马王堆房中书释文-第1章
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马王堆房中书释文
1973年12月，湖南长沙马王堆三号汉墓出土的帛书及少量竹书，与医药养生有关的有十四种十五本，属于房中书的有下面七种。2、4、5为帛书，各一卷，钞写年代可能在秦汉之际；1、3、6、7为竹书，年代略晚，可能在汉文帝时期。他们的成书时间应该更早，估计有些要到战国时期。
1、十问
2、杂疗方
3、杂禁方
4、养生方
5、胎产书
6、合阴阳
7、天下至道谈
十问
本书出土时，与《合阴阳》合成一卷，本书在内。整理小组为之编号一至一零一简。全书假托黄帝、尧舜、官医、术士等人问答，讨论了十个关于养生保健、尤其房内养生的问题，整理小组遂以《十问》为名。内容以养阳为主，包括服食、行气、导引、按摩等方法。
1、黄帝问于天师曰：“万物何得而行？草木何得而长？日月何得而明？”天师曰：“尔察天地之情，阴阳为正，万物失之而不继，得之而赢。食阴拟阳，稽于神明。食阴之道，虚而五藏，广而三咎，若弗能出朴。食之贵静而神风，距而两峙，参筑而毋遂，神风乃生，五声乃对。吸毋过五，致之口，枚之心，四辅所贵，玄尊乃至。饮毋过五，口必甘味，至之五藏，形乃极退。搏而肌肤，及夫发末，毛脉乃遂，阴水乃至，溅彼阳勃，坚蹇不死，饮食宾体，此谓复奇之方，通于神明。”天师之食神气之道。
2、黄帝问于大成曰：“民何失而颜色鹿黎，黑而苍？民何得而腠理靡曼，鲜白有光？”大成答曰：“君欲练色鲜白，则察观尺蠖。尺蠖之食方，通于阴阳，食苍则苍，食黄则黄。唯君所食，以变五色。君必食阴以为常，助以柏实盛良，饮走兽泉英，可以老复壮，曼泽有光。接阴将众，继以蜚虫，春爵雀员子，兴彼鸣雄，鸣雄有精，诚能服此，玉策复生。太上艺遇，壅彼玉窦，盛乃从之，员子送之；若不埶遇，置之以。诚能服此，可以起死。”大成之起死食鸟精之道。
3、黄帝问于曹熬曰：“民何失而死？何得而生？”曹熬答“□□□□□而取其精。待彼合气，而微动其形。能动其形，以致五声，乃入其精，虚者可使充盈，壮者可使久荣，老者可使长生。长生之稽，侦用玉闭，玉闭时辟，神明来积。积必见章，玉闭坚精，必使玉泉毋倾，则百疾弗婴，故能长生。接阴之道，必心塞葆。形气相葆，故曰：壹至勿泻，耳目聪明；再至勿泻，音气高扬；三至勿泻，皮革有光；四至勿泻，脊胠不伤；五至勿泻，尻髀能壮；六至勿泻，百脉通行；七至勿泻，终身失殃；八至勿泻，可以寿长；九至勿泻，通于神明。”曹熬之接阴治神气之道。
4、黄帝问于容成曰：“民始敷淳溜刑，何得而生？溜刑成体，何失而死？何泄之人也，有恶有好，有夭有寿？欲闻民气赢屈弛张之故。”容成答曰：“君若欲寿，则顺察天地之道。天气月尽月盈，故能长生。地气岁有寒暑，险易相取，故地久而不腐。君必察天地之情，而行之以身。有征可知，间虽圣人，非其所能，唯道者知之。天地之至精，生于无征，长于无形，成于无体，得者寿长，失者夭死。故善治气抟精者，以无征为积，精神泉溢，吸甘露以为积，饮瑶泉灵尊以为经，去恶好俗，神乃溜刑。吸气之道，必致之末，精生而不厥。上下皆精，寒温安生？息必深而久，新气易守。宿气为老，新气为寿。善治气者，使宿气夜散，新气朝最，以彻九窍，而实六府。食气有禁，春避浊阳，夏避汤风，秋避霜雾，冬避凌阴，必去四咎，乃深息以为寿。朝息之志，其出也务合于天，其入也揆彼闺满，如藏于渊，则陈气日尽，而新气日盈，则形有云光。以精为充，故能久长。昼息之志，呼吸必微，耳目聪明，阴阴喜气，中不溃腐，故身无苛殃。暮息之志，深息长除，使耳勿闻，且以安寝。魂魄安形，故能长生。夜半之息也，觉寤毋变寝形，深徐去势，六府皆发，以长为极。将欲寿神，必以腠理息。治气之精，出死入生，驩欣美谷，以此充形，此谓抟精。治气有经，务在积精，精盈必泻，精出必补。补泻之时，于卧为之。出入，以修美浬，白内成，何病之有？彼生有殃，必其阴精漏泄，百脉菀废，喜怒不时，不明大道，生气去之。俗人芒生，乃恃巫医，行年桼十，形必夭埋，颂事自杀，亦伤悲哉。死生安在，彻士制之，实下闭精，气不漏泄。心制死生，孰为之败？慎守勿失，长生累世。累世安乐长寿，长寿生于蓄积。彼生之多，上察于天，下播于地，能者必神，故能形解。明大道者，其行陵云，上自榣，水流能远，龙登能高，疾不力倦，□□□□□□□巫成□□不死。巫成以四时为辅，天地为经，巫成与阴阳皆生。阴阳不死，巫成与相视，有道之士亦如此。”酒食五味，以志治气。目明耳聪，皮革有光，百脉充盈，阴乃盈生，繇使则可以久交，可以远行，故能寿长。
5、尧问于舜曰：“天下孰最贵？”舜曰：“生最贵。”尧曰：“治生奈何？”舜曰：“审夫阴阳。”尧曰：“人有九窍十二节，皆设而居，何故而阴与人俱生而先身去？”舜曰：“饮食弗以，谋虑弗使，讳其名而匿其体，其使甚多而无宽礼，故与身俱生而先身死。”尧曰：“治之奈何？”舜曰：“必爱而喜之，教而谋之，饮而食之，使其题坚强而缓事之，必盬之而勿予，必乐矣而勿泻，材将积，气将畜，行年百岁，贤于往者。”舜之接阴治气之道。
6、王子乔父问彭祖曰：“人气何是为精乎？”彭祖答曰：“人气莫如朘精。朘气菀闭，百脉生疾；朘气不成，不能繁生，故寿尽在朘。朘之葆爱，兼予成佐，是故道者发明唾手循臂，摩腹从阴从阳。必先吐陈，乃吸朘气，与朘通息，与朘饮食，饮食完朘，如养赤子。赤子骄悍数起，慎勿。繇使则可以久交，可以远行，故能寿长。出入，以修美理，固薄内成，何病之有？彼生有殃，必其阴精漏泄，百脉菀废，喜怒不时，不明大道，生气去之。俗人芒性，乃恃巫医，行年七十，形必夭埋，容事自杀，亦伤悲哉。死生安在，彻士制之，实下闭精，气不漏泄。心制死生，孰为之败？慎守勿失，长生累世。累世安乐长寿，长寿生于蓄积。彼生之多，上察于天，下播于地，能者必神，故能形解。明大道者，其行陵云，上自群瑶，水流能远，龙登能高，疾不力倦，□□□□□□□务成昭□□不死。务成昭以四时为辅，天地为经，务成昭与阴阳皆生。阴阳不死，务成昭与相视，有道之士亦如此。”
7、帝盘庚问于耇老曰：“闻子接阴以为强，吸天之精，以为寿长，吾将何处而道可行？”耇老答曰：“君必贵夫与身俱生而先身老者，弱者使之强，短者使长，贫者使多粮。其事壹虚壹实，治之有节：一曰垂肢，直脊，挠尻；二曰疏股，动阴，缩州，三曰合睫毋听，吸气以充；四曰含其五味，饮夫泉英；五曰精皆上，吸其大明。至五而止，精神日怡。”耇老接阴食神气之道。
8、禹问于师癸曰：“明耳目之智，以治天下，上均沉地，下因江水，至会稽之山，处水十年矣。今四肢不用，家大乱，治之奈何？”师癸答曰：“凡治政之纪，必自身始。血气宜行而不行，此谓殃，六极之宗也。此气血之续也，筋脉之族也，不可废忘也。于也施，于味也移，导之以志，动之以事。非味也，无以充其中而长其节；非志也，无以知其中虚与实；非事也，无以动其四肢而移去其疾。故觉寝而引阴，此谓练筋；既伸又屈，此谓练骨。动用必当，精故泉出。行此道也，何世不物忽？”禹于是饮湩，酒食五味，以志治气。目明耳聪，皮革有光，百脉充盈，阴乃盈生。以安后姚，家乃复宁。师癸治神气之道。
9、文挚见齐威王，威王问道焉，曰：“寡人闻子大夫之博于道也，寡人已宗庙之祠，不暇其听，欲闻道之要者，二、三言而止。”文挚答曰：“臣为道三百编，而卧最为首。”威王曰：“子绎之，卧时食何是有？”文挚答曰：“淳酒毒韭。”威王曰：“子之长韭何邪？”文挚答曰：“后稷播耰，草千岁者唯韭，故因而命之。其受天气也早，其受地气也葆，故聂辟懹怯者，食之恒张；目不察者，食之恒明；耳不闻者，食之恒聪；春三月食之，苛疾不昌，筋骨益强，此谓百草之王。”威王曰：“善。子之长酒何邪？”文挚答曰：“酒者，五谷之精气也，其入中散流，其入理也彻而周，不胥卧而究理，故以为百药由。”威王曰：“善。然有不如子言者，夫春沃泻入入以韭者，何其不与酒而恒与卵邪？”文挚答曰：“亦可。夫者，阳兽也，发明声聪，伸头羽张者也。复阴三月，与韭俱彻，故道者食之。”威王曰：“善。子之长卧何邪？”文挚答曰：“夫卧，非徒生民之事也。举凫雁、鹄、鹔相、蚖蟺、鱼蟞、蝡动之徒，胥食而生者也；食者，胥卧而成者也。夫卧，使食靡消，散药以流刑者也。譬卧于食，如火于金。故一夕不卧，百日不复。食不化，必如纯鞠，是生甘心密墨，危伤痹蹶，故道者敬卧。”威王曰：“善。寡人恒善暮饮而连于夜，苟无苛乎？”文挚答曰：“无妨也。譬如鸟兽，早卧早起，暮卧暮起，天者受明，地者受晦，道者究其事而止。夫食气潜入而默移，夜半而□□□□□气，致之六极。六极坚精，是以内实外平，痤弗处，痈噎不生，此道之至也。”威王曰：“善。”
10、王期见，秦昭王问道焉，曰：“寡人闻客食阴以为动强，吸气以为精明。寡人何处而寿可长？”王期答曰：“必朝日月而吸其精光，食松柏，饮走兽泉英，可以老复壮，曼泽有光。夏三月去火，以日爨烹，则神慧而聪明。接阴之道，以静为强，平心如水，灵露内藏，款以玉策，心毋怵荡，五音进答，孰短孰长，吸其神雾，饮夫天浆，致之五藏，欲其深藏。龙息以晨，气形乃刚，襄□□□，□□近水，精气凌健久长。神和内得，魂魄皇□，五藏固薄，玉色重光，寿参日月，为天地英。”昭王曰：“善。”
杂疗方
本书单独抄录在一卷帛上，现存文字约见79行，但残脱严重。本书前39行，主要记载了增强男女性机能的药物并内服外用的方法。书中前半讲使阳具增大和阴道收敛之媚药，凡言“内加”者，多为补益男性之方，方法是以药巾擦拭阴茎（“中身”）或以药入于尿道口（“中身空（孔）”），以举为度；凡有“约”字样者，多用于补益女性，方法士以药巾擦拭阴户（“前”），以“智（知；效验，有反应）”为度。书中后半讲藏埋胞胎之法、益内利中和避鬼蜮虫蛇之方。
1、□□□□□□□□□□□□□□□□□□鸟卵，□以□□□□□。□□□□□□□□□□□□□□之便。
2、□□益气：取白松脂、杜虞、□石脂等治，并合三指大最（撮），再直（置）◇
3、 内加及约：取空垒二斗，父
杂禁方
本书主要讲巫诅禁咒，其中半数文字涉于房中。古代又称为“媚道”。
1、有犬善嗥于坛与门，涂井上方五尺。夫妻相恶，涂户□方五尺。欲微贵人，涂门左右方五尺。多恶梦，涂床下方七尺。姑妇善斗，涂户方五尺。婴儿善泣，涂（土秀）上方五尺。
2、与人讼，书其名直履中。
3、取两雌隹尾，燔冶，自饮之，微矣。
4、取东西向犬头，燔冶，饮。
5、夫妻相去，取雄隹左爪四，小女子左爪四，以鍪熬，并冶，傅，人得矣。
6、取其左眉置酒中，饮之，必得之。
养生方
本书单独抄录在一卷帛上，主要记载了有关房中补益方药，整理小组因名之《养生方》。它包括32种医方，除去残损有27种。内容与房中有密切关系，可分为五类：（1）、男性治疗保养。《老不起》治疗老年阳具不举；《不起》治疗一般阳具不起；《加》令阳具长大；《洒男》用药液洗阳具使强；《病最肿》治疗阴肿；《用少》治疗性欲减退，精液稀薄。（2）、女性治疗保养。《约》令阴道收敛；《益甘》增强快感；《去毛》去阴毛。（3）、行房。《戏》验女子与人有私；《便近内》利于行房；《◇巾》用药擦拭男女性器，激发性欲。（4）、一般的养生补益《为醴》一种服食法；《治》属“治阴”即壮阳；《走》属疾行善走之方。（5）、房中书引文。《◇》为汤与“陈□”问对，内容与《合阴阳》《天下至道谈》相近，但只是一个杂乱的节引。另外，卷末附有女性生殖器平面图，上面标有其部位的术语，可以称为《牝户图》
［老不起］：□□□□□□□□□臭可□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□和则□乃□□□□□□下
［一曰］：□□以颠棘为浆方：刌颠棘长寸□节者三斗，□□□□□□□□之，以雚坚稠节者爨，大沸，止火，定，复爨之。不欲如此，二斗半□□□□□□，以故瓦器盛，□为刚炊秫米二斗而足之。气熟，□旬□寒□即干□□□□□沃之，居二日而□桨。即已，近内而饮此浆一升。浆□□□□□□□□□□□□□偫其汁，即浆□□以沃之，令酸甘□□饮之。虽□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□使人即起。浆所◇。
［一曰］：□□□□□渍乌◇□□矣。有◇。
［为］醴：为醴，取黍米、稻米□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□稻醴熟，即每朝厌歠□□□□□□更◇。
［不］起：为不起者，旦为善水粥而□□，以厌为故，□□□□□□□□□□□□□□□然，而□出之，如此二，且起矣。勿□□有益二日不用□□以□水□之□□□□□□把，用□□，已后再歠一，已后三□，不过三歠，挺后用□□。其歠毋相次□□□□□□□□歠。若已施，以寒水溅，毋□□必又歠。饮食□□□弃水已必以□□□□□气呴口仰之，比□，稍以鼻出气，□□复气，□老者◇。
加：以五月望取莱、兰，阴干冶之，又冶白松脂之□□□□□□□□□□□□□□各半之，善裹以韦，日一饮之。每饮，三指撮入酒中，□□□□□□□□□□□□□力善行。虽旦暮饮之，可也。
筭：以五月望取乡軵者，入钥□盈，钥长五□□□□□□□□□□□□□□□之，置е校挡叽叮笊稀酢醵觯亍酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢醪恢慈≡恐幸┐笕缡颍蟆�
［一］曰：以五月□备茯苓，纔黄，即□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□多为善藏◇
［一］曰：治中者，段乌□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□此醯◇。
为醪酌：以美酒三斗渍麦□□□□□□□□□□□□□□□□成醪饮之。男□□□以称醴煮薤◇。
治：取雄一，生摚踉≈酢酢酢酢酢酢酢酢酰醺啥保嗌偃琥椋颉颉颉颉趿畲笕纭酢酢酢酢酢酢酢酢跻跗渲崭铡Ｊ掣拇纾濉�
［一］曰：取黄蜂骀廿，置一杯醴中，□□日中饮之，一十。 易。
