢？虽然我们没有都作过饼，但是我们吃总吃过了。就是我们不知道饼是怎么烤，但是，我们总看见过人煎过豆腐、煮过菜。无论是煎豆腐，是煮菜，若是煎一面，煮一面，总不翻，必定是一面太熟，一面还是生的。那边火力太大，这边火力不足。凡是煮菜，或者煎豆腐，那边需要多少火，这边也需要多少火。如果这一边一直烤，一直烤，结果就这边烤焦了，那一边还是生的。烧焦了的东西，不能算为粮食，不能供给人吃。我今天并不是要解说以法莲与外邦人搀杂，怎样就成为没有翻过的饼。我乃是要你们注意『没有翻过的饼』这句话，是神给我们一个生活的原则。如果一个人对于一件事，有了过度的注重，就是没有翻过的饼。只有这一面让火烧，固然可以叫这一面成熟；但是，如不把那一面也翻过来烧，就反而不熟，反而无用。在我们基督人的生活中，最要紧的是两面平均。我要举些例，叫我们看见，在基督人的生活中，对于一件事的一方面一有了过度的注重，就是没有翻过的饼。

　　　　基督人的生活，有多少是没有翻过的饼。有的人很注重个人