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第3章

马王堆房中书释文-第3章

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  食引:利益气,食饮恒移阴动之,卧又引之,故曰:饮□□,又教诲之。右引而曲左足。 (后附牝户图) 


 

 
  
胎产书



 

  本书主要讲养胎、埋胞和求子之法,与产科知识有关,古代亦属于房中书的研究范围。此书上方绘有两图,右边《人字图》,左边《禹藏图》

   1、禹问幼频曰:我欲殖人产子,何如而有?幼频答曰:月朔已去汁□,三日中从之,有子。其一日男,其二日女也。故人之产也,入于冥冥,出于冥冥,乃始为人。一月名曰流刑,食饮必精,酸羹必熟,毋食辛腥,是谓哉贞。二月始膏,毋食辛臊,居处必静,男子勿劳,百节皆病,是谓始藏。三月始脂,果蓏宵效,当是之时,未有定仪,见物而化,是故君公大人,毋使侏儒,不观沐猴,不食姜,不食兔羹;□欲产男,置弧矢,□雄雉,乘牡马,观牡虎;欲产女,佩簪珥,绅珠子,是谓内象成子。四月而水授之,乃始成血,其食稻麦,觯鱼□□,以清血而明目。五月而火授之,乃始成气,晏起□沐,厚衣居堂,朝吸天光,避寒殃,其食稻麦,其羹牛羊,和以茱萸,毋食□,以养气。六月而金授之,乃始成筋,劳□□□,出游于野,数观走犬马,必食□□也,未□□□,是谓变腠□筋,□□□□。七月而木授之,乃始成骨,居燥处,毋使定止,□□□□□□□□□□□□,饮食避寒,□□□□□□□□□美齿。八月而土授之,乃始成肤革,□□□□□□□□,是谓密腠理。九月而石授之,乃始成毫毛,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□伺之。十月气陈□□,以为◇。

  2、凡治字者,以清水澣胞◇。

  3、一曰:必熟洒澣胞,又以洒澣□□□□□□□□小□□□□□□□□□□□□□以瓦瓯,毋令虫蚁能入,而□□□□□□□毋见日所,使婴儿无疕,曼理,寿□。

  4、一曰:埋胞席下,不疕瘙。内中□□□□以建日饮。

  5、字而多男无女者而欲女,后□□□□胞埋阴垣下。多女无男,亦取胞埋阳垣下。一曰:以б略及裰

  6、怀子者,为烹白牡狗首,令独食之,其子美皙,又易出。欲令子劲者,□时食母马肉。

  7、怀子未出三月者,吞爵瓮二,其子男也。一曰:取雀瓮中虫青背者三,生吞之,必产男,万全。

  8、一曰:以方咀时,取蒿、牡、蜱蛸三,冶,饮之,必产男。已试。一□曰:遗溺半升,□□坚而少汁。

  9、一曰:取蜂房中子、狗阴,干而冶之,以饮怀子,怀子产男。一曰:□鲜鱼□□食之。

  10、□□□□□□□□干,冶之,投酒中,□□□怀子者产□□□三月不可以□。

  11、□□□□□□□□令□□□□□□□□□□□□□□产男。

  12、一曰:取乌□□□□男子独食肉歠汁,女子席莞◇。

  13、欲产女,取乌雌煮,令女子独食肉歠汁,席◇。

  14、求子之道曰:求九宗之草,而夫妻共以为酒,饮之。

  15、字者,且垂字,先取市土濡清者,□之方三四尺,高三四寸。子既产,置土上,勿庸□,令婴儿□上,其身尽得土,乃浴之,为劲有力。

  16、字者已,即燔其蓐,置水中,□□婴儿,不疕瘙。及取婴儿所已浴者水半杯饮母,母亦无余病。

  17、女子鲜子者产,令它人抱其□,以去□□濯其胞,以新布裹之,为三约以敛之,入□中,令其母自操,入溪谷□□□之三,置去,归勿顾;即令它人善埋之。 


 

 
  
合阴阳




   本书出土时,与《十问》合成一卷,本书在外。全书在三十二片竹简上,整理小组为之编号一零二至一三三简。因简首有“凡将合阴阳之方”一语,遂名为《合阴阳》。主要讲性技巧。全书八章;第一章讲性交过程,分“戏道”(爱抚)和“接形”(插入);前者包括抚摩(“操楯”)、接吻(“相呴”)、拥抱(“相抱”)和相应的女性性反应(“五欲之征”);后者包括浅刺(“揕”)、深纳(“深内”)、抽拔(“撅”)、节奏(“十动”)体位(“十节”)、角度、深浅、频率(“十用”)和相应的女性反应。第二章具体讲“十动”,阴茎每在阴道内抽动十次为一节(叫“一动”),累进至百。第三章具体讲十种性交体位。第四章具体讲插入的角度、深浅及频率。第五章具体讲八种女性性兴奋的动作。第六章具体讲五种女性性兴奋的声音。第七章讲交合所益。第八章具体讲每一动结束后,阴茎的触觉合阴道的分泌液的状态、气味。

   1、凡将合阴阳之方,握手,出腕阳,揗肘房,抵腋旁,上纲,抵领乡,揗拯匡,覆周环,下缺盆,过醴津,陵勃海,上恒山,入玄门,御交筋,上欱精神,乃能久视而与天地侔存。交筋者,玄门中交脉也,为得操揗之,使体皆乐痒,悦怿以好。虽欲勿为,作相呴相抱,以恣戏道。戏道:一曰气上面热,徐呴;二曰乳坚鼻汗,徐抱;三曰舌薄而滑,徐屯;四曰下液股湿,徐操;五曰嗌干咽唾,徐撼,此谓五欲之征。征备乃上,上揕而勿内,以致其气。气至,深内而上撅之,以抒其热,因复下反之,毋使其气歇,而女乃大竭。然后热十动,接十节,杂十修。接形已没,遂气宗门,乃观八动,听五音,察十已之征。

  2、十动:始十,次廿、卅、、五十、六十、七十、八十、九十、百,出入而毋泻。一动毋泻,耳目聪明,再而音声章,三而皮革光,四而脊胁强,五而尻髀壮,六而水道行,七而至坚以强,八而腠理光,九而通神明,十而为身常,此谓十动。

  3、十节:一曰虎游,二曰蝉附,三曰尺蠖,四曰囷角,五曰蝗磔,六曰猿踞,七曰蟾诸,八曰兔骛,九曰蜻蛉,十曰鱼嘬。

  4、十修:一曰上之,二曰下之,三曰左之,四曰右之,五曰疾之,六曰徐之,七曰希之,八曰数之,九曰浅之,十曰深之。

  5、八动:一曰接手,二曰伸肘,三曰直踵,四曰侧钩,五曰上钩,六曰交股,七曰平踊,八曰振动。夫接手者,欲腹之傅也;伸肘者,欲上之摩且距也;直踵者,深不及也;侧钩者,旁欲摩也;上钩者,欲下摩也;交股者,刺太过也;平踊者,欲浅也;振动者,欲人久持之也。

  6、瘛息者,内急也;喘息,至美也;累哀者,玉策入而痒乃始也;吙者,盐甘甚也,啮者,身振动,欲人之久也。

  7、昏者,男之精壮;早者,女之精积。吾精以养女精,前脉皆动,皮肤气血皆作,故能发闭通塞,中府受输而盈。

  8、十已之征:一已而清出,再已而臭如燔骨,三已而燥,四已而膏,五已而芗,六已而滑,七已而,八已而脂,九已而胶,十已而,已复滑,清复出,是谓大卒。大卒之征,鼻汗唇白,手足皆作,尻不傅席,起而去,成死为薄。当此之时,中极气张,精神入藏,乃生神明。 


 

 
  
天下至道谈




  本书为竹简,出土时和木简《杂禁方》合为一卷,本书简在内,整理编号从一二至六七简。因一七简上有“天下至道谈”语,因将属于古代房中术内容的单独成篇,并以此命名之。主要讲性技巧,内容多同于《合阴阳》。

   1、黄神问于左神曰:“阴阳九窍十二节俱生而独先死,何也?”左神曰:“力事弗使,哀乐弗以,饮食弗右,其居甚阴而不见阳,猝而暴用,不待其壮,不忍两热,是故亟伤。讳其名,匿其体,至多暴事而无礼,是故与身俱生而独先死。”

  2、怒而而不大者,肌不至也;大而不坚者,筋不至也;坚而不热者,气不至也。肌不至而用则腄,气不至而用则避,三者皆至,此谓三诣。

  3、天下至道谈

  如水味淫,如春秋气,往者弗见,不得其功;来者弗堵,吾飨其馈。呜呼慎哉,神明之事,在于所闭。审操玉闭,神明将至。凡彼治身,务在积精。精赢必舍,精缺必补,补舍之时,精缺为之。为之合坐,阙尻鼻口,各当其时,忽往忽来,至精将失,吾奚以止之?虚实有常,慎用勿忘,勿困勿穷,筋骨隆强,踵以玉泉,食以芬芳,微出微入,待盈是常,三和气至,坚劲以强。将欲治之,必审其言,踵以玉闭,可以壹仙。壹动耳目聪明,再动声音章,三动皮革光,四动脊骨强,五动尻髀壮,六动水道行,七动至坚以强,八动志骄以扬,九动顺彼天英,十动生神明。

  4、气有八益,又有七损。不能用八益、去七损,则行年而阴气自半也,五十而起居衰,六十而耳目不聪明,七十下枯上脱,阴气不用,灌泣流出。令之复壮有道,去七损以振其病,用八益以贰其气,是故老者复壮,壮者不衰。君子居处安乐,饮食恣欲,皮腠曼密,气血充赢,身体轻利。疾使内,不能道,生病出汗喘息,中烦气乱;弗能治,生内热;饮药灼灸以致其气,服饵以辅其外,强用之,不能道,生痤肿睾;气血充赢,九窍不道,上下不用,生痤疽,故善用八益、去七损,五病者不作。

  5、八益:一曰治气,二曰致沫,三曰知时,四曰畜气,五曰和沫,六曰窃积气,七曰待赢,八曰定倾。

  6、七损:一曰闭,二曰泄,三曰竭,四曰勿,五曰烦,六曰绝,七曰费。

  7、治八益:旦起起坐,直脊,开尻,翕州,抑下之,曰治气;饮食,垂尻,直脊,翕州,通气焉,曰致沫;先戏两乐,交欲为之,曰知时。为而耎脊,翕州,抑下之,曰蓄气;为而勿亟勿数,出入和治,曰和沫;出,令人起之,怒释之,曰积气;几已,内脊,毋动,翕气,抑下之,静身须之,曰待赢;已而洒之,怒而舍之,曰定倾,此谓八益。

  8、七损:为之而疾痛,曰内闭:为之出汗,曰外泄;为之不已,曰竭;臻欲之而不能,曰弗;为之喘息中乱,曰烦;弗欲强之,曰绝;为之臻疾,曰费,此谓七损。故善用八益,去七损,耳目聪明,身体轻利,阴气益强,延年益寿,居处乐长。

  9、人生而所不学者二,一曰息,二曰食。非此二者,无非学与服。故贰生者食也,损生者色也,是以圣人合男女必有则也。故:

  10、一曰虎流,二曰蝉附,思外,三曰尺蠖,四曰囷角,五曰蝗磔,息内,六曰猿踞,思外,七曰蟾诸,八曰兔骛,九曰蜻蛉,思外,十曰鱼嘬,此谓十势。

  11、一曰致气,二曰定味,三曰治节,四曰劳实,五曰必时,六曰通才,七曰微动,八曰待盈,九曰齐生,十曰息形,此谓十修。

  12、一曰高之,二曰下之,三曰左之,四曰右之,五曰深之,六曰浅之,七曰疾之,八曰徐之,此谓八道。

  13、十修既备,十势豫陈,八道杂□,接形以昏。汗不及走,遂气血门,翕咽摇前,通脉利筋。乃察八动,观气所存,乃智五言,孰后孰先。

  14、八动:一曰接手,二曰伸肘,三曰平踊,四曰直踵,五曰交股,六曰振动,七曰侧钩,八曰上钩。

  15、五音:一曰喉息,二曰喘息,三曰累哀,四曰吙,五曰啮。审察五音,以知其心;审察八动,以知其所乐所通。

  16、接手者,欲腹之傅;伸肘者,欲上之摩且距也;侧钩者,旁欲摩也;交股者,刺太过也;直踵者,深不及;上钩者,下不及心也;平踊者,欲浅;振动者,至善也,此谓八观。

  17、气上面热,徐呴;乳坚鼻汗,徐抱;舌薄而滑,徐傅;下液股湿,徐操;嗌干咽唾,徐撼,此谓五征,此谓五欲,征备乃上。

  18、怒而不大者,肤不至也;大而不坚者,筋不至也;坚而不热者,气不至也;三至乃入。壹已清凉出,再已而臭如靡骨,三已而燥,四已而膏,五已而芗,六已而精如黍粱,七已而滞,八已而脂,九已而腻,十已而迄,迄而复滑,朝气乃出。

  19、一曰笄光,二曰封纪,三曰瓠,四曰鼠妇,五曰谷实,六曰麦齿,七曰婴女,八曰反去,九曰何寓,十曰赤,十一曰赤珠九,十二曰石,得之而勿释,成死有薄,走理毛,置腰心,唇尽白,汗流至腘,已数以百。

  20、人人有善者,不失女人,女人有之,善者独能,毋予毋治,毋作毋疑,必徐以久,必微以持,如已不已,女乃大怡。喉息,下咸吐阴光阳;喘息,气上相薄,自容张;絫者,尻彼疾而动封纪;吙者,衔甘甚而痒乃始;啮者,身振动,置已而久。是以雄牡属,为阳,阳者外也;雌牝属,为阴,阴者内也。凡牡之属摩表,凡牝之属摩里,此谓阴阳之数,牝牡之理,为之弗得,过在数已。嬲乐之要,务在迟久。苟能迟久,女乃大喜,亲之弟兄,爱之父母。凡能此道者,命曰天士。 


  

 

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