1459根本说一切有部毗奈耶颂-第2章
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深信于三宝 当趣涅槃宫
若汝身亡过 天宫定不遥
涅槃如掌中 莫忧形命尽
苾刍作是言 便得越法罪
应云久存寿 此疾可蠲除
寿存如法住 善人应久留
念念能增长 广大福德聚
于有病恼者 解医宜教示
善识于时处 与药勿随宜
故劝他人死 不论心善恶
自杀及卖人 并获吐罗罪
钵等生贪意 起愿令他死
如彼旃荼罗 斯人得恶作
纵笑不应为 以指相击擽
往时十七众 由此一人亡
制底等作业 无俗人相助
重担不擎举 缘斯杀匠人
若塼等坼裂 授他须告知
不应竟日为 犹如客作者
苾刍监作时 随处当劝化
宜给晨朝食 欲使解疲劳
若是知事人 贼来听闹乱
不得故心掷 石等损众生
可于十肘外 抛掷木石等
谨念于戒学 勿使损悲心
监知住处人 众中老应问
若夜中说法 牢防护门等
寺舍勤防盗 关钥应观察
说五种闭门 为护于住处
上下二门枢 关扂锁重锁
随其现前有 当直者应为
但安一二等 准次须陪直
如其总不着 计失尽须还
苾刍在路行 同伴染时病
当如父母想 敬教可持将
父老不能行 恐畏午时到
子推因致死 此事不应为说上人法学处
俭年诸苾刍 实无胜上德
更互虚相赞 活命佛因遮
不得言我得 殊胜增上证
除于增上慢 斯便得边罪
自无上人法 不能得诸定
言得圣道分 将成大涅槃
言得增上证 并获于四果
智谓苦等竟 见谓见真谛
说静定四种 乐独静住故
此等事我知 我见诸天等
我见天龙等 我共彼言谈
彼亦共我言 说时犯边罪
我闻诸天声 彼来亲事我
或药叉等类 如此悉成边
若见粪扫鬼 此但得吐罗
为是鬼中卑 是故非边罪
说得果通智 脓坏无常想
自将边罪剑 不乐强伤身
说有苾刍见 谤苏毕舍遮
意许是自身 说时但恶作
说战胜天雨 生男闻象声
审观方告知 异此便粗罪
第二部十三僧伽伐尸沙法故泄精学处
若离三疮门 于自他身分
故泄其不净 此必犯僧残
泄谓在身中 精移其本处
创乐便成犯 不要待精流
其精欲动时 摄心居本处
此时无重过 但许得轻愆
如其移本处 流精尚在身
故泄出身中 唯招吐罗罪
精有五种异 谓薄稠并赤
黄色及青色 最后转轮王
青轮王长子 余子并皆黄
赤色诸大臣 稠精谓根熟
根未成女伤 斯等名为薄
如前精若泄 皆并得僧残
墙瓶等穴处 故触泄其精
吐罗罪所伤 过于大石打
虽动而不泄 染心量己根
于空舞动摇 或由捉搦泄
逆风逆流持 并得吐罗罪
若顺风流者 得恶作应知
若以染污意 故视己生支
染心无利益 常当念除舍
浴室中摩触 行路髀相揩
忽然精自流 及梦皆无罪
如是广宣说 苾刍并众教
若是求寂等 悉皆招恶作
初二部罪因 各有其轻重
初重大众悔 轻便对四人
二因重四人 轻便一人悔
众教要僧伽 余罪一人得
不许对犯人 同罪而发露
无容垢除垢 可得令清洁
从犯众教罪 若有覆藏心
还与尔许时 令行遍住法
应观心至诚 于众深恭敬
当与遍住法 异此不应为
若行遍住法 更被烦恼害
由彼愚痴盛 或时重作罪
此应更与法 令行本遍住
如是乃至三 依律教还与
此成可愍处 知由烦恼生
如若起大惭 或可情谦下
虽如是调伏 于恶不能改
此作留缰弃 乃至厌心生
若生厌离心 了知其意乐
意喜宜应授 僧伽应济出
意喜水洗濯 令余垢清净
此中应出罪 满二十僧伽
唯僧伽为主 僧伽知意乐
僧伽与其教 秉法者应行
众中为羯磨 处众教其益
由僧伽教出 故名为众教
发露已命终 或于遍住位
虽言未出罪 当生善趣中
由斯可哀念 怀悲勿弃舍
无令自业打 恶趣苦缠身
若遍持三藏 极愧众中尊
大福德六人 对一便除罪
须有至诚心 殷重无欺诳
一悔不重犯 斯名应法人
除咽已下毛 及为下灌法
除病缘而作 吐罗罪割身触女学处
从足至于首 染心触女人
无衣便众教 有隔吐罗罪
若故意推牵 从象车等处
有隔无隔触 受乐罪同前
女人来触时 苾刍生染着
此则如前说 牵推隔等同
本作行淫意 触着女人身
便得吐罗罪 是他胜因故
此据堪行淫 余获吐罗罪
小男黄门等 傍生皆恶作鄙恶语学处
苾刍粗恶语 全非离欲人
对女作淫言 此亦由僧救
汝身极软滑 可爱三疮门
或言非是好 或道丑形势
持此物与我 汝夫是福人
云何与汝合 令我受乐味
言时道叶婆 便犯众教罪
叶婆若不说 但得于吐罗
若女来求时 不道粗恶语
同前理应识 粗即是淫言
此中粗恶言 谓是交会语
随方无定说 约处以论愆
癫狂与心乱 吃及初犯人
及以痛恼缠 斯皆非犯类索供养学处
于自身赞叹 方便说功德
淫言对女前 众教刀便割
殊胜者谓最 姊妹爱念言
供养谓供奉 解时便得罪
所言尸罗具 与戒蕴相应
应知善法者 定蕴相应故
与慧蕴相应 说名为净行
两两相交会 可是行淫欲
苾刍染污心 假令道一句
女人若解语 此亦犯僧残
若有女人说 非理淫欲言
云汝清净人 我今兴供养
汝如斯具戒 常有于善法
殊胜应供者 浊劫实难逢
彼若如是说 苾刍顺答言
内有染污心 便成众教罪
女人供养者 得无量果报
不言淫欲事 此得吐罗罪
如是淫欲法 苾刍说如前
不道我如前 亦得吐罗罪
女人如是说 除于淫欲字
不言汝如斯 吐罗亦如是
或语无知者 或除淫恶作
若不说我言 女说时同此
一切染污言 苾刍皆得罪
此中染污者 谓是染着心
此据堪行欲 翻此得吐罗
丈夫扇侘等 傍生唯恶作媒嫁学处
自作若使人 令女男和合
持彼僧残剑 斩伤于自身
水授财娉等 略有七种妇
私通有十数 此相今当说
七妇谓水授 财娉王旗得
自乐衣食住 共活及须臾
以水授彼故 随事立其名
若以财取妇 是谓为财得
大贼强打取 说此作王旗
自许作他妻 是名自乐住
为衣食故来 是名衣食住
二人财共有 同为活命缘
作如是结契 是名为共活
暂时非久居 名曰须臾妇
七妇若分离 事有七种别
初离久生诤 折草为三种
或复掷三瓦 言汝非我妻
准法而遣出 或高声唱令
如是初三妇 分离令偶合
一二三如次 突色讫里多
四五六如次 一二三吐罗
和彼第七时 便得僧残罪
此中私通者 夫死或他行
此若母护时 说名为母护
如是父王父 王母余亲护
此中所说亲 谓是父母族
父及夫并亡 此名兄弟护
若有姊妹者 姊妹护应知
婆罗门刹利 是名为种护
婆雌俱雌也 斯则为宗护
王法护应知 有禁具法住
如斯十种护 差别谓私通
前所说私通 及末后四妇
于斯若偶合 必定得僧残
此男何不婚 此女何不嫁
苾刍如是语 即便招恶作造小房学处
自为作小房 秉法观无过
量等便无犯 异此得僧残
于此小房处 堪作四威仪
行住坐卧时 受用令安乐
长唯许十二 谓善逝张手
广唯七张手 是房量应知
准佛一张手 当中人三倍
合有一肘半 是正量非余
据彼处中人 计长十八肘
广谓十肘半 房量如是说
不净有蛇蝎 大小蜂蚁等
有诤谓近道 好树天王宅
近河崖井等 是谓无进趣
如斯过若除 合理房应作
无指授为作 无诤有势分
苾刍不净处 得罪谓吐罗
一切过咸有 定得于众教
众过患悉除 此舍皆无咎
最初者或狂 心乱病苦逼
设造房无犯 此是大开缘造大寺学处
有主毗诃罗 本无其量数
此中言大者 谓量及珍财无根谤学处并假根事
说无根他胜 欲坏彼净行
及陈像似事 此二今当说
时有莲花色 净信苾刍尼
因事往池边 来礼实力子
去此处不远 友地二相随
取水往池边 见两鹿交会
既见是事已 友地更相告
苾刍苾刍尼 汝见行淫不
告言我已见 共说宿怨嫌
像似事相谋 欲坏实力子
如是等缘起 随说有差别
诸智者应知 斯成谤他罪破僧学处
屏谏及众谏 乃至第三遮
欲破一味僧 便得众教罪
遮时不作白 说名为别谏
告言汝具寿 莫作不和合
别谏劝不止 应秉羯磨谏
谓用白四法 并诸助伴人
和合谓一心 建立二种破
随顺破坏法 十四种应知
法说为非法 非法说为法
调伏说言非 如是等应识
评论非言诤 犯诤及事诤
此中四种诤 觉慧者当知
谓种种言说 不和众异心
缘此斗诤生 说作评论诤
若人因忿恼 非法言相说
由斯斗诤生 故是非言诤
有身及语心 此三各一种
或二二三种 略言其六缘
苾刍与女人 不知同室宿
未具至三夜 此是身相应
为女五六句 与彼说法时
非故心句增 应知由语罪
褒杀陀时问 有过而覆藏
此名为意罪 应知得恶作
有身及有心 故意害生命
不与取酒等 此罪由二得
五六句说已 复故心增句
此名心语二 妄语亦同然
故心兴杀害 并言打彼身
说名身语心 造罪由三种
云何善心中 苾刍犯其罪
谓于佛殿上 除草不令生
又如作好心 为供养佛故
结鬘便得罪 布列许无愆
不故违圣言 及僧伽制令
此说是无记 由其无恶心
故心违越者 斯皆是不善
翻此善应知 谓是傍乘义
如是无量种 造作于罪过
斗诤缘斯起 谓犯诤应知
如斯白等事 说非是善等
斗诤生諠娆 是事诤应知
欲作破僧伽 无知招恶作
别谏若不舍 斯成恶作愆
白不舍吐罗 及说初羯磨
如是说第二 最后获僧教随助破僧学处
于此随转人 罪恶苾刍众
别谏等差别 如是悉同前污家学处
若有污家者 说污二种殊
一名为杂居 第二谓受用
杂居与女人 作戏掉举等
受用谓同食 及采花果类
谓眼耳意识 见等三应知
别谏等差殊 如前恶作等恶性违谏学处
如是恶语人 获得众教罪
善言不肯顺 名恶语应知
遍学他胜等 说名为学处
应受教诲言 顺于清净法
已说同法等 随顺大师教
别谏等不舍 轻重等同前
如斯十三事 教因僧处得
九初便得罪 四由三谏生
二不定法
略于众教罪 已说少相应
不定我当陈 大师言二法
苾刍邬陀夷 与笈多亲密
由斯事不定 广制于僧伽
一苾刍一女 共坐于屏处
为淫事或无 名二不定法
静谓无余人 隐密事非一
墙栅夜帘障 榛丛为第五
行住及坐卧 苾刍依实言
如净信者陈 准事应治过
若于行住等 若不依实言
应与求罪性 白等如前作
若得治罚法 不出家近圆
不共他经行 及与依止等
不应一席坐 至死行治罚
于罪不决断 二不定名生
第三部舍堕法畜长衣不分别学处
苾刍十日外 畜衣不分别
泥萨只尘土 坌污罪人身
衣已缝刺染 是名衣已成
所言畜持衣 谓摄为己有
支伐罗成已 未出羯耻那
如是等应知 此中为四句
毛麻与落麻 羯播死并绢
高詀婆及纻 是谓七种衣
何谓分别财 最小之量度
纵横充一肘 罪成泥萨只
应舍而不舍 于罪不说悔
复不为间隔 堕罪不能除
三中若作一 或二非清净
三事俱作已 方名无过人
于此罪未说 或于钵袋等
于后若得者 皆同泥萨只
由有财可舍 复为堕罪伤
堕落恶趣故 名波逸底迦离三衣宿学处
常共三衣俱 无缘不别宿
除众为作法 异斯便得罪
一二众多舍 村外坑堑绕
墙栅遍皆围 有一多势分
势分谓敝园 及天庙处等
或差别或一 名别一势分
一行相连故 应知名一舍
野人下贼等 如一类同村
二舍两行别 如梵志野人
置立于多门 是谓众多舍
此中势分者 外周宽一寻
或鸡飞堕处 齐其舂处等
宅铺店楼场 及于外道屋
船树车园所 是一多势分
兄弟不分别 或复唯一人
由是一宅故 说为一势分
如前说势分 有多势分生
由彼别别门 应知门有共
如是多宅处 库等许同然
诸势分应知 皆一异差别
外道若见别 一异势分殊
此势分不同 谓安皮服等
于乐人等宅 诸事悉同前
外安竿鼓等 及以破竹处
若树枝相交 斯为一势分
影及雨渧处 于外有一寻
人衣同势分 于此着三衣
苾刍随处眠 斯皆无有罪
于天祠等处 大门同是一
离衣此处宿 不被罪中伤
道行时势分 齐四十九寻
坐住卧离衣 无过一寻内月望衣学处
虽得支伐罗 于余有希望
得齐于一月 不分别无犯
八半至正半 一月是衣时
于后谓非时 于亲等希望
深摩舍那处 若有死人衣
送殡往还衣 他弃粪扫服
粪扫兰若处 弃路蚁虫穿
及以破碎衣 复有五种别
火烧或水浸 并乳母弃衣
鼠啮及牛嚼 应知又五种
因言衣已竟 随事释三衣
次第辩应知 广陈其作相
新物及曾用 是谓二种衣
苾刍欲作时 此法今当说
若新僧伽胝 两重应截作
尼师但亦尔 余衣并随意
经四月服用 若作僧伽胝
此衣应四重 余衣两重作
若更增重叠 欲摘令相离
摘离者得持 十日当分别
大衣条不等 九条等九阶
后二十五条 此各别当说
三品两长半 三品半三长
末后三品衣 曼荼罗四半
此中三品者 是大衣坛隔
此衣量应说 上衣三五肘
下者四肘半 二内名为中
七条及五条 量数皆相似
又复说五条 横四五竖二
贫人难得利 愍念故开听
此据应量人 说斯等肘量
极长极短者 衣量可随身
上中下三衣 叶量应须识
狭两指宽四 二内者名中
减如斯肘量 守持不应法
凡是带毛衣 不着入村内
亦不往众内 食礼窣睹波
作施主物想 如是应分别
不截支伐罗 不着入村内
若违招恶作 有难事随听
恶骂无信人 好斗难共住
被摈将行者 委寄不应为
若委寄苾刍 假令居海外
亦得作亲友 应分别长衣
自国及他方 知委寄者死
于余苾刍处 应为委寄人
若分别衣时 不近委寄者
不对求寂等 亦非亲委人
若人请持物 寄与彼苾刍
若知彼身亡 此衣当与众
于诸衣缘边 应可为墨点
令衣无杂乱 易识不劳心
苾刍若命过 可将其六物
应赏看病者 余外任僧分
三衣当割截 尼师但亦然
十三资具衣 略举其名目
三衣并坐具 泥婆珊二种
僧脚崎有两
