石头记密码:清宫隐史 作者:隋邦森隋海英-第16章
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感谢清高宗爱新觉罗•；弘历的坦荡襟怀，他最早于正史中为昔年劲敌正名，使袁崇焕大将军得以流芳百世。
感谢《石头记》作者，他在乾隆为袁崇焕大将军平反昭雪之前一百年，在自己的千古绝唱中，以歌代哭，隐晦地讴歌了“石呆子”。
《石头记》第四十八回原文加注：今年春天，老爷（皇太极）不知在那个地方看见了几把旧扇子（山海关等各古老关隘）……谁知就有一个不知死的冤（袁）家（崇焕），混号儿世人叫他作石呆子（山海关上的滚石袋子），穷的连饭也没的吃（宦官弄权，军饷不足），偏他家就有二十把旧扇子（从山海关到嘉峪关有二十个关口），死也不肯拿出大门来（死守长城关隘）。……原是不能再有的，全是湘妃、棕竹、麋鹿、玉竹的，皆是古人写画真迹（华夏文明），因来告诉了老爷。老爷便叫买他的，要多少银子给他多少（高官厚禄招降纳叛的政策）。偏那石呆子说：“我饿死冻死，一千两银子一把我也不卖！”老爷没法子，……已经许了他五百两（一把旧扇子五百两，二十把等于一万两=万里河山=一个崇祯万岁爷），先兑银子后拿扇子。他只是不卖（不贪财卖国），只说：“要扇子，先要我的命！”……谁知雨村那没天理的听见了，便设了个法子（离间计），讹他拖欠了官银（秘密议和），拿他到衙门（明朝的锦衣卫衙门）里去，说所欠官银，变卖家产赔补（袁崇焕被明廷锦衣卫抄家），把这扇子抄了来，作了官价送了来（汉奸开门揖盗）。那石呆子如今不知是死是活。
第一百七回《复世职政老沐天恩》云：北静王便述道：“主上因御史参奏贾赦交通外官，恃强凌弱，据该御史指出平安州互相往来，贾赦包揽词讼，严鞫贾赦，据供平安州原姻亲来往，并未干涉官事，该御史亦不能指实。惟有倚势强索石呆子古扇一款是实的，然系玩物，究非强索良民之物可比。虽石呆子自尽，亦系疯傻所致，与逼勒致死者有间。今从宽将贾赦发往台站效力赎罪。”
注解：
这是《石头记》对崇祯二年，袁崇焕镇守辽东、保卫北京与最后悲惨下场（凌迟处死，抄家灭族）的缩写。写得太可怜了，令汉族人冷汗淋漓无地自容也。读者要明白，除了江山社稷，谁家的扇子能价值一万两，而且宁死不卖？
袁崇焕之死，乃汉族人“疯傻所致，与逼勒致死者有间”。这才是真正的悲剧也。
乾隆皇帝为自己的宿敌平反昭雪，显示了一代政治家的风采。《石头记》结尾宣扬汉满化敌为友，汉族“假去真来”建设“真如福地”。满族“兰桂齐芳，家道复初”。表现了《红楼梦》伟大的民族团结的精神。
第5节潘三保隐射“三藩”
崇祯五年、天聪六年（1632年）冬季，孔有德大闹登州，正式叛明降清。孔有德是投降清朝职位最高、时间最早的明朝战将，他是孔圣人的后裔，所以成为《石头记》的重要角色。按《石头记》作者的写法，孔有德是顺治皇帝的生父，是顺治、康熙、雍正、乾隆等清朝皇帝的老祖宗。
天聪七年（1633年），孔有德、耿仲明宣布叛变后，明朝派兵四万，围攻山东重镇登莱二州。皇太极以孤守登莱无用，令返回满洲。孔有德遂偕耿仲明浮海到辽东半岛，然后直到沈阳。
孔有德是汉将降清之始作俑者，在顺治九年七月四日为清朝战死沙场，后人也没有参与三藩之乱。反映到《石头记》中，即一僧一道之“一道”，现掌“道录司”印，又是当今封为“终了真人”（“好了歌”的托名作者）——前者是满族领袖，后者是汉族领袖，孝庄是蒙族领袖，吴三桂是降而复叛的汉军领袖。这就是《石头记》护官符里提到的决定清初中国命运的“四大家族”。
孔有德与耿仲明均大孝庄约9岁。由于《石头记》的重头戏正式开场于顺治元年，当时皇太极已经作古，所以孔有德成了《石头记》里仅次于孝庄的历史大人物。按作者的说法，贾府里一切罪恶的渊薮就是孝庄与孔有德的奸情造成的——《石头记》总纲领第五回《饮仙醪曲演红楼梦》云：后面又画着高楼大厦，有一美人悬梁自缢。其判云：情天情海幻情身，情既相逢必主淫。
漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。
（秦可卿——孝庄皇太后）〔好事终〕画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。
（秦可卿——孝庄皇太后）注解：此处的“宁”与“荣”，是指宁荣二府，隐射清朝政府。此处的“敬”，是指贾敬，隐射定南王孔有德。此处的“情”与“淫”，隐射孝庄与孔有德的君臣乱伦。所谓“败家的根本”，“皆从敬”，“首罪宁”与“宿孽总因情”——乃是红楼悲剧的根源。
“秦可卿”者——“情可倾国”也。
天聪八年（1634年），孔有德对皇太极说：辽东旅顺乃是军事要塞，可以袭龋皇太极遂发兵千名，派孔有德、耿仲明二人往袭旅顺。数日后杀死明总兵黄龙，招降副将尚可喜。皇太极大悦，留尚可喜居守旅顺。孔、耿奉命回到盛京，孔有德受封为都元帅，耿仲明受封为总兵，嗣后尚可喜亦得封总兵之衔。
孔、耿、尚与先于他们的佟养牲组成汉军八旗的基矗入关之前，汉军八旗处于从属的地位。入关之后，随着战线的拉长，汉军八旗逐步成为清朝政府的主要军事力量。在征服南明残余势力与消灭李自成与张献忠农民军方面，发挥了重要作用。“跛足道人”孔有继的生理特点是“手足”有点儿残疾，乃作战时马失前蹄摔伤的纪念。《清史稿》载：天聪七年六月“有征坠马伤手……诏慰之日”，“都元帅远道从戎，良亦劳苦。……不谓劳顿之身，又遭衔橛之失。仁闻痊可，用慰联怀。”第二十五回曰：“那道人是怎生模样。一足高来一足低，浑身带水又拖泥。相逢若问家何处，却在蓬莱弱水西。”——说自己是山东蓬莱登州府参将，祖上在潍河（溺水）之西的曲阜县，乃圣人之后也。《清史稿》是跛足道人孔有继的历史证据。他死后两年忌日，情夫孝庄（林黛玉）做《五美吟》纪念他。沉痛地说：“风急几天过雁哀，却是一只折足雁，叫的人九回肠……”《红拂》诗云：“长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。尸居佘气杨公幕，岂能羁縻女丈夫。”孝庄爱上了年轻的孔有德，说皇太极太老，是“尸居佘气”老不死也。
清朝政府实行满蒙联姻，精兵简政，对明朝的文臣武将一律采用招降纳叛、高官厚禄的政策。与明廷实行的重用宦官、怀疑大臣、盗贼蜂起，内外交困，形成鲜明的对照。
天聪八年三月，皇太极命令归降后金的明军孔有德部、耿仲明部、尚可喜部的旗帜用白镶黑，以与满洲八旗区别。佟氏兄弟最早归顺的旧汉军部队称为“乌真超哈”（重兵）。孔有德元帅等的新汉军部队称为“天佑兵”，尚可喜部称为“天助兵”。
后来康熙年间的三藩叛乱即有耿仲明、尚可喜两部，还有后来降清的吴三桂部。吴、耿、尚三家在《石头记》里合称“潘三保”——三藩三呆人（三代人）也。薛蟠隐射三藩之首吴三桂。潘又安隐射吴三桂的大公子吴应熊。
第6节 贾雨村隐射皇太极与多尔衮
《石头记》云林如海没于巳时，即上午10时。《爝火录》云：“十九日丁未，天未明，内城陷。鸣钟集百官，无一至者。乃复登煤山，书衣襟为遗诏，以帛自缢于山亭，帝遂崩。”此记载说明，崇祯帝死于崇祯十七年三月十九日上午巳时。《石头记》中的“林如海捐馆扬州城”即指此事，所以“林如海没于巳时”隐射着崇祯皇帝的自缢时刻。
让林如海隐射崇祯皇帝。朱明亡国之君崇祯与清朝开国女皇孝庄之间，从历史朝代的更替上说，是上一代与下一代的继承关系，所以崇祯与孝庄相当于历史意义上的“父女”关系。
《石头记》作者怕读者不明白，又让隐射皇太极与多尔衮的贾雨村，千里迢迢地跑到崇祯皇帝（林如海）家里坐馆，即从关外跑到关内来纵兵骚扰，身教北京明宫的崇祯皇帝（林如海），言教沈阳清宫的孝庄文皇后（林黛玉）。
《石头记》第二回原文：雨村正值偶感风寒，病在旅店，将一月光景方渐愈。一因身体劳倦，二因盘费不继，也正欲寻个合式之处，暂且歇下。幸有两个旧友，亦在此境居住，因闻得鹾政欲聘一西宾，雨村便相托友力，谋了进去，且作安身之计。妙在只一个女学生，并两个伴读丫鬟，这女学生年又小，身体又极怯弱，工课不限多寡，故十分省力。
注解：
此处的贾雨村隐射皇太极与多尔衮。“一因身体劳倦，二因盘费不继”——隐射清朝的国力尚不够充裕，想进关到明朝掠夺一番，以增加国库储备，壮大军威国力。
“幸有两个旧友，亦在此境居妆——隐射崇祯二年秘密降清的汉将孔有德与耿仲明，为皇太极与多尔衮提供了从北京东北方向龙井关入关的捷径。
“雨村便相托友力，谋了进去”——隐射皇太极与多尔衮借助于科尔沁蒙古的向导，不断经龙井关入寇关内。
这是皇太极与多尔衮到“林如海”家，给崇祯皇帝上的最好的一堂“孙子兵法”课。《石头记》将这一段历史，写成了贾雨村（皇太极与多尔衮）到林如海（崇祯皇帝）家里做了为期一年的家庭教师（第二回）。又写成“老耗子”命令“小耗子”下山去偷“果有五品”（五次进关掠夺的军事行动）。
读者读懂了这一段，就会明白《石头记》的基本写法：将天大的政治军事行动，将血肉横飞决定中国命运的明清战争，一律写成婆婆妈妈的家庭琐事与男男女女的吃吃喝喝。所以当看到书里出现东拉西扯、吃喝拉撒、不知所云的故事情节时，一定不要认为是作者的败笔，不要认为是作者犯了糊涂，而要认真注意其中的奥妙——作者又要隐写笑傲风云的历史人物或惊天动地的历史事件了！
第7节《冷子兴演说荣国府》（1）
隐藏的历史信息《石头记》第二回高度概括了清朝入关前后的政治军事形势与清朝皇室的家谱，这是读懂后来百余回故事的关键。
《石头记》原文：诗云：一局输赢料不真，香销茶尽尚逡巡。
欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人。
却说封肃因听见公差传唤，忙出来陪笑启问。那些人只嚷：“快请出甄爷来！”封肃忙陪笑道：“小人姓封，并不姓甄。只有当日小婿姓甄，今已出家一二年了，不知可是问他？”那些公人道：“我们也不知什么‘真’‘假’，因奉太爷之命来问，他既是你女婿，便带了你去亲见太爷面禀，省得乱跑。”说着，不容封肃多言，大家推拥他去了。封家人个个都惊慌，不知何兆。
隐秘解读：
“一局输赢”与“目下兴衰”——点明《石头记》的主题乃汉满输赢，清明兴衰。在贾雨村“飞腾之兆已见”，甄士隐“渐渐的露出那下世的光景”的《石头记》开头，主要小说人物尚未露面的时候，大谈“输赢”与“兴衰”，大谈当局者迷，旁观者清，不是明亡清兴的国家大事，难道就是为了写曹家或别族抄家败落吗？是写一个漂亮妓女从良，然后化做《石头记》里的男主人公，成了“不男不女”的“天下古今第一”人妖吗？
“我们也不知什么‘真’‘假’”——这是一句很有政治分量的话。意思是说，清朝当政者并不明白《石头记》里有一个甄真贾假的故事。其中所有与甄（真）家有关的人和事，都代表明朝与汉族的正统系统。所有与贾（假）家有关的人和事，都代表清朝与清朝系统。贾宝玉甚至还代表皇太极的假儿子，此后的爱新觉罗皇室子孙都姓孔。
“应天府”——相当于现在的北京，其实是中国的最高首府——明朝与大清国的朝廷也。贾雨村升任“应天府知府”，先是隐喻皇太极登基做了大清国的崇德皇帝。“龙颜大怒，即批革职”，隐射清太宗皇太极已死。第三回“题奏之日，轻轻谋了一个复职候缺，不上两个月，金陵应天府缺出，便谋补了此缺”，隐射顺治登基当了大清国的皇帝。此时的贾雨村隐射进了北京的顺治皇帝，所以自称是贾政的“世侄”。而贾政，字存周，隐射多尔衮入主北京当了“皇叔父摄政王”，是他将顺治皇帝贾雨村推上了清朝皇帝（应天府知府）的宝座。
事情还没有如此简单。皇太极在盛京当了八九年的崇德皇帝，而贾雨村只当了一年多“应天府知府”就下台了，然后“担风袖月，游览天下胜迹”。从离开葫芦庙到再次复职当“应天府知府”，前后“八九年”（葫芦庙门子语）。在这段时间里贾雨村先后隐射三个历史人物：（1）第一任“应天府知府”贾雨村隐射清太宗皇太极。（2）“游览天下胜迹”的贾雨村，隐射皇太极与多尔衮两个人物——揭露清朝八旗部队多次入关，在中原地区侵扰与掠夺五次（小耗子偷的“果有五品”）。（3）第二任起复的“应天府知府”贾雨村，也隐射两个人物，一是傀儡“应天府知府”、“世侄”顺治小皇帝。二是真正的“应天府知府”皇叔父摄政王多尔衮。
为什么要搞得如此复杂呢？因为第二任起复的“应天府”知府要表演两个重大的历史故事：一是多尔衮（贾雨村）娶了孝庄（娇杏），他的原配大福晋元妃死了，孝庄皇太后算是“扶了正”也。二是多尔衮（贾雨村）要帮助吴三桂（薛蟠）击溃李自成（冯渊），夺回明朝的传国玉玺甄英莲（艺术原形是陈圆圆）。所以，必须让贾雨村扮演几个历史角色。
贾雨村的公人“也不知什么真假”，这正是《石头记》作者想要达到的目的。作者希望“公人”（清朝）“不知什么真假”，同时希望“私人”（读者）能够分辨“真假”。
贾雨村代表清朝皇家体系——从努尔哈赤直到末代清朝皇室。在崇德与顺治年间，隐射皇太极、多尔衮与顺治皇帝。前期的贾宝玉主要隐射清世祖顺治皇帝，后期的贾宝玉又是顺治之后所有清朝皇帝的化身。他佩带的“通灵宝玉”是清朝传国玉玺——其前身是元代的传国玉玺“大荒山顽石”，被《石头记》作者写成孝庄的化身。甄士隐与贾雨村，甄宝玉与贾宝玉，其实代表着过去、当时和未来的三个既对立又在相互转换的朝代。
“一局输赢料不真，香销茶尽尚逡巡。欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人。”——《石头记》作者云，当时明清之间的斗争并未决出输赢，最后的结局都隐写在《石头记》里呢！三十年河东，三十年河西也。
《石头记》以清朝“开国女皇”孝庄死去为界（康熙二十六年，1687年），分为前后两个部分：第一部分的主题是“假作真时真亦假”，隐射甲申之变与南明的灭亡，中华民族（其实仅指汉族）进入了一场噩梦。第二部分的主题是“假去真来真胜假”，预写中原汉族将要重见天日也。作者原来估计大清国最多维持到康熙末年。他没有料想清帝国入关后会延续268年。主要原因是作者开始阶段不承认清朝接替明朝是历史的进步，作者站在大汉族主义立场上，一味强调元朝与清朝是异�
