11白话中阿含经11good!-第189章
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者备办众事，三者所欲则奉，四者自恣不违，五者所有私物尽以奉上。子以此五事
二二五 中阿含经卷第三十三
二二六 大品第十一（135）善生经第十九
奉敬供养父母，父母亦以五事善念其子。云何为五？一者爱念儿子，二者供给无乏
，三者令子不负债，四者婚娶称可，五者父母可意所有财物尽以付子。父母以此五
事善念其子。居士子！如是东方二俱分别。居士子！圣法律中东方者，谓子、父母
也。居士子！若慈孝父母者，必有增益，则无衰耗。”
“居士子！在我的教法与戒律之中也有六方，东方、南方、西方、北方、下方、上
方。居士子！东方代表子女奉事父母，子女应当以五事孝敬奉养父母。是哪五事呢
？增广家中的财物，处理家中的事务，随父母意奉养一切，不违父母意，将自己的
一切财物奉养父母。子女以此五事孝敬奉养父母，父母也应当以五事回报子女。是
哪五事呢？照顾子女，供给子女所需，不使子女负债，为子女备办婚嫁，适时地将
家中的财物交付子女。父母以此五事回报子女。居士子！这就是东方所代表的双方
应有的责任与义务。居士子！在我的教法与戒律之中，东方代表子女与父母。居士
子！如果子女能够如此孝顺父母，他将会得到增长，不会衰败。”
30。 “居士子！如南方者，如是弟子观师，弟子当以五事恭敬供养于师。云何为五？一
者善恭顺，二者善承事，三者速起，四者所作业善（1251），五者能奉敬师。弟子以此五事
恭敬供养于师，师亦以五事善念弟子。云何为五？一者教技术，二者速教（1252），三者尽
教所知，四者安处善方（1253），五者付嘱善知识（1254）。师以此五事善念弟子。居士子！如是
南方二俱分别。居士子！圣法律中南方者，谓弟子、师也。居士子！若人慈顺于师
者，必有增益，则无衰耗。”
“居士子！南方代表弟子奉事师长，弟子应当以五事恭敬供养师长。是哪五事呢？
恭顺师长，奉事师长，从座起身致敬，恭敬地学习技术，服侍师长。弟子以此五事
恭敬供养师长，师长也应当以五事回报弟子。是哪五事呢？教导弟子技术，确保弟
子已学得应学得的〔技术〕，尽己所知教导弟子，提供弟子全方位的安全，向他的
朋友同伴称赞他。师长以此五事回报弟子。居士子！这就是南方所代表的双方应有
的责任与义务。居士子！在我的教法与戒律之中，南方代表弟子与师长。居士子！
如果弟子能够如此敬顺师长，他将会得到增长，不会衰败。”
31。 “居士子！如西方者，如是夫观妻子，夫当以五事爱敬供给妻子。云何为五？一者
怜念妻子，二者不轻慢，三者为作璎珞严具，四者于家中得自在，五者念妻亲亲（1255）。
夫以此五事爱敬供给妻子，妻子当以十三事善敬顺夫。云何十三？一者重爱敬夫，
二二七 中阿含经卷第三十三
二二八 大品第十一（135）善生经第十九
二者重供养夫，三者善念其夫，四者摄持作业，五者善摄眷属，六者前以瞻侍，七
者后以爱行（1256），八者言以诚实，九者不禁制门，十者见来赞善，十一者敷设床待，十
二者施设净美丰饶饮食，十三者供养沙门、梵志。妻子以此十三事善敬顺夫。居士
子！如是西方二俱分别。居士子！圣法律中西方者，谓夫、妻子也。居士子！若人
慈愍妻子者，必有增益，则无衰耗。”
“居士子！西方代表丈夫照顾妻子，丈夫应当以五事爱念供养妻子。是哪五事呢？
爱念妻子，不轻视妻子，提供妻子璎珞等装饰品，让妻子在家中有自主权，忠实于
妻子。丈夫以此五事爱念供养妻子，妻子应当以十三事回报丈夫。是哪十三事呢？
恭敬丈夫，奉事丈夫，爱念丈夫，料理家事，看护子女，照顾公婆，守护财物，所
言诚实，不禁制丈夫出入门户，招待访客，准备床座，备办饮食，供养修行人、婆
罗门。妻子以此十三事回报丈夫。居士子！这就是西方所代表的双方应有的责任与
义务。居士子！在我的教法与戒律之中，西方代表丈夫与妻子。居士子！如果丈夫
能够如此顾念妻子，他将会得到增长，不会衰败。”
32。 “居士子！如北方者，如是大家观奴婢、使人，大家当以五事愍念给恤奴婢、使人
。一以何为五？一者随其力而作业，二者随时食之，三者随时饮之，四者及日休息，
五者病给汤药。大家以此五事愍念给恤奴婢、使人，奴婢、使人当以九事善奉大家
。云何为九？一者随时作业，二者专心作业，三者一切作业，四者前以瞻侍，五者
后以爱行，六者言以诚实，七者急时不远离，八者行他方时则便赞叹，九者称大家
庶几（768）。奴婢、使人此以九事善奉大家。居士子！如是北方二俱分别。居士子！圣法
律中北方者，谓大家、奴婢、使人也。居士子！若有人慈愍奴婢、使人者，必有增
益，则无衰耗。”
“居士子！北方代表主人照顾奴仆，主人应当以五事愍念体恤奴仆。是哪五事呢？
依奴仆的能力安排工作，供给食物，供给饮水，晚上应让奴仆休息，生病时给与医
疗照顾。主人以此五事愍念体恤奴仆，奴仆应当以九事回报主人。是哪九事呢？勤
奋工作，专心工作，不逃避工作，照顾主人，爱念主人，所言诚实，主人有恐惧时
不远离，行于外地时，不忘称赞主人，称叹主人的布施。奴仆以此九事回报主人。
居士子！这就是北方所代表的双方应有的责任与义务。居士子！在我的教法与戒律
之中，北方代表主人与奴仆。居士子！如果主人能够如此慈愍奴仆，他将会得到增
二二九 中阿含经卷第三十三
二三○ 大品第十一（135）善生经第十九
长，不会衰败。”
33。 “居士子！如下方者，如是亲友观亲友臣，亲友当以五事爱敬供给亲友臣。云何为
五？一者爱敬，二者不轻慢，三者不欺诳，四者施与珍宝，五者拯念亲友臣。亲友
以此五事爱敬供给亲友臣，亲友臣亦以五事善念亲友。云何为五？一者知财物尽，
二者知财物尽已供给财物，三者见放逸教诃，四者爱念，五者急时可归依（1257）。亲友臣
以此五事善念亲友。居士子！如是下方二俱分别。居士子！圣法律中下方者，谓亲
友、亲友臣也。居士子！若人慈愍亲友臣者，必有增益，则无衰耗。”
“居士子！下方代表良家子弟对待朋友同伴，良家子弟应当以五事爱念供给朋友同
伴。是哪五事呢？敬爱朋友同伴，不轻视朋友同伴，对朋友同伴诚实不欺，对朋友
同伴施与财物，关心朋友同伴。良家子弟以此五事爱念供给朋友同伴，朋友同伴也
应当以五事回报良家子弟。是那五事呢？知道他的财物将尽，知道他的财物将尽便
给他财物，看见他懈怠便诃责他，悲愍他，当他有恐惧时，作为他的庇护。朋友同
伴以此五事回报良家子弟。居士子！这就是下方所代表的双方应有的责任与义务。
居士子！在我的教法与戒律之中，下方代表良家子弟与朋友同伴。居士子！如果良
家子弟能够如此善待朋友同伴，他将会得到增长，不会衰败。”
34。 “居士子！如上方者，如是施主观沙门、梵志，施主当以五事尊敬供养沙门、梵志
。云何为五？一者不禁制门，二者见来赞善，三者敷设床待，四者施设净美丰饶饮
食，五者拥护如法。施主以此五事尊敬供养沙门、梵志，沙门、梵志亦以五事善念
施主。云何为五？一者教信、行信、念信，二者教禁戒（85），三者教博闻，四者教布施
，五者教慧、行慧、立慧。沙门、梵志以此五事善念施主。居士子！如是上方二俱
分别。居士子！圣法律中上方者，谓施主、沙门、梵志也。居士子！若人尊奉沙门
、梵志者，必有增益，则无一衰耗。”
“居士子！上方代表施主供养修行人、婆罗门，施主应当以五事尊敬供养修行人、
婆罗门。是哪五事呢？不管制修行人、婆罗门进出门户，看见修行人、婆罗门便欢
喜赞叹，为修行人、婆罗门铺设床座，供养修行人、婆罗门丰富的饮食，如法护持
修行人、婆罗门。施主以此五事尊敬供养修行人、婆罗门，修行人、婆罗门也应以
五事回报施主。是那五事呢？教导施主生起信心、安住于信心、忆念信心，教导施
主守持戒律，教导施主广泛学习，教导施主布施修福，教导施主智慧之法、修习智
二三一 中阿含经卷第三十三
二三二 大品第十一（135）善生经第十九
慧、安住于智慧。修行人、婆罗门以此五事回报施主。居士子！这就是上方所代表
的双方应有的责任与义务。居士子！在我的教法与戒律之中，上方代表施主与修行
人、婆罗门。居士子！如果施主能够如此奉事修行人、婆罗门，他将会得到增长，
不会衰败。”
35。 “居士子！有四摄事（546）。云何为四？一者惠施，二者爱言，三者行利，四者等利。”
“居士子！有四种摄受众生的方法。是哪四种呢？即布施、爱语、利行、同事。”
36。 于是，世尊说此颂曰：
“惠施及爱言，常为他行利，众生等同利，名称普远至。
此则摄持世，犹如御车人（1258），若无摄持者，母不因其子，
得供养恭敬，父因子亦然，若有此法摄，故得大福佑。
照远犹日光，速利翻捷疾，不粗说聪明，如是得名称。
定⊕护无贡高，速利翻捷疾，成就信尸赖（1131），如是得名称。
常起不懒惰，喜施人饮食，将去调御正，如是得名称。
亲友臣同恤，爱乐有齐限，谓摄在亲中，殊妙如师子。
初当学技术，于后求财物，后求财物已，分别作四分。
一分作饮食，一分作田业，一分举藏置，急时赴所须，
耕作商人给，一分出息利，第五为取妇，第六作屋宅，
家若具六事，不增快得乐，彼必饶钱财，如海中水流。
彼如是求财，犹如蜂采花，长夜求钱财，当自受快乐。
出财莫令远，亦勿令普漫，不可以财与，凶暴及豪强。
东方为父母，南方为师尊，西方为妻子，北方为奴婢，
下方亲友臣，上沙门、梵志。
愿礼此诸方，二俱得大称，礼此诸方已，施主得生天。”
于是，佛陀说以下之偈颂：
“若人奉行布施、爱语、利行、同事，他的名声将周遍十方。
这是摄受众生的方法，犹如〔轴端之〕轮辖〔使得车子运转〕，如果没有这
些法，母亲得不到子女的恭敬奉养，
父亲也得不到子女的奉养，因为有这些法，父母才能得到子女的恭敬奉养。
二三三 中阿含经卷第三十三
二三四 大品第十一（135）善生经第十九
因为这些法，人可以很快得到义利，犹如日光很快便照遍十方，有智慧不恶
口的人，会因此得到好名声。
因为这些法，人可以很快得到义利，由于禅定的守护，没有傲慢，必能成就
信心，
守持戒律，得到好名声。
早起不懒惰，欢喜布施饮食的人，必能调御自己使之端正，得到好名声。
体恤朋友同伴，视之为亲人，施与同等的爱乐欢喜，成就如狮子般伟大的名
声。
最初应先学习技术，之后才能依此而获得财物，得到财物后，应将它分成四
份。
一份用于饮食，一份用于事业，一份收藏储蓄，以备不时之需，
一份借给商人，赚取利息，第五份留为娶妻，第六份作为家用，
如果能够把财物分成此六份，必能广增财物，犹如河水流入大海一样。
如此求取财物，犹如蜜蜂采集花蜜一样，可以长期地获得财物，得到快乐。
钱财不应出借至远方，也不应随便出借，更不可把钱财给与凶暴者或盗匪。
东方为父母与子女，南方为师长与弟子，西方为丈夫与妻子，北方为主人与
奴婢，
下方为良家子弟与朋友同伴，上方为修行人、婆罗门与施主。
你应当学习礼拜这六方，使彼此都能得到好名声，如果能够礼拜这六方，
你必定能得生天上。”
37。 佛说如是，善生居士子闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，善生居士子对于佛陀所说，很欢喜地接受。
二三五 中阿含经卷第三十四
二三六 大品第＋一（136）善生经第十九
（一三六）中阿含大品商人求财经第二十
1。 我闻如是：一时，佛游舍卫国（1） ，在胜林给孤独园（2）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
2。 尔时，世尊告诸比丘：“乃往昔时，阎浮洲（86）中诸商人等皆共集会在贾客堂，而作是
念：我等宁可乘海装船，入大海中取财宝来，以供家用。复作是念：诸贤（120）入海不可
豫知安隐、不安隐，我等宁可各各备办浮海之具，谓羖（1259）羊皮囊、大瓠（1260）⊕薄筏。彼于
后时各各备办浮海之具，羖羊皮囊、大瓠薄筏，便入大海。彼在海中为摩竭鱼（514）破坏
其船，彼商人等各各自乘浮海之具，羖羊皮囊、大瓠薄筏，浮向诸方。”
有一次，佛陀告诉比丘众；“在过去，阎浮洲的商人们在集会所集会，心里想：我们
何不乘船入海，寻求财宝，作为家用。他们又想：我们入海之后，无法预知能否平
安无事，我们每个人都应该准备可以在海上漂浮的器具，例如用黑羊皮做成的皮囊
，或是简易的瓜筏。于是，每个人都准备了可以在海上漂浮的器具，例如用黑羊皮
做成的皮囊，或是简易的瓜筏，便乘船入海。在大海中，他们的船被摩竭鱼王破坏
二三七 中阿含经卷第三十四
二三八 大品第十一（136）商人求财经第二十
，每个人都乘坐自己准备的漂浮器具，例如用黑羊皮做成的皮囊，或是简易的瓜筏
，在海上漂浮。”
3。 “尔时，海东大风卒起，吹诸商人至海西岸。彼中逢见诸女人辈，极妙端正，一切
严具以饰其身。彼女见已，便作是语：‘善来，诸贤！快来，诸贤！此间极乐最妙好
处，园观浴池、坐卧处所、林木蓊郁，多有钱财、金、银、水精、琉璃、
