11白话中阿含经11good!-第111章
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“梵天！我知道，如果我取着这八事，我将会成为你所说的样子。梵天！我也知道
，你从何处来、将会去到何处、住立在何处、在何处命终、在何处再生，知道你有
如此程度的神通力、德行、福报。”
16。 于是，梵天白世尊曰：“大仙人！汝云何知我所知，见我所见？云何识悉我？如日自
在，明照诸方，是为千世界。于千世界中，汝得自在耶？知彼彼处无有昼夜，大仙
人曾⊕经历彼，数经历彼耶？”
五八五 中阿含经卷第十九
五八六 长寿王品第七（78）梵天请佛经第七
于是，梵天说：“大师！你怎么会知道我所知道的，见到我所见到的呢？你怎么会如
此了解我，知道我能够像太阳一样，自在地照遍一千个世界呢？在这一千个世界中
，你又有什么样自在的能力呢？你知道哪些地方没有日夜吗？你曾经到过那些地方
吗？而且去过很多次吗？，”
17。 世尊告曰：“梵天！如日自在，明照诸方，是为千世界。于千世界中，我得自在，亦
知彼彼处无有昼夜。梵天！我曾经历彼，我数经历彼。梵天！有三种天，光天、净
光天、遍净光天（862）。梵天！若彼三种天有知有见者，我亦有彼知见。梵天！若彼三种
天无知无见者，我亦自有知见。梵天！若彼三种天及眷属有知有见者，我亦有彼知
见。梵天！若彼三种天及眷属无知无见者，我亦自有知见。梵天！若汝有知有见
者，我亦有此知见。梵天！若汝无知无见者，我亦自有知见。梵天！若汝及眷属有
知有见者，我亦有此知见。梵天！若汝及眷属无知无见者，我亦自有知见。梵天！
汝不与我一切等，不与我尽等，但我于汝最胜最上。”
佛陀回答说：“梵天！在你自在的能力所能够到达的一千个世界中，我一样有自在的
能力，我知道哪些地方没有日夜，也曾经到过那些地方，还去过很多次。梵天！有
三种天，极光净天、遍净天、广果天。梵天！这三种天所知道、见到的一切，我都
知道、见到。梵天！他们所不知道、没见到的一切，我也都知道、见到。梵天！这
三种天及他们的眷属所知道、见到的一切，我都知道、见到。梵天！这三种天及他
们的眷属所不知道、没见到的一切，我也都知道、见到。梵天！你所知道、见到的
一切，我都知道、见到。梵天！你所不知道、没见到的一切，我也都知道、见到。
梵天！你及你的眷属所知道、见到的一切，我都知道、见到。梵天！你及你的眷属
所不知道、没见到的一切，我也都知道、见到。梵天！你并没有与我相等，你丝毫
没有与我相等，我是比你更为殊胜，更为上等的。”
18。 于是，梵天白世尊曰：“大仙人！何由得彼三种天有知有见者，汝亦有彼知见？若彼
三种天无知无见者，汝亦自有知见？若彼三种天及眷属有知有见者，汝亦有彼知
见？若彼三种天及眷属无知无见者，汝亦自有知见？若我有知有见者，汝亦有此知
见？若我无知无见者，汝亦自有知见？若我及眷属有知有见者，汝亦有此知见？若
我及眷属无知无见者，汝亦自有知见？大仙人！非为爱言耶？问已不知，增益愚痴
（863）。所以者何？以识无量境界故，无量知、无量见、无量种别，我各各知别，是地知
五八七 中阿含经卷第十九
五八八 长寿王品第七（78）梵天请佛经第七
地：水、火、风、神、天、生主，是梵天知梵天。”
梵天又说：“大师！你是根据什么，而说：‘这三种天所知道、见到的一切，我都知
道、见到。他们所不知道、没见到的一切，我也都知道、见到。这三种天及他们的
眷属所知道、见到的一切，我都知道、见到。这三种天及他们的眷属所不知道、没
见到的一切，我也都知道、见到。你所知道、见到的一切，我都知道、见到。你所
不知道、没见到的一切，我也都知道、见到。你及你的眷属所知道、见到的一切，
我都知道、见到。你及你的眷属所不知道、没见到的一切，我也都知道、见到。’
大师！如果你没有经验到你所说的一切，你所说的不就是空虚不实吗？为什么呢？
因为你说你有无量的认识、知见，对于不同的事，有不同的认知，如果是地，便知
道是地；如果是水、火、风、众生、天神、造物主、梵天，便知道是水、火、风、
众生、天神、造物主、梵天。”
19。 于是，世尊告曰：“梵天！若有沙门、梵志于地有地想：‘地是我，地是我所，我是
地所（410）。’彼计地是我已，便不知地。如是于水、火、风、神、天、生主、梵天、无
烦、无热（530），净有净想：‘净是我，净是我所，我是净所。”彼计净是我已，便不知
净。梵天！若有沙门、梵志，地则知地，地非是我，地非我所，我非地所。彼不计
地是我已，彼便知地。如是水、火、风、神、天、生主、梵天、无烦、无热，净则
知净，净非是我，净非我所，我非净所。彼不计净是我已，彼便知净。梵天！我于
地则知地，地非是我，地非我所，我非地所。我不计地是我已，我便知地。如是
水、火、风、神、天、生主、梵天、无烦、无热，净则知净，净非是我，净非我
所，我非净所。我不计净是我已，我便知净。”
佛陀说：“梵天！如果有修行人、婆罗门对于地有这样的想法：‘地是我，是我的，
我是地。’因为把地认为是我，所以他们不知道地。如果有修行人、婆罗门对于水
、火、风、众生、天神、造物主、梵天、无烦天、无热天、清净有这样的想法：‘水
火、风、众生、天神、造物主、梵天、无烦天、无热天、清净是我，是我的，我
是水、火、风、众生、天神、造物主、梵天、无烦天、无热天、清净。’因为把水
、火、风、众生、天神、造物主、梵天、无烦天、无热天、清净认为是我，所以他
们不知道水、火、风、众生、天神、造物主、梵天、无烦天、无热天、清净。梵天
！ 如果有修行人、婆罗门对于地知道是地，地不是我，不是我的，我不是地。因为
五八九 中阿含经卷第十九
五九○ 长寿王品第七（78）梵天请佛经第七
不认为地是我，所以他们知道地。如果有修行人、婆罗门对于水、火、风、众生、
天神、造物主、梵天、无烦天、无热天、清净知道是水、火、风、众生、天神、造
物主、梵天、无烦天、无热天、清净，水、火、风、众生、天神、造物主、梵天、
无烦天、无热天、清净不是我，不是我的，我不是水、火、风、众生、天神、造物
主、梵天、无烦天、无热天、清净。因为不认为水、火、风、众生、天神、造物主
、梵天、无烦天、无热天、清净是我，所以他们知道水、火、风、众生、天神、造
物主、梵天、无烦天、无热天、清净。梵天！对于地，我知道是地，地不是我，不
是我的，我不是地。因为不认为地是我，所以我知道地。梵天！对于水、火、风、
众生、天神、造物主、梵天、无烦天、无热天、清净，我知道是水、火、风、众生
、天神、造物主、梵天、无烦天、无热天、清净，水、火、风、众生、天神、造物
主、梵天、无烦天、无热天、清净不是我，不是我的，我不是水、火、风、众生、
天神、造物主、梵天、无烦天、无热天、清净。因为不认为水、火、风、众生、天
神、造物主、梵天、无烦天、无热天、清净是我，所以我知道水、火、风、众生、
天神、造物主、梵天、无烦天、无热天、清净。”
20。 于是，梵天白世尊曰：“大仙人！此众生爱有（188）、乐有、习有，汝已拔有根本。所以者
何？谓如来、无所著、等正觉（109）故。”便说颂曰：
“于有见恐怖，无有见不惧，
是故莫乐有，有何不可断？”
于是，梵天又说：“大师！众生都喜爱存在、乐于存在、习惯于存在，可是你已经断
除了存在。为什么呢？因为你是如来、无所著、等正觉者。”便说以下之偈颂：
“看见了存在的恐怖，便知道没有存在就没有恐惧，
所以存在是不可乐，存在是应该断除的。”
21。 “大仙人！我今欲自隐形。”
“大师！我现在要隐形。”
22。 世尊告曰：“梵天！汝若欲自隐形者，便随所欲。”
佛陀说：“梵天！如果你要隐形，就请便吧！”
23。 于是，梵天即随所处自隐其形，世尊即知：“梵天！汝在彼，汝在此，汝在中。”
于是，梵天就隐形在不同的地方，可是佛陀还是知道：“梵天！你在那狸里，你在这里
五九一 中阿含经卷第十九
五九二 长寿王品第七（78）梵天请佛经第七
，你在中间。”
24。 于是，梵天尽现如意，欲自隐形而不能隐，还住梵天中。
虽然梵天已经施展了神通力，想要隐形却无法隐形，便回到梵天界。
25。 于是，世尊告曰：“梵天！我今亦欲自隐其形。”
于是，佛陀说：“梵天！现在我也要隐形。”
26。 梵天白世尊曰：“大仙人！若欲自隐形者，便随所欲。”
梵天说：“大师！如果你要隐形，就请便吧！”
27。 于是，世尊而作是念：我今宁可现如其像如意足，放极妙光明，照一切梵天而自隐
住，使诸梵天及梵天眷属但闻我声而不见形。于是，世尊即现如其像如意足，放极
妙光明，照一切梵天，便自隐住，使诸梵天及梵天眷属但闻其声而不见其形。于
是，梵天及梵天眷属各作是念：沙门瞿昙（122）甚奇！甚特！有大如意足，有大威德，有
大福佑，有大威神。所以者何？谓放极妙光明，照一切梵天而自隐住，使我等及眷
属但闻彼声而不见形。
于是，佛陀心里想：“我何不施展伟大的神通，放出微妙的光明，遍照一切梵天界，
并且隐形，使梵天众及其眷属，只听到我的声音，看不到我的身形。”于是，佛陀
就施展伟大的神通，放出微妙的光明，遍照一切梵天界，并且隐形，使梵天众及其
眷属，只听到声音，看不到身形。于是，梵天众及其眷属心里想：“佛陀真是了不起
，有如此伟大的神通力、德行、福报。为什么呢？因为他放出微妙的光明，遍照一
切梵天界，并且隐形，使梵天众及其眷属，只听到声音，看不到身形。”
28。 于是，世尊复作是念：我已化此梵天及梵天眷属，我今宁可摄如意足。世尊便摄如
意足，还住梵天中。于是，魔王亦至再三在彼众中。尔时，魔王白世尊曰：“大仙人
善见、善知、善达，然莫训诲教呵弟子，亦莫为弟子说法，莫着弟子。莫为着弟子
故，身坏命终，生余下贱妓乐神中；行无为，于现世受安乐。所以者何？大仙人！
此唐自烦劳。大仙人！昔有沙门、梵志训诲弟子，教呵弟子，亦为弟子说法，乐着
弟子。彼以着弟子故，身坏命终，生余下贱妓乐神中。大仙人！是故我语汝莫得训
诲教呵弟子，亦莫为弟子说法，莫着弟子。莫为着弟子故，身坏命终，生余下贱妓
乐神中：行无为，于现世受安乐。所以者何？大仙人！汝唐自烦劳。”
佛陀心里又想：“我已经教化了这些梵天众及其眷属，我现在可以收摄神通力了。”
五九三 中阿含经卷第十九
五九四 长寿王品第七（78）梵天请佛经第七
于是，佛陀便收摄神通力，回到梵天界。此时，魔王波旬还在梵天众中。于是，魔
王波旬说：“大师是已经彻底看见、知道、通达〔四圣谛〕的人，但请不要教导弟子
，不要为弟子说法，不要对弟子怀有希望。不要因为对弟子怀有希望，结果在命终
身体坏散之后，再生至卑贱的族群中；你不需再做什么了，只要好好地享受安乐就
可以了。为什么呢？大师！因为你再做什么，也是徒劳无益的。大师！过去有修行
人、婆罗门教导弟子，为弟子说法，对弟子怀有希望。因为对弟子怀有希望，结果
在命终身体坏散之后，再生至卑贱的族群中。大师！所以我告诉你不要教导弟子，
不要为弟子说法，不要对弟子怀有希望。不要因为对弟子怀有希望，结果在命终身
体坏散之后，再生至卑贱的族群中；你不需再做什么了，只要好好地享受安乐就可
以了。为什么呢？大师！因为你再做什么，也是徒劳无益的。”
29。 于是，世尊告曰：“魔波旬！汝不为我求义故说，非为饶益故，非为乐故，非为安隐
故：‘莫得训诲教呵弟子，莫为弟子说法，莫着弟子。莫为着弟子故，身坏命终，生
余下贱妓乐神中；行无为，于现世受安乐。所以者何？大仙人！汝唐自烦劳。’魔
波旬！汝作是念：‘此沙门瞿昙为弟子说法，彼弟子闻法已，出我境界。’魔波旬！
是故汝今语我：‘莫得训诲教呵弟子，亦莫为弟子说法，莫着弟子。莫为弟子故，身
坏命终，生余下贱妓乐神中；行无为，于现世受安乐。所以者何？大仙人！汝唐自
烦劳。’”
于是，佛陀说：“魔王波旬！你不是为我求利益，求安隐快乐，所以你说：‘不要教
导弟子，不要为弟子说法，不要对弟子怀有希望。不要因为对弟子怀有希望，结果
在命终身体坏散之后，再生至卑贱的族群中；你不需再做什么了，只要好好地享受
安乐就可以了。为什么呢？大师！因为你再做什么，也是徒劳无益的。’魔王波旬
！你是因为心里想：‘如果佛陀为弟子说法，弟子学习之后，会越过我的范围，不再
受我束缚。’魔王波旬！所以你说：‘不要教导弟子，不要为弟子说法，不要对弟子
怀有希望。不要因为对弟子怀有希望，结果在命终身体坏散之后，再生至卑贱的族
群中；你不需再做什么了，只要好好地享受安乐就可以了。为什么呢？大师！因为
你再做什么，也是徒劳无益的。’”
30。 “魔波旬！若有沙门、梵志训诲弟子，教呵弟子，为弟子说法，乐着弟子，为着弟
子故，身坏命终，生余下贱妓乐神中。彼沙门、梵志，彼非沙门称说沙门，非梵志
五九五 中阿含经卷第十九
五九六 长寿王品第七（78）梵天请佛经第七
称说梵志，非阿罗诃（26）称说阿罗诃，非等正觉称说等正觉。魔波旬！我实沙门称说沙
门，实梵志称说梵志，实阿罗诃称说阿罗诃，实等正觉称说等正觉。魔波旬！若我
为弟子说法，若不说者，汝且自去！我今自知应
