11白话中阿含经11good!-第110章
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律陀！如此，该优婆夷必定是快乐的生活者。”
34。 “阿那律陀！复次，优婆私闻某优婆私于某村命终，彼为佛所记，三结已尽，淫怒
痴薄，得一往来，天上、人间一往来已，而得苦际。或自见彼优婆私，或复从他数
数闻之：‘彼优婆私如是有信、如是持戒、如是博闻、如是惠施、如是智慧。’其人
闻已，忆彼优婆私有信、持戒、博闻、惠施、智慧，闻此正法律己，或心愿效如是
如是。阿那律陀！如是优婆私必得差降安乐住止。”
“阿那律陀！如果有优婆夷听说某位优婆夷已经在某村落命终，佛陀授记她已经永
断三种会导效生死轮回的束缚，即身见、戒取见、疑，并且减弱贪、瞋、痴的程度
，证得二果，最多一次往来天上人间，便可断尽一切苦。该优婆夷可能见过这位优
五七三 中阿含经卷第十八
五七四 长寿王品第七（77）娑鸡帝三族姓子经第六
婆夷，或者常常听到他人赞叹这位优婆夷；‘这位优婆夷具足如此的信心、德行、学
习、布施与智慧。’该优婆夷听到之后，便忆念这位优婆夷所具足的信心、德行、
学习、布施与智慧，在听到正法与戒律之后，愿意效法这位优婆夷。阿那律陀！如
此，该优婆夷必定是快乐的生活者。”
35。 “阿那律陀！复次，优婆私闻某优婆私于某村命终，彼为佛所记，三结已尽，得须
陀洹，不堕恶趣，定趣正觉，极受七有，天上、人间七往来已，而得苦际。或自见
彼优婆私，或复从他数数闻之：‘彼优婆私如是有信、如是持戒、如是博闻、如是惠
施、如是智慧。’其人闻已，忆彼优婆私有信、持戒、博闻、惠施、智慧，闻此正
法律已，或心愿效如是如是。阿那律陀！如是优婆私必得差降安乐住止。阿那律
陀！如来以此义故，弟子命终，记说某生某处、某生某处。”
“阿那律陀！如果有优婆夷听说某位优婆夷已经在某村落命终，佛陀授记她已经永
断三种会导致生死轮回的束缚，即身见、戒取见、疑，证得初果，不再造作恶业，
终将得到解脱，最多七次往来天上人间，便可断尽一切苦。该优婆夷可能见过这位
优婆夷，或者常常听到他人赞叹这位优婆夷：‘这位优婆夷具足如此的信心、德行、
学习、布施与智慧。’该优婆夷听到之后，便忆念这位优婆夷所具足的信心、德行
、学习、布施与智慧，在听到正法与戒律之后，愿意效法这位优婆夷。阿那律陀！
如此，该优婆夷必定是快乐的生活者。阿那律陀！如来就是因为如此，授记某位弟
子命终后再生到这里，某位弟子再生到那里。”
36。 佛说如是，尊者阿那律陀及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，尊者阿那律陀及诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
五七五 中阿含经卷第十八
五七六 长寿王品第七（77）娑鸡帝三族姓子经第六
（七八）中阿含长寿王品梵天请佛经第七
1。 我闻如是：一时，佛游舍卫国（1） ，在胜林给孤独园（2）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
2。 尔时，有一梵天（99）住梵天上，生如是邪见：“此处有常，此处有恒，此处长存，此处是
要，此处不终法，此处出要，此出要更无出要过其上（857），有胜、有妙、有最者。”
有一次，有一位梵天在梵天界生起如此的邪见：“此处是常住、坚固、永存、完全、
不灭法，确实是不生、不老、不死、不灭没、不再生，没有其他的出离更胜于此处
，此处是最为殊胜、微妙的。”
3。 于是，世尊以他心智（483），知彼梵天心之所念，即入如其像定（480），以如其像定，犹若力士
屈⊕伸臂顷（284），于舍卫国胜林给孤独园忽没不现，往梵天上。
佛陀以他心通知道梵天心中的想法，于是，佛陀便施展伟大的神通，很快地就从舍
卫城的胜林给孤独园消失，出现在梵天界。
4。 时，彼梵天见世尊来，即请世尊：“善来大仙人！此处有常，此处有恒，此处长存，
五七七 中阿含经卷第十九
五七八 长寿王品第七（78）梵天请佛经第七
此处是要，此处不终法，此处出要，此出要更无出要过其上，有胜、有妙、有最
者。”
此时，梵天看见佛陀从远处来，便迎接佛陀：“欢迎！大师！此处是常住、坚固、永
存、完全、不灭法，确实是不生、不老、不死、不灭没、不再生，没有其他的出离
更胜于此处，此处是最为殊胜、微妙的。”
5。 于是，世尊告曰：“梵天！汝无常称说常，不恒称说恒，不存称说存，不要称说要，
终法称说不终法，非出要称说出要，此出要更无出要过其上，有胜、有妙、有最
者。梵天！汝有是无明！梵天！汝有是无明！”
于是，佛陀说：“梵天！你把无常当成是常住，把不坚固当成是坚固，把暂存当成是
永存，把不完全当成是完全，把灭法当成是不灭法，把生、老、死、灭没、再生当
成不生、不老、不死、不灭没、不再生，有更为殊胜、微妙的出离却说没有更为殊
胜、微妙的出离。梵天！你实在是非常愚痴！梵天！你实在是非常愚痴！”
6。 时，魔波旬（37）在彼众中，于是，魔波旬语世尊曰：“比丘！莫违此梵天所说！莫逆此
梵天所说！比丘！若汝违此梵天所说，逆此梵天所说者，是为比丘犹如有人吉祥事
来，而排却之。比丘所说亦复如是，是故，比丘！我语汝莫违此梵天所说！莫逆此
梵天所说！比丘！若汝违此梵天所说，逆此梵天所说者，是为比丘犹如有人从山上
堕，虽以手足扪摸于空而无所得。比丘所说亦复如是，是故，比丘！我语汝莫违此
梵天所说！莫逆此梵天所说！比丘！若汝违此梵天所说，逆此梵天所说者，是为比
丘犹如有人从树上堕，虽以手足扪摸枝叶而无所得。比丘所说亦复如是，是故，比
丘！我语汝莫违此梵天所说！莫逆此梵天所说！所以者何？此梵天梵、福佑、能
化、最尊、能作、能造、是父，已有、当有一切众生皆从是生，此所知尽知、所见
尽见（858）。”
此时，魔王波旬也在梵天众中，于是，魔王波旬便对佛陀说：“比丘！你不要违逆梵
天所说的话！你不要违逆梵天所说的话！比丘！如果你违逆梵天所说的话，就像是
有人把吉祥好事排斥在外。你所说的话就是这样，所以，比丘1 我告诉你不要违逆
梵天所说的话！不要违逆梵天所说的话！比丘！如果你违逆梵天所说的话，就像是
有人从山上掉下来，虽然手脚可以摸到天空，却不会得救。你所说的话就是这样，
所以，比丘！我告诉你不要违逆梵天所说的话！不要违逆梵天所说的话！比丘！如
五七九 中阿含经卷第十九
五八○ 长寿王品第七（78）梵天请佛经第七
果你违逆梵天所说的话，就像是有人从树上掉下来，虽然手脚可以摸到树叶，却不
会得救。你所说的话就是这样，所以，比丘！我告诉你不要违逆梵天所说的话！不
要违逆梵天所说的话！为什么呢？因为此梵天是大梵天、征服者、不被征服者、一
切见者、支配者、主宰者、创造者、化作者、最胜者、能生者、有力者、过去与未
来之父。”
7。 “大仙人！若有沙门、梵志（9）憎恶地、毁呰地者，彼身坏命终，必生余下贱妓乐神中
（859）。如是水、火、风、神、天、生主，憎恶梵天、毁呰梵天者，彼身坏命终，必生余
下贱妓乐神中。大仙人！若有沙门、梵志爱乐地、称叹地者，彼身坏命终，必生最
上尊梵天中。如是水、火、风、神、天、生主，爱乐梵天、称叹梵天者，彼身坏命
终，必生最上尊梵天中。大仙人！汝不见此梵天大眷属坐如我辈耶？”
“比丘！在你之前，世间上有修行人、婆罗门，非难地、憎恶地，非难水、憎恶水
，非难火、憎恶火，非难风、憎急风，非难众生、憎恶众生，非难天神、憎恶天神
，非难造物主、憎恶造物主，非难梵天、憎恶梵天，他们在命终身体坏散之后，再
生至卑贱的族群中。比丘！在你之前，世间上有修行人、婆罗门，称赞地、欢喜地
，称赞水、欢喜水，称赞火、欢喜火，称赞风、欢喜风，称赞众生、欢喜众生，称
赞天神、欢喜天神，称赞造物主、欢喜造物主，称赞梵天、欢喜梵天，他们在命终
身体坏散之后，再生至殊胜的族群中。比丘！你没有看见梵天的眷属像我一样坐在
这里吗？”
8。 彼魔波旬非是梵天，亦非梵天眷属，然自称说我是梵天。尔时，世尊便作是念：此
魔波旬非是梵天，亦非梵天眷属，然自称说我是梵天。若说有魔波旬者，此即是魔
波旬。
魔王波旬不是梵天，也不是梵天的眷属，却自称是梵天。于是，佛陀心里想：“魔王
波旬不是梵天，也不是梵天的眷属，却自称是梵天。如果有魔王波旬，那一定就是
他了。”
9。 世尊知己，告曰：“魔波旬！汝非梵天，亦非梵天眷属，然汝自称说我是梵天。若说
有魔波旬者，汝即是魔波旬。”
佛陀知道了之后，便说：“魔王波旬！你不是梵天，也不是梵天的眷属，却自称是梵
天。如果有魔王波旬，那一定就是你了。”
五八一 中阿含经卷第十九
五八二 长寿王品第七（78）梵天请佛经第七
10。 于是，魔波旬而作是念：世尊知我！善逝（109）见我！知已愁忧，即于彼处忽没不现。
于是，魔王心里想：“佛陀知道是我！善逝知道是我！”便心生忧愁烦恼，无地自处
，立刻从该处消失。
11。 时，彼梵天至再三请世尊：“善来大仙人！此处有常，此处⊕有恒⊙，此处长存，此处
是要，此处不终法，此处出要，此出要更无出要过其上，有胜、有妙、有最者。”
此时，梵天再三地告诉佛陀：“欢迎！大师！此处是常住、坚固、永存、完全、不灭
法，确实是不生、不老、不死、不灭没、不再生，没有其他的出离更胜于此处，此
处是最为殊胜、微妙的。”
12。 世尊亦至再三告曰：“梵天！汝无常称说常，不恒称说恒，不存称说存，不要称说
要，终法称说不终法，非出要称说出要，此出要更无出要过其上，有胜、有妙、有
最者。梵天！汝有是无明！梵天！汝有是无明！”
佛陀也再三地说：“梵天！你把无常当成是常住，把不坚固当成是坚固，把暂存当成
是永存，把不完全当成是完全，把灭法当成是不灭法，把生、老、死、灭没、再生
当成不生、不老、不死、不灭没、不再生，有更为殊胜、微妙的出离却说没有更为
殊胜、微妙的出离。梵天！你实在是非常愚痴！梵天！你实在是非常愚痴！”
13。 于是，梵天白世尊曰：“大仙人！昔有沙门、梵志，寿命极长，存住极久。大仙人！
汝寿至短，不⊕如彼沙门、梵志一燕坐（80）顷。所以者何？彼所知尽知、所见尽见，若
实有出要者，更无余出要过其上，有胜、有妙、有最者；若无有实出要者，更无余
出要过其上，有胜、有妙、有最者（860）。大仙人！汝于出要不出要想，不出要出要想，
如是汝不得出要，便成大痴。所以者何？以无境界故。大仙人！若有沙门、梵志爱
乐地、称叹地者，彼为我自在，为随我所欲，为随我所使（861）。如是水、火、风、神、
天、生主，爱乐梵天、称叹梵天者，彼为我自在，为随我所欲，为随我所使。大仙
人！若汝爱乐地、称叹地者，汝亦为我自在，为随我所欲，为随我所使。如是水、
火、风、神、天、生主，爱乐梵天、称叹梵天者，汝亦为我自在，为随我所欲，为
随我所使。”
于是，梵天告诉佛陀：“大师！过去有沙门、婆罗门，他们的寿命很长，在世间活得
很久。大师！你的寿命很短，甚至比他们禅坐思惟的时间还要短。他们是一切知者
、一切见者，如果有其他更上的出离，他们会知道有其他更上的出离；如果没有其
五八三 中阿含经卷第十九
五八四 长寿王品第七（78）梵天请佛经第七
他更上的出离，他们会知道没有其他更上的出离。大师！你把出离当成不是出离，
把不是出离当成出离，所以你不会得到出离，是一个愚痴者。为什么呢？因为你没
有〔他们〕那样的能力。大师！如果沙门、婆罗门，他们取着地，他们将会接近我
，在我的范围内，依照我所说的去做，比我卑下。如果沙门、婆罗门取着水、火、
风、众生、天神、造物主、梵天，他们将会接近我，在我的范围内，依照我所说的
去做，比我卑下。大师！如果你取着地，你将会接近我，在我的范围内，依照我所
说的去做，比我卑下。如果你取着水、火、风、众生、天神、造物主、梵天，你将
会接近我，在我的范围内，依照我所说的去做，比我卑下。”
14。 于是，世尊告曰：“梵天！如是梵天所说真谛。若有沙门、梵志爱乐地、称叹地者，
彼为汝自在，为随汝所欲，为随汝所使。如是水、火、风、神、天、生主，爱乐梵
天、称叹梵天者，彼为汝自在，为随汝所欲，为随汝所使。梵天！若我爱乐地、称
叹地者，我亦为汝自在，为随汝所欲，为随汝所使。如是水、火、风、神、天、生
主，爱乐梵天、称叹梵天者，我亦为汝自在，为随汝所欲，为随汝所使。”
佛陀说：“梵天！是的，的确如你所说的。如果沙门、婆罗门，他们取着地，他们将
会接近你，在你的范围内，依照你所说的去做，比你卑下。如果沙门、婆罗门取着
水、火、风、众生、天神、造物主、梵天，他们将会接近你，在你的范围内，依照
你所说的去做，比你卑下。梵天！如果我取着地，我将会接近你，在你的范围内，
依照你所说的去做，比你卑下。如果我取着水、火、风、众生、天神、造物主、梵
天，我将会接近你，在你的范围内，依照你所说的去做，比你卑下。”
15。 “梵天！若此八事，我随其事爱乐称叹者，彼亦有如是。梵天！我知汝所从来处、
所住至处、随所住、随所终、随所生，若有梵天有大如意足（104），有大威德，有大福
佑，有大威神。”
“梵天！我知道，如果我取着这八事，我将会成为你所说的样子。梵天！我也知道
，你从何处来、将会去到何处、住立在何处、在何处命终、在何处再生，知道你有
