石头记密码:清宫隐史 作者:隋邦森隋海英-第17章
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者开始阶段不承认清朝接替明朝是历史的进步，作者站在大汉族主义立场上，一味强调元朝与清朝是异族入主中原。这是《石头记》的悲剧。直到《石头记》收尾，作者才回到承认历史进步的正确立场上，五次修改书名，乃是五次思想的大飞跃。作者从狭隘的大汉族主义向中华民族大团结大融合大统一的升华，是令人敬佩与令人折服之处。
作者希望在该书问世传播的过程中，清朝当局最好蒙在鼓里。这种预计，竟然与历史真实完全符合，因为清朝王朝直到灭亡那一天，朝廷也没有弄明白《石头记》里有一个甄贾（真假）故事。而咸丰皇帝之后，《石头记》合法进入皇宫，颐和园壁画与题诗多红楼也。
第8节《冷子兴演说荣国府》（2）
《石头记》原文：那天约二更时，只见封肃方回来，欢天喜地。……至次日，早有雨村遣人送了两封银子，四匹锦缎，答谢甄家娘子，又寄一封密书与封肃，转托问甄家娘子要那娇杏作二房。封肃喜的屁滚尿流，巴不得去奉承，便在女儿前一力撺掇成了，乘夜只用一乘小轿，便把娇杏送进去了。雨村欢喜，自不必说，乃封百金赠封肃……却说娇杏这丫鬟，便是那年回顾雨村者。因偶然一顾，便弄出这段事来，亦是自己意料不到之奇缘。谁想他命运两济，不承望自到雨村身边，只一年，便生了一子，又半载，雨村嫡妻忽染疾下世，雨村便将他扶侧作正室夫人了。正是：偶因一回顾，使为人上人。
原来，雨村因那年士隐赠银之后，他于十六日便起身入都，至大比之期，不料他十分得意，已会了进士，选入外班，今已升了本府知府。虽才干优长，未免有些贪酷之弊，且又恃才侮上，那些官员皆侧目而视。不上一年，便被上司寻了个空隙，作成一本，参他“生情狡猾，擅纂礼仪，且沽清正之名，而暗结虎狼之属，致使地方多事，民命不堪”等语。龙颜大怒，即批革职。该部文书一到，本府官员无不喜悦。那雨村心中虽十分惭恨，却面上全无一点怨色，仍是嘻笑自若，交代过公事，将历年做官积的些资本并家小人属送至原籍，安排妥协，却是自己担风袖月，游览天下胜迹。
隐秘解读：
“不妨，我自使番役务必探访回来”——隐射顺治元年的历史。应天府知府贾雨村要派出“番役”，四处“寻访”甄士隐“女儿”的“下落”，扬言要“务必探访回来”，此事关系重大。小说的表面文字是贾雨村顾念与甄士隐“旧日相交”，实际上隐射着清朝朝廷一个重要的政治行为。因为贾雨村隐射刚得到天下的清朝皇室，甄士隐隐射刚丢失天下的明朝皇室，甄英莲代表大明朝的传国玉玺。清朝皇帝登基，南明皇帝隐居山林，明朝传国玉玺下落不明，这是政局动荡不安的潜在的危险因素。一旦明朝后裔或野心家得到这块丢失的明朝玉玺，肯定会利用它打出反清复明的旗号，兴风作浪，搞得天下大乱。所以清朝皇室贾雨村（代表多尔衮与顺治）要“务必探访回来”。
后来这块明朝的传国玉玺（甄英莲），果然落入吴三桂（薛蟠）手里。而吴三桂果然利用它自立为大周皇帝，建立了一个短命的汉族王朝，与清朝的北京当局争天下。战争持续了十年之久。
此时的“封肃”已经不再代表南明日益缩小的疆土，而反过来改名“肃封”，隐射皇太极“肃”然册“封”的科尔沁蒙古家族。“情性贤淑，深明礼义”的甄家娘子“封氏”改而隐射科尔沁蒙古王爷大贝勒寨桑之福晋。因为“封氏”本来就不是一个人，而是国家一片封疆的意思。俗话说“女人无姓地无主”，“封氏”既可代表明朝的疆土，当然也可以代表清朝的疆土了。此时的丫头娇杏，隐射博尔济吉特氏孝庄（布木布泰）。娇杏的隐意变成了“侥幸”。“杏”字挖苦孝庄不断地红杏出墙。
“封肃喜的屁滚尿流，巴不得去奉承……雨村欢喜，自不必说，乃封百金赠封肃，外谢甄家娘子许多物事。”——隐射科尔沁蒙古王爷封肃（吴克善父辈），巴不得去奉承皇太极贾雨村。贾雨村娶娇杏为二房，竟然“封百金赠封肃”，这是作者埋的一个伏笔。《钦定大清会典》卷三八载：“皇帝大婚……大徵礼后，赐后父母金百两，银五千两。”封肃收到贾雨村百两黄金的聘礼，证明娇杏的实际身份乃是孝庄皇后也。
当贾雨村隐射多尔衮时，娇杏转而隐射入主北京的孝庄下嫁了小叔子，因为多尔衮的大福晋元妃刚死不久，孝庄娇杏就下嫁了，算是“扶了正”也。
以上就是所谓《贾雨村风尘怀闺秀》——两个男人，一个二婚女人的故事。
“偶因一回顾，便为人上人”——隐射的历史太复杂了。
娇杏产下一子，是指孝庄文皇后产下了顺治皇帝。扶侧作正，即指孝庄升妃子为清太宗的皇后。表面说娇杏因三两次回顾贾雨村而侥幸得为正室夫人，其实是说孝庄一再勾搭皇太极，从妃子升为皇后，又隐射她一再勾搭孔有德、多尔衮、洪承畴、吴三桂、汤若望，一再“嫁人”、“圆婚”，得诸众男人之力而侥幸成为清朝开国女皇也。
“至大比之期，不料他十分得意，已会了进士，选入外班，今已升了本府知府。”——贾雨村“中进士”，“升了”“应天府”“知府”，隐射皇太极在奉天（盛京）登基当了清太宗（“本府知府”）。“不上一年……即批革职”，后又“起复”为“应天府知府”——隐射多尔衮与顺治入主北京，分别当了摄政王与小皇帝。
第四回葫芦庙门子对刚起复的贾雨村说“老爷一向加官进爵，八九年来就忘了我了”。是从贾雨村离开葫芦庙（盛京故宫）算起的，隐射皇太极“一向加官进爵”，当了八九年皇帝，死了以后才换上新皇帝顺治与皇父摄政王。此处当了两次“应天府知府”的贾雨村，第一次隐射皇太极，第二次隐射刚“上任”的顺治小皇帝与“皇父”多尔衮也。皇太极于后金天聪九年获元顺帝传国玉玺，次年即崇德元年改后金为清朝，自己登上皇位，史称清太宗。清崇德八年八月初九，皇太极无疾暴毙，年51岁。他前后当了恰好“八年”皇帝，一年后接任者为顺治与多尔衮，加在一起，总共“八九年”，和葫芦庙门子说的时间完全符合。
第9节《冷子兴演说荣国府》（3）
《石头记》原文：那日，偶又游至维扬地面，因闻得今岁鹾政点的是林如海。这林如海姓林名海，表字如海，乃是前科的探花，今已升至兰台寺大夫，本贯姑苏人氏，今钦点出为巡盐御史，到任方一月有余。原来这林如海之祖，曾袭过列侯，今到如海，业经五世。起初时，只封袭三世，因当今隆恩盛德，远迈前代，额外加恩，至如海之父，又袭了一代；至如海，便从科第出身。虽系钟鼎之家，却亦是书香之族。只可惜这林家支庶不盛，子孙有限，虽有几门，却与如海俱是堂族而已，没甚亲支嫡派的。今如海年已四十，只有一个三岁之子，偏又于去岁死了。虽有几房姬妾，奈他命中无子，亦无可如何之事。今只有嫡妻贾氏，生得一女，乳名黛玉，年方五岁。夫妻无子，故爱如珍宝，且又见他聪明清秀，便也欲使他读书识得几个字，不过假充养子之意，聊解膝下荒凉之叹。
隐秘解读：
“原来这林如海之祖……却亦是书香之族。”——在《石头记》里只有两个郑重介绍的世系家谱。一个是贾府的世系家谱，一个是林如海的世系家谱。贾府世系隐射清朝皇室家谱与定南王孔有德的孔氏族谱，林如海的世系家谱隐射崇祯皇室的世系家谱。
王伯沆批曰：“大似《史记》先立《项羽本记》微意也。”王批汇录编者则按曰：“此批意谓作者叙林氏家世格外郑重，有如《史记》作者同情项羽，特为之立《本记》也。”王伯沆先生竟然从这个世系家谱中猜想出这是崇祯皇帝的家谱！难能可贵。
林如海没于“九月三日巳时”，指上午10时。《爝火录》云：“十九日丁未，天未明，内城陷。鸣钟集百官，无一至者。乃复登煤山，书衣襟为遗诏，以帛自缢于山亭，帝遂崩。”此记载说明，崇祯帝死于崇祯十七年三月十九日上午巳时。《石头记》中的“林如海捐馆扬州城”即指此事，所以说“林如海没于巳时”（崇祯自缢时刻）。《石头记》作者不敢明目张胆的写“三月十九日上午巳时”，只能写“九月三日巳时”。“九月三日巳时”为“九月三日十时”——其中的三个数字重组一下，便是崇祯皇帝死于“三月十九日”也。
《石头记》里经常使用这种历史时间隐射方法。例如“十九日乃黄道之期”，就隐射了崇祯皇帝的死日。这句话甚至隐射明亡清兴九个皇帝的“皇道之期”。
“今只有嫡妻贾氏，生得一女，乳名黛玉，年方五岁。”也就是说林黛玉孝庄这一年是五岁。根据史料，博尔济吉特氏布木布泰，后世所谓孝庄文皇后，明万历四十一年二月初八日，出生于蒙古科尔沁部。林黛玉孝庄“年方五岁”时，是明万历四十六年、后金天命三年（1618年）。这一年，努尔哈赤以七大恨祭告天地堂子，大举侵明，烧毁抚顺城。这一段的宗旨是交代孝庄五岁时，后金大举入侵明朝。
林如海与林黛玉为“父女”，是用上下两个王朝来说明林黛玉隐射清朝的开国女皇孝庄。这是第一层历史事实。
贾雨村隐射皇太极与多尔衮，林黛玉与薛宝钗两个女人合而为一，共同隐射先嫁皇太极、后嫁多尔衮的孝庄——“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”。这是第二层历史事实。
林黛玉除了隐射孝庄之外，还隐射两个顺治的皇后。（1）林黛玉主要隐射顺治追封的董鄂氏“端敬”皇后。董鄂氏是半个“南蛮子”，父亲鄂硕是满人，母亲是汉人。董鄂氏皇贵妃的母亲是苏州的才女，被父亲鄂硕俘虏为妻。所以《石头记》作者说林黛玉娘家是苏州人。林黛玉的多才多艺，正隐射董鄂氏皇贵妃的多才多艺。《石头记》里三个年轻的主角，贾宝玉主要隐射顺治皇帝，林黛玉主要隐射董鄂氏皇贵妃，薛宝钗主要隐射来自科尔沁蒙古孝庄娘家亲侄女——顺治废皇后静妃博尔济吉特氏等女人。（2）林黛玉隐射顺治的新皇后，孝庄的亲侄孙女与外孙女小博尔济吉特氏——她的母亲固伦雍穆长公主是孝庄的亲女儿，嫁给孝庄哥哥科尔沁蒙古王爷吴克善的大儿子。所以《石头记》作者说林黛玉的母亲是“贾氏”贾敏，乃贾母的小女儿。林黛玉写字有意识地避讳“敏”字，而写成“密”字。林黛玉进京见了外祖母贾母，就抱头痛哭。因为这是真实的历史记录。薛宝钗隐射顺治的废皇后“静妃”——废黜后“待驯多年，最后复辟为“长春宫主位”。
《石头记》里的人物既有艺术原形，又有隐射的历史人物原形，两者有时统一，有时又不统一。例如霍启、冯渊、冯紫英、冯胖子的艺术原形都是李自成，隐射的历史人物原形也是李自成。薛蟠的艺术原形是吴三桂，隐射的历史人物原形也是吴三桂。孙绍祖的艺术原形是吴三桂的大公子吴应熊，隐射的历史人物原形也是吴应熊。艺术原形与历史人物原形是统一的。而张道人的艺术原形是孔有德，但孔有德的葬礼却隐射在贾敬的葬礼上。这是艺术原形与历史人物原形不统一的例子。秦可卿与林黛玉的艺术原形都是顺治追认的董鄂氏皇后，前者隐射董鄂氏皇后的貌与德，后者隐射董鄂氏皇后的貌与才。而秦可卿隐射的历史人物一是皇太极，二是孝庄，三是董鄂氏，四是崇祯皇帝。秦可卿一隐射悬梁不辱身的“美人”崇祯的精神美。二隐射皇太极遗嘱孝庄建立东北根据地的严肃美。三隐射董鄂氏皇贵妃女人的自然美。四隐射孝庄文皇后荡妇的妖冶美。这是艺术原形与历史人物原形不统一的另一个例子。甄英莲的艺术原形是陈圆圆，但她隐射的却是一块明朝的传国玉玺，并不是真正的历史人物。
总而言之，《石头记》里的人物，都有所本，都是明清历史上大名鼎鼎的风云人物或风流人物，一个普通人都没有。需要读者认真加以考证。
第10节《冷子兴演说荣国府》（4）
《石头记》原文：雨村正值偶感风寒，病在旅店，将一月光景方渐愈。一因身体劳倦，二因盘费不继，也正欲寻个合式之处，暂且歇下。幸有两个旧友，亦在此境居住，因闻得鹾政欲聘一西宾，雨村便相托友力，谋了进去，且作安身之计……堪堪又是一载的光阴……这日，偶至郭外，意欲赏鉴那村野风光。忽信步至一山环水旋，茂林深竹之处，隐隐的有座庙宇，门巷倾颓，墙垣朽败，门前有额，题着“智通寺”三字，门旁又有一副旧破的对联，曰：身后有余忘缩手，眼前无路想回头。
雨村看了，因想到：“这两句话，文虽浅近，其意则深。我也曾游过些名山大刹，倒不曾见过这话头，其中想必有个翻过筋斗来的亦未可知，何不进去试试。”想着走入，只有一个龙钟老僧在那里煮粥。雨村见了，便不在意。及至问他两句话，那老僧既聋且昏，齿落舌钝，所答非所问。
隐秘解读：
这一段原文是《石头记》的神来之笔。此时的贾雨村隐射皇太极，升任应天府知府，隐喻当了清太宗皇帝。《石头记》作者对皇太极的评价为“虽才干优长，未免有些贪酷之弊，且又恃才侮上，那些官员皆侧目而视……便被上司寻了个空隙，作成一本，参他‘生情狡猾，擅纂礼仪，且沽清正之名，而暗结虎狼之属，致使地方多事，民命不堪’等语。”“龙颜大怒，即批革职。”隐射皇太极不再当清太宗皇帝了，也就是死了。
按之历史，明崇祯十六年，清崇德八年（1643年）八月初九日，皇太极无疾暴毙，年51岁。“该部文书一到，本府官员无不喜悦”，隐射皇太极的死讯传到关内，使明朝臣民感到喜悦。但《石头记》里说贾雨村“担风袖月，游览天下胜迹”去了，七八年后才附灵于他的下一代顺治皇帝与多尔衮身上。这七八年的时间，不是“游览天下”，而是隐射皇太极命令多尔衮多次突破明朝的长城防线，到中原腹地大肆掠夺与烧杀去了。此时的贾雨村隐射皇太极与多尔衮兄弟两个人。他一路烧杀掠夺，在“智通寺”看到了大清国的过去与未来。像贾宝玉在“太虚幻境”看到过去与未来一样。
“智通寺”是大清国朝廷的缩影。破旧的对联：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”是对大清国全部历史的高度概括与最后结局的预报，也可以说是《石头记》隐意的高度概括与预报。
“身后有余忘缩手”——隐指满洲统治者的后金时期，努尔哈赤与皇太极统一了东北地区，可谓“身后有余”矣，但仍然贪心不足，继续向山海关内伸手，最后占领中原，才知道乐极生悲。大清国因为孝庄的死去，“通灵宝玉”不翼而飞，难以为继，因而走投无路，只好启用后金的金玺，让“皇储”贾兰像“达摩祖师带领和尚过江去了”一样，退居关外，回到辽河以东，叫做“眼前无路想回头”也。而清朝皇室系统的末代人物贾宝玉，不得不出家当了和尚，像顺治削发出家一样。用贾雨村的话来说，就是“翻过筋斗来”的表现。
顺治贾宝玉入主中原是�
