十二篮-第96章
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人看见了我，就是看见了父；我在父里面，父在我里面』（约十四9～10）。主又说：『我与父原为一』（约十30）。
圣经里给我们看见的，就是自主降生以后，圣灵所责备的人，只有一个罪，就是人不信的罪。『祂〔圣灵〕既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己；为罪，是因他们不信我……』（约十六8～9）。为罪自己责备自己，就是因为不信。不信，就是你和基督没有正当的关系。圣灵责备人，不是叫人因为杀人，自己责备自己；不是叫人因为放火，自己责备自己；不是叫人因为骄傲，自己责备自己；不是叫人因为嫉妒，自己责备自己。圣灵责备人，是因人和基督没有正当的关系。
朋友！今天有一件事，我不得不提起。我特别是对信的人说的。今天在教会里，有许多错误的传扬，不只把救主传错了，不只把救赎传错了，不只把救恩传错了，并且把罪都传错了。从今以后，人要把罪都传错了。这不是我创造的道理。人没有权柄创造一种道理，人只能发明。人只有一个罪，是该下地狱的，就是人和基督没有正当的关系，人证明人有罪，就是杀人，放火，奸淫，骄傲，说谎，嫉妒等等。这些罪，我们也注意对付，这些罪和神一算清，就能得赦免。但是，就是这些罪都求神赦免了，如果那一个罪还没有和神算清，你还是不能得救。可惜，圣经唯一注重的罪，我们反而不注重；圣灵的工作，所唯一对付的罪，我们反而不注重。不错，放火，杀人，骄傲，嫉妒等是罪。但是，罪的根是不信。圣经是告诉我们，最紧要的一个罪，就是不信。所以，我们出去传福音，不是劝人不杀人、不放火、不骄傲、不嫉妒。一个人就是不杀人、不放火、不骄傲、不嫉妒，也不能因此就不灭亡，就有永生。将来下地狱的人，像这样的人顶多呢。有一件事，一直要抓牢，就是你和基督出了事情没有。如果你和基督还没有正当的关系，你就还是一个罪人。
朋友！我知道我说的是什么。撒但想要破坏基督的工作，就是要把罪的注重点都改了。今天人所注意的，不过是那些零零碎碎的罪，并不注重罪的根源。人如果不注意罪的根源，只注意零零碎碎的罪，就不过是把基督的工作推翻，就不过是心理的得救，就不过是道德的进步，就不过是生活的改变，并不是得生命。错误的注重罪，并不能拯救人。罪，是人和神的关系不对。浪子之所以为浪子，就是和父亲出了事情。如果你和神出了事情，这就是罪。盼望我们每一个人都和祂没有事。
使徒行传二章三十六至第三十八节：『故此，以色列全家当确实知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行？彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵』。五旬节头一次圣灵的工作，叫众人听了都觉扎心。听见什么话呢？就是『你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了』。意思就是说，你们和基督中间出了事情，你们和基督没有正当的关系，你们和神出了事情。基督是神所立的，你们却把祂杀了，你们和神出了事情。所以他们听了就觉得扎心。他们觉得扎心，不是因为和弟兄不和睦，不是因为赌钱，不是因为打人，不是因为杀人，不是因为放火，乃是因为他们和基督的关系不正当。
他们听了觉得扎心，所以就问彼得和其余的使徒说：『我们当怎样行』？我们要注意彼得的回答：『你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受浸』。彼得叫他们第一悔改，第二受浸。
悔改，到底是什么意思呢？有人问，我们难道不该悔改吗？不错，我们是该悔改。但是我要问，悔改什么呢？悔改是指从前杀人，现在不再杀人；从前放火，现在不再放火；从前说谎，现在不再说谎；从前骄傲，现在不再骄傲了吗？悔改，只指悔改这些罪吗？不，悔改是悔改对于神的关系。只悔改一件事，就是从前我和神的关系不对，现在悔改了。所以，使徒说：『向神悔改』（徒二十21）。
受浸，意即从这一切都出来。受浸，意即从世界出来。受浸，意即从亚当里出来。我们怎样能从世界出来，怎样能从亚当出来呢？唯一的办法就是死，一死就完了。昨天我读新闻报，讲到一个人请求脱离国籍，还得经过内政部的许可，才能不纳税，才能取消户口。但是人一死，就脱离这些了。人死了，国家征兵的时候，就不会征到他了；收税的时候，也不要他纳税了；调查户口的时候，也不会把他的名字填入了。受浸，就是把我们旧日的地位，一概推翻。受浸，是承认基督死的时候，已经把我带去钉死了。钉死，是基督的工作；受浸，是为这工作作见证。受浸，是你这一个人最终的历史。死，还不是一个末了；埋葬，才是一个末了。人是出于尘土，还得归入尘土，才到人的顶末了。埋葬，结束了在亚当里的一切。埋葬，是人的历史顶末了的一页。受浸，是你的那一本历史完了。一本书的末一页，往往印一『终』字。受浸，就是你这一个人的历史，末了一页的那个『终』字。
朋友！请记得：不信基督，是圣经所注重唯一的罪。这一个罪，如果你没有对付好；如果你还没有接受基督作你的救主，这就是你失败的地方。人如果对付了这一个罪，就那零零碎碎的罪，也都容易对付。如果不对付这一个罪，就那些零零碎碎的罪都对付了，还不免于下地狱。求求神叫我们和基督有一正当的关系。求求神叫我们对于罪有一正当的对付。我们感谢神，祂对于罪的看法，都是与人不同的。但愿我们对于罪，也有一正当的注重。──声
第十辑 第二篇、神寻找人
读经：罗马书三章十一至十二节，路加福音十九章十节。
我们感谢赞美神，不是我们爱神，是神先爱我们！照罗马书三章十一至十二节所说，没有人寻求神。照路加福音十九章十节所说，人子来，为要寻找拯救失丧的人。我们感谢赞美神，祂没有叫我们像旧约时代的人，带着牛羊去见神；祂乃是借着祂的儿子，把帐幕支在我们中间，叫我们可以亲近祂。
今天当着这恩典的桌子前，我们没有一个人敢说，我们本来是要得救的，是要寻找神的。我在不信的人中，略作一点工，我所碰见的人，我还没有看见一个人是曾寻求神的。魏克思（PagetWilkes）先生说，他在日本，对好几万人讲道，他还没有碰见一人是曾寻求神的。
『中华归主』这句话，按着他们所译的英文是『中华为主』的意思。这是从地狱里出来的话。只有基督为中华。世界没有人为着主，只有主为着人。这是恩典，这是福音。拜偶像的人，岂不是寻找神吗？不，他们是为着自己的利益。有的人是盼望他的生意兴隆，有的人是盼望他的家庭平安。他们所寻求的是福气。人所寻求的，是神的什么，不是神自己。神所寻求的，是我们这个人。人所寻求的，是神的恩典、平安、利益。神所寻找的，不是我们的什么，乃是要我们。我们今天在神面前，真要发出感谢赞美的声音说，神不知待我们多好！祂待我们的好，真是我们所不曾想到的！
哥林多后书八章五节：『并且他们所作的，不但照我们所想望的，更照神的旨意，先把自己献给主，又归附了我们』。你看见吗？神是要我们自己。神没有贪心，神岂是要财主的钱呢？神是要你们。没有人寻找神。人所要的，不过是神的平安、福气。但是，神找我们。虽然没有人想找神，但是，神找我们。
如果神要我的什么，我们没有什么可给神的。神是要人。如果一个人得了救，好了。神是要你，神救了你。你没有得救时，是在世界里活着，没有救主，没有想得永生，没有想到将来。也许你听见了神，你并不要祂。也许你听见了神，你还恨祂。但是，我们感谢赞美神，祂救了我们！今天这饼与杯告诉我们说，神因爱我们，曾差祂的儿子到世上来寻找我们，为我们舍身流血，救了我们！
我们不是一起头就像浪子，我们乃是一只迷失的羊，乃是先有一牧人来寻找羊。路加福音十五章的比喻是三个：有一位牧人，因失了羊而出去找羊；有一位妇人，因失了钱而寻找钱；然后有一位父亲，可以接纳一个回头的浪子。有一位救主，先出去寻找你；有一位圣灵，用光照亮你；然后有一位父亲来接纳你。感谢赞美神，是祂寻找了我们，拯救了我们！──声
第十辑 第三篇、大卫与米非波设
读经：撒母耳记下四章四节，九章一至十三节，十六章一至四节，十九章二十四至三十节，二十一章七节。
我今天要从旧约里看一件奇妙的事，就是有一瘸腿的小孩，坐在皇帝的席上。圣经里，奇妙的事顶多，有的地方告诉我们说，妓女也得了救；有的地方告诉我们说，强盗也得了救；有的地方告诉我们说，税吏也得了救；有的地方告诉我们说，坏的法利赛人也得了救。今天有点不同的，是告诉我们说，一个瘸腿的孩子得了救。
今天坐在这里的人，大多数是读过圣经的。我们说到圣经里朋友要好的故事，都常提到大卫与约拿单。有的文学家，若提到朋友相爱的事，他们也要提到大卫与约拿单。今天我要讲的，就是大卫怎样恩待约拿单的儿子米非波设，并米非波设怎样感戴大卫。
米非波设瘸腿（撒下四章四节）
『扫罗的儿子约拿单，有一个儿子名叫米非波设，是瘸腿的；扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁；他乳母抱着他逃跑，因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了』。
一件事，请特别注意，就是米非波设的祖父扫罗，乃是大卫的仇敌。他多次逼迫大卫，要将大卫置之死地，他是大卫的一个大仇敌。现在，扫罗被人杀死了，约拿单也被人杀死了。所以米非波设的乳母，就抱着他快逃，以为他的祖父和父亲都死了，只剩下这一个孩子，若不快逃，也许大卫要来报仇，把他杀死。因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。你们想一想，这像不像一个罪人对于神的光景呢？
我可以说，人误会了神！我再说，人误会了我的神！人因为自己对神怀着鬼胎，就以为神对他也怀着鬼胎。人因为自己是恨神的，就以为神也是恨他的。人知道自己有罪，所以想神是恨他的。米非波设想，我祖是大卫的仇敌，所以大卫必是恨我。我同大卫无好感，所以大卫也必不会爱我。我们也是这样想，我同神无好感，难道神还会爱我吗？我是恨神的，难道神还会爱我吗？但我告诉你，神不和你一样见识。米非波设无一点可以得恩，但是他竟然得了，你和我对神也是一样的。
大卫恩待米非波设（撒下九章一至十三节）
『大卫问说，扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩』（撒下九1）。今天神也是问说，在亚当底下还有谁，我可以恩待他？大卫因约拿单恩待米非波设，神因祂的儿子耶稣恩待罪人。今天的人有一个大错误，以为神是恨人的。以为人不知应当作多少好，才能叫神转过脸来；不知应当作多少好，才能叫神止息怒气；不知应当作多少好，才能叫神想到他；不知应当作多少好，才能叫神喜悦他。但是我告诉你，米非波设在大卫面前，一点地位也没有。大卫不认识米非波设，大卫只认识米非波设的父亲约拿单。他要因约拿单的缘故，恩待米非波设。米非波设不是作多少好，才叫大卫有好感。米非波设在大卫面前，一点地位也没有。他的蒙恩不是因着自己，乃是因着第三者。一个罪人在神的面前，也是如此。许多人想，我先作一点好，才能得神的喜悦；但是，圣经告诉我们说，神是无缘无故的爱我们。我们在神的面前本来没有地位，不该得着祂的眷顾，但是我们也有我们的约拿单，就是耶稣基督，因着祂的缘故，神就恩待我们。我们得救，是因在神的面前有了主基督；有了主，所以我们能到神的面前。
从前的大学，在正科之外，还有两年的预科。有的医科大学，有三年的预科。但是我告诉你们，人要得救恩，是不必进预科的。许多人想，先预备一点，才能把神的心挽回。但我告诉你，我们用不着作一件事情叫神喜悦。圣经没有一处说神要与我们和好，圣经乃是说，我们要与神和好。神是同我们和好的！神因为爱我们，才把祂的儿子赐给我们；神不是把祂儿子给我们了，才来爱我们。有人说，幸亏主耶稣死了，神才爱我们。但我说，没有这件事。是因神爱我们，祂才把祂的儿子赐给我们。
『王说，扫罗家还有人没有？我要照神的慈爱恩待他。洗巴对王说，还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的。王说，他在哪里？洗巴对王说，他在罗底巴亚米利的儿子玛吉家里』（撒下九3～4）。『罗底巴』，是一句希伯来话，意思是『没有草的地方』。今天的世界就是罗底巴。罗底巴永远不能叫人得着饱足，永远不能止人干渴，罗底巴不能满足你的心。弟兄姊妹们，你们知道不知道我们人是为着神造的，不是为着人自己造的？凡没有归回到神那里的，他就不能得着满足。
你也许曾有一个梦，想到你的将来是何等美丽，何等安息。但过了一时，世界所应许的，都是不能兑现的支票，一次过一次，不过叫你灰心失望；一次过一次，叫你感觉到不过是梦，不过是海市蜃楼，是一个干旱无草之地。哦，弟兄姊妹们，没有神的生活，是一个不满足的生活。在神之外的生活，是永远得不着满足的。一个离开大卫的米非波设，他是住在无草之地；一个远离神的罪人，也是住在无草之地。
大卫听见米非波设住在无草之地就怎样作呢？感谢赞美神，『于是大卫王打发人去，从罗底巴亚米利的儿子玛吉家里召了他来』（撒下九5）。『召』，在原文是『带来』。在罗马书三章十一节说：『没有寻求神的』。在路加福音十九章十节说：『人子来，为要寻找拯救失丧的人』。有人想，像我们这样不好的人，自然要去寻求神；像我们这样一个堕落的人，自然要去寻求神。岂知不然！如果神要等到我们去寻找祂的时候，才救我们，恐怕我们永不能得救，因为我们是不会寻找祂的。如果等米非波设去找大卫，就他无此胆量找，因他的祖父是大卫的仇敌；他也无此能力找，因他的两腿是瘸的。哦，不是米非波设去找大卫，乃是大卫叫人去召米非波设；不是我们寻求神，乃是神差祂的儿子来寻找我们，把我们带到神面前来。
在米非波设这一方面，他不敢去见一个王，因他的祖父是王的仇敌；他不能去见一个王，因他的两腿是瘸的。我们想，或者哪一天我作好些了，我再去寻求神，恳切的求祂赦免我的罪，那时也许我可以得救。但是我告诉你，不是米非波设找大卫，是大卫召米非波设。圣经说，是神要你，是神呼召你，是神打发人来告诉你说，祂要你。罗马书第十章六节至七节说：『你不要心里说，谁要升到天上去呢？就是要领下基督来；谁要下到阴间去呢？就是要领基督从死里上来』，这里告诉我们，没有人能到天上去求主来替死；也没有人能到阴间去�
