稗史集传-第1章
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│ 稗史集传 │ 元·徐显
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◎序
占者乡塾里闾亦各有史，所以纪善恶而垂劝戒。后世惟天于有太史，而庶民
之有德业者，非附贤士大夫为之纪，其闻者蔑焉。世传笔谈、麈录、佥载、友议
等作，目之为野史，而后之修国史者，不能不有取之，则野史者亦古闾史之流也
欤？夫以四海之广，兆民之众，今其列于史传者，盖可指数，而其存不存又有幸
不车者焉。就其幸者，如佞幸、滑稽、货殖，皆得托良史以称于后世；而其不幸
者，则鲁有大臣，史失其姓，壶关三老不少概见，其所遗失多矣。就其存者，则
又有蔡邕之自愧，陈寿之索米，韩愈之谀墓，所传者又岂可以尽信？而所不传者，
又岂可谓无其人哉？予生季世之下，不能操觚以选，论当代贤人君子之德业，而
窃志其所与游及耳目所闻见者，叙而录之，自比于稗官小说，题曰《稗史集传》，
以俟夫后世欧阳子择焉。或有位于朝法，当入国史者，此不著。
至正十年秋八月廿日福溪徐显克昭谨序
○王艮
王艮字止善，绍兴诸暨人也，少而颖特，如老成人。早游乡校，诸先辈皆折
节与之交。既壮，游吴兴，遇凌公芝岩将赴淮东宪幕，辟公以行。既至，以岁贡
士补淮东宪史。未几，南人例革，调转运司，授庐州录事判官，屡转为江浙检校、
朝列大夫、广东市舶提举，未四月拜江西省左右司员外郎。时年六十八，即慨然
谢事而归，朝廷从其请，以中宪大夫、淮东宣慰副使致仕。公耳目聪明，强健如
五十许人，每小舟黎杖，自乐于山巅水涯，或遇胜景，数日忘返。至正已丑六月，
自卜寿藏于暨阳之大岩，既穿穴，即卧疾而卒，年七十二。公慷慨有大志，喜论
天下士，慕范文正公之为人，其在盐司漕府，皆有惠政。越人立碑以颂德，见于
国子博士陈旅为之记。其检校中书，自顾而言曰：“王某止检校耶？”会松江民
徐晋诣丞相府，告民有匿田不占于官者数万顷，丞相命公还，上议曰：“田实无
有。此奸民欲以利啖官，渔民以市怨，宜勿听事。”遂得寝民，咸德之。其提举
市舶，宝货山积，至者皆以贿败，公毫无所视。其归于乡，虽尊且贵，则犹服被
如儒生。予以乡里故，获拜公于床下，因与予言初出乡时得见宋季之遗老，观其
典型，莫若赵公子昂、邓公善之、杨君仲弘、杜君伯原，皆其相与。则公之成德，
盖有所自。末岁，见世变之愈下也，叹曰：“吾于斯世不忍见矣，所求速化耳。”
公没二年而四海变作。故杜君伯原志公之葬，有“才不尽用”之叹，其为世所推
惜如此。所为诗文，有《王员外集》：二卷，虞公集为之序，藏其家。子仲扬以
公荫任泰州如皋县主簿，卒于官次。仲庐今为南台掾，皆与子善。
论曰：韩愈氏以为古今人不相及，古今人同不同未可知也。以予观公之风节
凛然，使登于廊庙，岂让古人哉？而用事之臣方汲汲以南人为等第，故公才不尽
用于世道，不大行于时也。及中原多故，亟擢南士使居宪职，以风厉天下，而罢
忄Й不胜，为天下笑。然北方大夫士论南人之贤，必以公为巨擘，士犹赖之以盖
其丑云。
○柯九思
柯九思，字敬仲，台州仙居人也。父谦，由文学掾为江浙提举，九思以父荫
补华亭尉，不就。遇文宗皇帝于潜邸，及即位，擢为典瑞院都事。置奎章阁，特
授学士院鉴书博士，凡内府所藏法书名画，咸命鉴定，赐牙章，得通籍禁署。念
其父谦善教，锡碑名“训忠”，敕侍读学士虞集为文以旌之，宠顾日隆，由是言
者见忌。公乘间跪白上曰：“臣以文艺末技遭逢圣明，而踪迹孤危，殒越无地，
愿乞补外以自效，庶几仰报日月照临之万一。惟陛下哀怜幸甚！”上曰：“朕在，
汝复何忧？”翌日，御史章入不报故事，谏臣言不行，则纳印请去。上重违谏臣
意，而虑危公，召公谕之曰：“朕本意留卿，而欲伸言者路。已敕中书除外，卿
其少避。俟朕至上京宣汝矣。”公拜且泣，辞出，而中书竟格诏不行。未几大行
上宾，公因流寓中吴，予获从公游，语及先朝，则诵其所为诗，呜咽流涕。夫人
情群居相聚则欢，相离则思，况以布衣获人主之知，抱乌号而无从者乎？此亦人
情之所至悲也。至正癸未冬十月壬寅夜，梦有炳义公招之者，且请予筮其吉凶，
发蓍得履之乾，其谣曰：履虎尾不入，凶。谓公曰“虎”者，公之生肖也，
“履虎尾”者，寅之末运也，夫子无用于时，不能人，而为命所困，殆将有忧
乎？如应之，则申亥之辰也。公曰：“申寅之冲也，吾畏之；亥寅之合也，无所
忌。”乙巳，公与临川饶旭及予出游于上方，移舟陆庵，暨临海陈基、吴人钱逵
皆会丙午过灵岩，遂次天平，拜文正祠，宿留六日始归，盖欲厌其梦也。辛亥丙
夜，暴得风疾，越六日丁巳卒，年五十四。公善写竹石，始得笔法于文同，尝自
谓写干用篆法，枝用草书法，写叶用八分，或用鲁公撤笔法，木石用金钗股。古
漏痕之遗意，虽其妙至不言，然其生意飞动，有龙翔凤翥之状，故四方大夫士争
宝爱之。又善鉴识金石、鼎彝之器，时吴人陆友号为博物，亦叹以为不及，有
《任斋诗集》四卷，虞集、陈旅为之序。公没后，皆散失不传，独有诗二卷藏于
家。
论曰：唐郑虔以才艺遇玄宗，号称“三绝”，特置广文馆，命虔为博士。而
晚节流落，君子惜
之。公亦以布衣侍天子左右，特授鉴书博士，其荣宠视虔等矣，而竟流滞以
死，才之不可恃也如此。予尝读其《城南诗》，有“尺五城南，垦田能减漕海船”
之句，当时盖尝言之，而不以为信。后二十余年，天子用大臣议，募江南农师，
开燕蓟田数百万顷，比中原多，故海漕不继，而公之言卒验。虽在上前或有封奏，
公不宣泄，不能与闻。由此观之，则公之所陈，盖必有可裨益者矣。惜乎吾不得
而知也。
○陈谦
陈谦字子平，平江人也。性至孝，自幼如成人，善候父母颜色，问起居，躬
饮食寒暖之节。及长，读书不少懈，未尝一日远去其亲之侧。温温雅饬，言若不
出诸口，而内行甚备。其师林公宽、龚公肃勉应乡贡。既入院，门卒有儒士衣
索挟书者，乃叹曰：“是岂士所以致身之意邪？”遂趋出，不复就试。隐居教授，
资弟子束修以为养。而甘旨之奉，必极为营致，每馔馈，进跪膝下以劝加膳，亲
尽一食，则心为之喜，日以为常。及父母卒，居处葬祭悉遵礼制，哀毁逾瘠，犹
疏食饮水以终其丧。初，父病重思鳜，因市以进，而父没，遂终身不忍食鳜。少
多病，其亲忧之，后每读书至《论语》“父母惟其疾之忧”，则必废书而泣。奉
其兄训尤极友爱，训字师敬，尝为盐运司史，以廉能称。及满考归，则甚窭，君
养之如严父。未几，师敬复宦游于外，而君独留。常熟东始里人范某，筑室其里，
延君与居，教其子。家东始者十年，弟子信从益众。及范君没，而所教之子亦卒，
因还吴城。京口有士友孙子翼者，厚于君，而家甚贫，有女及笄，不能嫁，君尝
许以资助。及闻子翼病且笃，瞿然曰：“吾与子翼约，其可食言乎？”即持资诣
京口，访子翼，为毕嫁事。于书无所不读，而尤邃于太玄皇极之学，文章非古道
不苟作，其有所述，必推于理，浑浑不穷。其乐府歌诗，尤能追古作者，而其一
篇出，人多传诵之。蜀郡虞公集、金华黄公氵晋、晋宁张公翥，咸所推重，尝欲
论荐，君不屑也。晚岁注意于《易》，以为四圣之经，各有攸主，而同于象。于
是分卦辞象、彖，会粹诸传以附其说，题曰《周易解诂》，别为《河图说》一卷，
《占法》一卷，世莫得闻。至正丙申，师敬为江浙行中书省照磨，谒告还吴。适
外兵薄城甚急，俄闻城陷，即呼其妻并与君诀曰：“吾虽位卑，尝为主臣，义不
可辱，吾不可出。弟处士耳，宜往避。”语讫，即拔佩刀欲自刺，家人抱止，方
共譬解。兵入，胁使拜不屈，遂刃其胸，君翼蔽之，乞以身代。众以君儒冠，掖
之于门，复求入，见其兄已殪，伏尸号恸，因并见害，悉投于河。其嫂与老仆王
皆自经死。君妻已先卒，唯一子十余岁，逃他舍得脱。明日事定，其门弟子范文
纟ぁ亟告于主帅。而广陵成元章素善君，亦与言之。募人求其尸，得于筱桥下，
兄弟犹相倚立水中，若抱持然，人咸以为异。官为给粟助之敛，访其子诏以棺属
陈氏。文纟ぁ与诏奉二柩葬之。而求其所著书，皆散失，独得其《周易解诂》二
卷，古体诗二十四篇而已。君尝与予讲《易》，故知君为深，时予居东城，濒危
者数四，以幸而免。而君竟徇兄以罹祸，其命矣夫。
论曰：太史公谓“天道无亲，常与善人。若伯夷叔齐，积仁洁行而饿死，盗
跖暴戾恣睢而寿终。天道之是耶，非耶？”予以为太史焉知天道，夫夷、齐让国
而不居，耻粟而不食，求仁得仁，失于人者薄，得于天者厚矣。盗跖横行于一时，
得于人者虽若厚，失于天者厚矣，安有一息之存哉！太史焉知天道，世多疑君德
尊行修，而致无妄之祸，则以天道之不可信，而不知其兄死于忠，弟死于义，妻
徇其夫，奴徇其主，忠义之节，萃于一门。使今徼幸富贵，而以君为疑。视君之
死虽若少后，然世有知君如夷齐，则其全于天者何如也。或又谓其不能趋吉避凶，
非知《易》者，是大不然。夫易者，变也；通塞者，时也；中正者，道也。里
之囚，陈蔡之厄，不死者，天耳。圣人岂不知易而致身凶危之所哉！《易》曰：
艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。”君其知之矣。虽鲁西狩获麟，
《春秋》以为终事。盖麟者，圣王之瑞，而为鲁所获，鲁不知其瑞而获之，岂麟
之瑞哉？圣人盖伤吾道之穷，而哀麟之不幸也。呜呼！有能知予之言，则其知君
也无惑焉。
○葛乾孙
葛乾孙，字可久，平江人也。生而负奇气，仪状伟特，膂力绝伦。未冠，好
为击刺之术，战阵之教，百家众技，靡不精究。及长，遂更折节读书，应进士举
所业，出语惊人。主司方按图索骏，不能识斥弛之士，把玩不忍舍，置君亚选。
君曰：“此不足为也。吾宁龌龊从谀，离析经旨以媚有司意乎！”遂不复应试。
犹时时指授弟子，皆有可观。金华黄公氵晋尤奇其文，劝之仕，不应。世传药书
方论，而君之工巧，独自天得，治疾多奇验。自丞相以下诸贵人得奇疾，他医所
不能治者，咸以谒君，无不随愈。有士人患伤寒疾，不得汗，比君往见，则发狂，
循河而走，君就摔置水中，使禁不得出。良久出之，裹以重茧，得汗解，其治他
疾多类此。当是时可久之名，重于南北，吴人有之四方者，必以可久为问，四方
士大夫过吴中，亦必造可久之居而请焉。其为人倜傥而温雅，慈爱而好施，故人
无贤不肖皆爱敬之。至正壬辰，徽寇转掠江浙，吴人震恐。浙西廉访佥事李公仲
善请与君图，君劝城之，因守以讨贼，仍请身任其事。李公壮其言，然其计，卒
城之，而民赖以安。明年癸巳春正月，与予游开元佛舍，私与子言：“吾闻中原
豪杰方兴，而吾不及预命也夫。”公云：“六气淫厉，吾犯司地，殆将死矣。如
期必于秋。”予曰：“何至是！”逾月果疾，予往视之，则犹谈笑无他苦。秋七
月，沐浴竟，遂偃然而逝，年四十有九。其诗未及诠次，藏于家。其行于世者，
有《医学启蒙》，又《经络十二论》。君既没，而朝廷聘君之命适至，已无及矣。
论曰：君少尚气节，故勇力之士，争言君之长于武；长而服儒，故逢掖之士，
争言君之长于文；济人以医，故方论之士，争言君之长于医。斯各取其所偏长，
而未睹其学之所至也。予幸识君于血气既定，资质既变之时，方将举圣人之道而
修之，则凡前所称誉，皆君所厌弃而羞道者，予于是又病世人之知君者浅也。乌
乎！使君早用于时，功业岂少哉！然则君之没，其必有所系也夫。
○潘纯
潘纯，字子素，庐州�
