1459根本说一切有部毗奈耶颂-第6章
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纵使云愚等 道实理无伤默听评论学处
更互不为忍 瑕隙共相求
默然行窃听 住时便得罪
他于屏房语 不作声而听
了义便招本 闻声但小愆
若于檐阁中 或出或行道
恶心听得罪 善意者无愆不与欲默然起去学处
若论如法言 或作单白等
不语傍人道 默然而舍去
勿为别众法 去可语余人
由其不嘱授 独入无边海不恭敬学处
于众及别人 不为恭敬事
慢众得本罪 别人招恶作
大众守寺人 违言亦得罪
别人众中老 并及己尊师
他有违逆言 情不欲依顺
宜应善开示 此则许无愆饮酒学处
诸酒饮若醉 茅端不滴口
不饮不与人 由斯放逸故
苾刍口有病 医遣含无犯
假令命即死 无容辄吞咽
诸麴等杂物 酝酿方得成
众人共许者 是名为大酒
若以皮果花 汁等用成就
此名为杂酒 斯皆能醉人
或可以糖蜜 蒲萄等作成
并在此中收 为其昏醉故
如其于酒体 未成或可坏
饮时无有过 由其非醉困
诸有醋浆类 及以酪中浆
水和澄滤饮 非时亦无过
诸酒变成醋 饮皆无有犯
醋浆盛贮久 并是醋应知
黍秫等非制 说二酒应知
变坏或未成 明其非醉性
酒有色气味 能醉招大愆
若不能醉人 便招三恶作
如是三二一 饮时皆得罪
随招一二三 不醉非根本
若皮花果等 能为醉恼缘
如其麴等和 此还招恶作非时入聚落不嘱苾刍学处
非时有苾刍 入村不嘱语
有缘便罔过 无事即招愆
始从过午后 终至明相初
此即谓非时 大师如是说
苾刍若非时 生疑入得罪
时作非时想 及疑招小愆食前食后诣余家学处
苾刍为请首 向俗家中食
此人曾不许 更转向余家
若于赴请者 告言随意食
或主人听去 向余处非愆入王宫学处
王门或宫门 及以近门处
明相未出至 斯皆得本罪
城门与王门 及以宫门阃
去斯门不远 此名为势分
未晓到城门 复为未晓想
若入过门阃 便招恶作愆
若为余想疑 并皆招恶作
言宝未藏者 谓是未举置不摄耳听戒作不知语学处
已于别脱经 半月曾多听
言我今方了 戒科咸在斯
此法在经中 自觉世尊说
先当令悔厌 方遣说其愆用骨牙角作针筒学处
角牙骨所成 针筒不合用
斯人便自入 违教罪筒中
针筒须打破 其罪应须说
弃斯憍逸缘 若留不成悔
针筒有四种 鋀铜赤铜铁
刀子应铁作 有三品应知
大者长八指 小者六余中
应为乌＇此/朿＇形 或似鸡毛曲
或向余村等 苾刍虽事急
针须将一个 为要拟缝衣过量作床学处
苾刍为大众 作诸床座等
高善逝八指 越此不应为
善逝八指长 当中人一肘
长者宜应截 说罪准常途草木绵贮床学处
众僧床卧具 不应贮杂绵
故欲恼余人 罪箭便来射
蒲台及荻苗 木绵羊毛等
斯皆须撤去 余罪方应说
云何名为贮 谓布于床上
粘着苾刍衣 令他意不喜过量作尼师但那学处
若作尼师但 大觉三张手
广便一手半 过此不应为
长时应截却 其罪便须悔
问言除却未 方可为蠲愆过量作覆疮衣学处
若作覆疮衣 长佛四张手
宽须张手二 越此遂招愆过量作雨浴衣学处
如其作雨衣 长佛六张手
广应二手半 异此不应为与佛等过量作衣学处
怛他揭多衣 不合同量作
长十广有六 斯名佛衣量
生在苦毒处 曾无有少乐
镇被火烧煮 斯名训释辞
若诸犯戒者 堕于三恶趣
愚人罪不悔 由斯堕义成
第四部别悔法从非亲尼受食学处
已说于堕罪 方陈四别悔
略言其自相 委悉可应知
非亲苾刍尼 于村乞食处
自手受取食 便招别悔愆受尼指授食学处
若其于俗舍 苾刍正餐食
尼来指授时 与斯酥酪等
举众皆须报 姊妹勿为言
若不一人遮 合众皆招罪
内中外三舍 三处苾刍餐
上座作遮言 乃至最下座
汝且莫为言 片时待食了
或可问中外 颇有遮尼不
若不问而食 家中得本愆
若一不遮时 外边招恶作
始从于众首 皆犯于别悔
此别别堕愆 异前波逸底
若在尼寺中 施受全无过
自己财将施 并由重信心学家受食学处
若于学人家 知众与羯磨
苾刍饥渴逼 虽请不应餐
花华叶等物 纵受亦无伤
受床座诵经 并开非是过
若于他舍食 饼惠学家儿
擘破乃令餐 勿使空悬望阿兰若住处外受食学处
若在阿兰若 此中多恐怖
苾刍不应出 寺外受其餐
若无观林者 苾刍出受食
寺中余处餐 并悉招其罪
苾刍犯罪讫 应还至寺中
应报诸人言 我说鄙贱事
第五部众学法
四种别悔法 如犯状已陈
自余众式叉 次第今当说
下裙圆整着 不高亦不下
不象鼻蛇头 不作多罗叶
亦不为豆团 如是应当学
支伐罗披着 好圆整应知
不太高及下 好披正覆身
少为言语声 亦不高远视
但睹六尺量 可长于一寻
是往俗舍像 如是应当学
俗家不覆头 亦不偏抄服
及不双抄举 不叉腰抚肩
不作蹲地行 亦不足指去
不跳不庂足 不作柱身行
亦不摇身行 不掉臂而去
不作摇头入 不连手肩排
未许不辄坐 坐须善观察
若重放身时 此能生大过
不叠足重踝 亦不急踡脚
不得长舒足 勿使露身形
下明恭敬食 不应令钵满
应留一指许 并羹次第餐
行食未当前 不得预张钵
钵不安食上 恭敬可为餐
团不极小大 不得预张口
如其口含食 不合辄为言
不以饭覆羹 亦不菜盖饭
更作希望意 由此益贪心
不欱不＇口*（（甫…、）/寸）＇＇口*集＇ 不呵不吹气
不以饭置唇 不应毁呰食
不胀鳃啮半 不舒舌弹舌
不为窣睹波 后破方餐啖
不舐手舐钵 不振钵振手
当作钵中想 系念可应餐
不为轻慢心 观他比坐钵
污手不捉器 亦不洒余人
不于俗舍中 弃其秽恶水
钵不除残食 无替钵不安
不应立洗钵 不安崩堕处
逆流不酌水 是护钵应知
次明说法事 已立前人坐
或己坐他卧 无病并不应
己下他在高 人前自居后
他道己非道 覆顶等同前
他乘象马舆 及着鞋履等
着冠帽系头 及以花鬘饰
持盖仗剑甲 斯皆是慢仪
除身带病人 说法便招罪
不立大小便 不于青草上
一二指洟唾 除病并招愆
不上过人树 唯除有难缘
式叉羯阑尼 是悉应当学
七灭诤法
已于众学法 略言其大纲
七灭诤相应 次第今当说
所谓评论等 有随法能除
方便七种殊 由人有差别
应差中正人 摄敛身语者
众内当差举 称理和其诤
无欲无嗔痴 并以无恐怖
及移不可移 除诤应差此
评论诤若起 可将现前除
及以法现前 当依大师教
由现前能除 故斯名现前
为少慧念者 且陈其一隅
若九人十人 是大众差遣
此差五或过 名为差重差
凡差重差人 正直明三箧
上座不朋一 能为灭诤人
若无其五德 设已差应退
具德者应差 令作行筹者
彼可作二筹 显法及非法
法筹应可直 香滑称人心
非法筹须曲 臭涩情不乐
左手盖而行 法筹应显露
僧伽应总集 从初次第行
先呈其法筹 三语殷勤与
如其取法筹 数多于非法
是名为法灭 诤息理应知
苾刍毁破时 便招其堕罪
非法筹多此 名非法灭诤
诤虽非法灭 毁破得小愆
斯乃是多人 毗奈耶灭诤
已说评论诤 二法可应除
子细述其缘 具如广文说
次明非言诤 以其三法灭
谓将可恶法 诘他清净人
谓是现前事 忆念及不痴
现前如上陈 余二今应辩
应知念调伏 如友苾刍尼
谤毁实力子 大师因此制
应与实力子 作忆念调伏
令在上座前 如是言应说
大德僧伽听 被他妄说我
我乞忆念法 僧伽应愍听
如斯三请已 应令一苾刍
秉法为彼人 作忆念羯磨
次作不痴法 如恶羯苾刍
由彼先癫狂 今秉不痴事
致在上座前 白言我昔日
被狂乱所恼 为非不觉知
他便数数诘 云我为恶行
我今乞不痴 毗奈耶应与
所言犯罪诤 由四法能除
自言及现前 草掩求其性
既作于罪已 或诘或不诘
当在苾刍前 合掌除其罪
言大德存念 我今犯斯罪
问言见罪不 报言我今见
于后不犯不 报言我不犯
彼说奥箄迦 此答言娑度
犯他胜等罪 对众而自陈
此并是自言 能令诤消殄
如哥罗苾刍 被他言所及
由衣招诘责 行向释迦城
现前能灭诤 名为现前法
此亦是现前 重更言其轨
今说草掩法 更相斗诤人
上座应就之 正理当教示
报言法难逢 何为作二党
无事为诤竞 轻慢大师言
言作如是事 我汝咸有犯
陈其后边罪 应可愿蠲除
作斯言告时 如其不违逆
是名住本性 此朋应亦然
彼朋意静息 不为违戾言
因此诤能除 名为草掩息
自言犯斯罪 对众便言无
犹如手苾刍 说有言非有
与作求罪性 苾刍令彼臣
大圣诲亲言 良由具悲性
彼亦上座前 应可从众乞
大众宜于此 作法并同前
欲殄作事诤 应须众咸集
如不作违拒 是诤息应知已上两卷明波罗底木叉戒本了次下一卷明跋窣睹等事根本说一切有部毗奈耶颂卷中
根本说一切有部毗奈耶颂卷下
尊者毗舍佉造
三藏法师义净奉 制译
下明于十七跋窣睹等中述其要事
（跋窣睹是事）
若是旃荼罗 唱令及酒舍
淫女王宫处 此五非行境
外道诸典籍 习读将为胜
及数犯罪人 所食皆成毒
常应读佛教 是恶道良医
开许读外书 为欲知其过
一切智言说 美妙多譬喻
岂如外道论 无理言粗浅
多畜诸器具 雕饰皆不许
若画坐床足 斯皆外道仪
苾刍身老病 若乘舆随听
杖络及皮衣 斯皆在开限
无由帝释请 遂开于浴室
并勤定诵人 咸听小食饭
不注于眼口 亦不香薰衣
不画伞皮鞋 揩爪令光净
伞盖有二种 叶作苇竹成
若至村中时 不应正持入
若作于伞柄 应与伞盖同
欠呿开口时 应将衣手掩
有缘须笑时 不得露龂齿
赞咏大师德 说法时非过
不得长作声 宣唱牟尼典
读诵宜依法 随处勿相违
若学赞德声 应在于屏处
为宣扬正法 不应生染心
苾刍及尼等 五众许安居
若至夏罢时 五众集随意
苾刍苾刍尼 一切戒须学
求寂求寂女 受十戒应知
不独在道行 亦不独渡水
不故触男子 不与男同宿
不为媒嫁事 不覆藏他罪
是名为六法 正学女应知
金银不应捉 不除隐处毛
亦不掘生地 不断于青草
不得不受食 及以残宿食
是名为六随 学之经两岁
上座于日数 分明须忆知
授事在众前 日日当陈告
可于六时中 月半减一日
减日成其月 至六成一闰
如其王作闰 月数有参差
苾刍应可随 由王有势力
洗手洗钵处 若作曼荼罗
不似日月形 及似塔形势
苾刍涉路去 若过神庙堂
入弹指作声 伽他说佛语
若至神庙所 不应为损益
苾刍若违教 便招恶作罪
苾刍等五众 不供养天神
自作若使人 亦得恶作罪
若有余因缘 许香花祭食
不得违时俗 损益不应为
事佛之善神 随情应供养
于诸大经内 遣作皆无犯
于诸有情类 常拥护行慈
由有慈悲种 不生于苦趣
爱敬天神者 常好为供养
世间皆共然 由贪生死乐
皆求世间果 由是祭邪神
恼害杀众生 引他归恶趣
先已归依佛 转更事天神
供养获果少 不知尊敬处
破戒着袈裟 欺弄苾刍像
无惭啖人食 事同刚火炭
应写律教等 流布能生福
忘念者令忆 自身兼读持
苾刍入浴室 须揩身体时
应令敬信人 勿使不信者
诸有持戒人 不供破戒者
不可令师子 承事于野干
此是佛法刺 正教中死尸
共住及随行 皆成不应法
亲教轨范师 及父母有病
假令是破戒 悉可为供给
父母老贫病 乞食半相供
由斯有大恩 是故应瞻养
见有阙乏处 随事皆供给
乃至涂足油 洗沐令身净
苾刍若用＇专*瓦＇ 唯得揩踝足
余身分不许 若为病皆听
不三画插梳 及带于咒线
应系于左臂 为治病开听
如其病除愈 应安柱孔中
医人若遣为 香涂身不犯
若以香涂身 不应出房外
勿令他嫌慢 增其不信心
若有净信者 为福施香泥
应涂户扇边 嗅之能益眼
净信以香泥 涂摩苾刍足
为福宜应受 去时当洗除
必有妙香花 苾刍欲得嗅
意欲令明眼 不应生爱心
听持铁钥匙 为防衣药故
勿兴烦恼意 辄捉打众生
大众及别人 持印皆听许
铜铁木矿石 ＇专*瓦＇锡等应为
别人髑髅像 或刻为白骨
大众法轮形 此是作印相
凡食小香果 皆须待核成
欲令其福增 僧伽果须熟
不应临水镜 爱心观面像
为病念无常 照时无有过
不自断生支 亦不＇专*瓦＇石打
宜将不净观 洗除淫染心
洗足盆内高 其形如象迹
竹及多罗叶 二种扇应持
若欲除蚊子 五种拂随听
枝梢劫贝＇廿/毦＇ 麻毛并破帛
若须上高梯 应结裙下缘
苾刍不擎重 应觅俗人持
苾刍之仪式 皆与俗不同
用梳等搔头 是事咸不可
若发有尘垢 头痒手揩摩
或时将故衣 此等皆无犯
寺后西北隅 安置大便室
及以小行室 皆须店门扇
西北角下房 安大众瓶水
此据门南向 余面准应知
若见诸俗人 及老苾刍啑
应云久长寿 不言便得罪
大者见小啑 应告言无病
小者于尊年 即须云敬礼
凡是啖食时 及便利未洗
或一衣在道 或立秽闹处
或复食虽了 口犹未澡漱
斯皆不礼他 亦不受他礼
若于旦起时 齿木未净口
礼他及受礼 并皆招恶作
见行遍住等 皆不应礼拜
佛及大苾刍 唯此二应礼
于斯圣教内 有二种畔睇
一谓以五轮 二乃搦其＇月*专＇
持戒者不应 毛绳系蛇项
如其不肯去 方便好应驱
应可用软绳 徐徐系项弃
宜安崄丛处 勿对于众人
如是于鼠等 皆可兴悲念
系放无令害 殷勤善用心
护戒者悲心 蚤虱常存念
置故衣毡内 应安孔隙中
若其除壁虱 可安青草中
随其乐处行 勿令生苦害
油器有三种 大者受一抄
小半抄余中 随情可持用
道行为法语 或作圣默然
住息说伽他 宿处诵三启
听持三种绳 长百五十肘
短百肘余中 随处应当用
如其井池浅 或可水平流
长短任应持 或时全不用
若为苾刍尼 演说律仪教
中间应幔障 异斯便恶作
不取贼遗
