11白话中阿含经11good!-第263章
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善解悉知，答亦无碍，说法辩捷。尊者舍梨子！如是比丘起发牛角娑罗林。’”
尊者舍梨子又说：“佛陀！贤者阿那律陀如是说完之后，我又问：‘贤者迦旃延！贤
者阿那律陀已根据自己的能力回答问题。我现在请问贤者迦旃延，牛角娑罗林是一
个令人愉快之处，〔这是一个有〕月光的夜晚，娑罗花正盛开着，天香似乎正吹佛
着。贤者迦旃延！什么样的比丘能使牛角娑罗林增辉呢？’贤者迦旃延回答说：‘尊
者舍梨子！譬如二位比丘法师共论甚深的增上法，彼此对于对方所问都彻底了知，
因此都能没有困难、圆满地回答对方。尊者舍梨子！这样的比丘能使牛角娑罗林增
辉。’”
27。 世尊叹曰：“善哉！善哉！舍梨子！如迦旃延比丘所说。所以者何？迦旃延比丘分别
法师。”
佛陀赞叹说：“很好！很好！舍梨子！迦旃延比丘所说的极为正确。为什么呢？因为
迦旃延比丘是善于分别法义的比丘。”
28。 尊者舍梨子白曰：“世尊！贤者迦旃延如是说已，我复问曰：‘尊者大迦叶！贤者
迦旃延比丘已说随所知。我今复问尊者大迦叶，此牛角娑罗林甚可爱乐，夜有明月
，诸娑罗树皆敷妙香，犹若天华。尊者大迦叶！何等比丘起发牛角娑罗林？’尊者
大迦叶即答我曰：‘贤者舍梨子！若有比丘自无事称说无事，自有少欲称说少欲，
自有知足称说知足，自乐在远离独住称说乐在远离独住，自修行精勤称说修行精勤
，自立正念正智称说立正念正智，自得定称说得定，自有智慧称说⊕智慧，自诸漏已
尽称说诸漏已尽，自劝发渴仰成就欢喜称说劝发渴仰成就欢喜。贤者舍梨子！如是
比丘起发牛角娑罗林。’”
尊者舍梨子又说：“佛陀！贤者迦务延如是说完之后，我又问：‘尊者大迦叶！贤者
迦旃延已根据自己的能力回答问题。我现在请问尊者大迦叶，牛角娑罗林是一个令
人愉快之处，〔这是一个有〕月光的夜晚，娑罗花正盛开着，天香似乎正吹佛着。
尊者大迦叶！什么样的比丘能使牛角娑罗林增辉呢？’尊者大迦叶回答说：‘贤者舍
梨子！如果有比丘自己欢喜住在没有干扰之处，又劝告其他比丘住在没有干扰之处
；自己是少欲者，又劝告其他比丘少欲；自己是知足者，又劝告其他比丘知足；自
四三九 中阿含经卷第四十八
四四○ 双品第十五（184）牛角娑罗林经（上）第三
已是独居者，又劝告其他比丘独居；自己是努力修行者，又劝告其他比丘努力修行
；自己是正念正智者，又劝告其他比丘具足正念正智；自己是具足禅定者，又劝告
其他比丘具足禅定；自己是具足智慧者，又劝告其他比丘具足智慧；自己是断尽烦
恼者，又劝告其他比丘断尽烦恼；而且是共同修行生活中的教诫者、令知者、开示
者、鼓励者、令欢喜者。贤者舍梨子！这样的比丘能使牛角娑罗林增辉。’”
29。 世尊叹曰：“善哉！善哉！舍梨子！如迦叶比丘所说。所以者何？迦叶比丘常行无事
。”
佛陀赞叹说：“很好！很好！舍梨子！迦叶比丘所说的极为正确。为什么呢？因为迦
叶比丘是欢喜住在没有干扰之处的比丘。”
30。 尊者舍梨子白曰：“世尊！尊者大迦叶如是说已，我复问曰：‘贤者目揵连！尊者
大迦叶已说随所知。我今复问贤者目揵连，此牛角娑罗林甚可爱乐，夜有明月，诸
娑罗树皆敷妙香，犹若天华。贤者目揵连！何等比丘起发牛角娑罗林？’贤者大目
揵连即答我曰：‘尊者舍梨子！若有比丘有大如意足，有大威德，有大福佑，有大
威神，自在无量如意足。彼行无量如意足，变一为众，合众为一，一则住一，有知
有见，彻过石壁，如空无碍，出入于地，犹若如水，履水如地而不陷没，上升虚空
，结跏趺坐，犹若如鸟。今此日月有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神，
以手扪摸，身至梵天。尊者舍梨子！如是比丘起发牛角娑罗林。’”
尊者舍梨子又说：“佛陀！尊者大迦叶如是说完之后，我又问：‘贤者目揵连！尊者
大迦叶已根据自己的能力回答问题。我现在请问贤者目揵连，牛角娑罗林是一个令
人愉快之处，〔这是一个有〕月光的夜晚，娑罗花正盛开着，天香似乎正吹拂着。
贤者目揵连！什么样的比丘能使牛角娑罗林增辉呢？’贤者大目揵连回答说：‘尊者
舍梨子！如果有比丘具足伟大的神通力、德行、福报，能够随意自在使用神通力。
而且他所成就的神通力可以把一个分成许多个，把许多个合成一个，一个维持一个
，他的知见不受石壁的障碍，能够自在地行走于空中，没入地下如入水中，走在水
上如走大地，盘腿而座，升至空中，如鸟飞翔。如同具有大神通力、德行、福报的
日光、月光〔所能到达之处〕，他也能够用手触摸，甚至亲身到达梵天界。尊者舍
梨子！这样的比丘能使牛角娑罗林增辉。’”
31。 世尊叹曰：“善哉！善哉！舍梨子！如目揵连比丘所说。所以者何？目揵连比丘有
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四四二 双品第十五（184）牛角娑罗林经（上）第三
大如意足。”
佛陀赞叹说：“很好！很好！舍梨子！目揵连比丘所说的极为正确。为什么呢？因为
目揵连比丘是具足伟大神通力的比丘。”
32。 于是，尊者大目揵连即从⊕座起，偏袒着衣，叉手向佛，白曰：“世尊！我及诸尊如
是说已，便白尊者舍梨子曰∶‘尊者舍梨子！我及诸尊已各自说随其所知，我今问
尊者舍梨子，此牛角娑罗林甚可爱乐，夜有明月，诸娑罗树皆敷妙香，犹若天华。
尊者舍梨子：何等比丘起发牛角娑罗林？’尊者舍梨子即答我曰：‘贤者目揵连！
若有比丘随用心自在而不随心，彼若欲得随所住止中前游行，即彼住止中前游行；
彼若欲得随所住止日中、晡时游行，即彼住止日中、晡时游行。贤者目揵连！犹王
、王臣，衣服甚多，有若干种杂妙色衣，彼若欲得中前著者即取着之，彼若欲得日
中、晡时著者即取着之。贤者目揵连！如是若有比丘随用心自在而不随心，彼若欲
得随所住止中前游行，即彼住止中前游行；彼若欲得随所住止日中、晡时游行，即
彼住止日中、晡时游行。贤者目揵连！如是比丘起发牛角娑罗林。’”
于是，尊者大目揵连从座起身，偏袒右肩，合掌向佛，告诉佛陀：“佛陀！我与其
他各位尊者如是说完之后，我便告诉尊者舍梨子：‘尊者舍梨子！我与其他各位尊者
都已根据自己的能力回答问题。我现在请问尊者舍梨子，牛角娑罗林是一个令人愉
快之处，〔这是一个有〕月光的夜晚，娑罗花正盛开着，天香似乎正吹佛着。尊者
舍梨子！什么样的比丘能使牛角娑罗林增辉呢？’尊者舍梨子回答说：‘贤者目揵连
！如果有比丘能随意控制心，而不使心随意控制他，在上午，他可以安住在任何他
想在上午安住的状态；在中午或黄昏，他也可以安住在任何他想在中午或黄昏安住
的状态。贤者目揵连！譬如国王或大臣有许多不同颜色的漂亮衣服，在上午，他可
以穿着任何他想在上午穿着的衣服；在中午或黄昏，他也可以穿着任何他想在中午
或黄昏穿着的衣服。贤者目揵连！同理，如果有比丘能随意控制心，而不使心随意
控制他，在上午，他可以安住在任何他想在上午安住的状态；在中午或黄昏，他也
可以安住在任何他想在中午或黄昏安住的状态。贤者目揵连！这样的比丘能使牛角
娑罗林增辉。’”
33。 世尊叹曰：“善哉！善哉！目揵连！如舍梨子比丘所说。所以者何？舍梨子比丘随用
心自在。”
四四三 中阿含经卷第四十八
四四四 双品第十五（184）牛角娑罗林经（上）第三
佛陀赞叹说：“很好！很好！目揵连！舍梨子比丘所说的极为正确。为什么呢？因为
舍梨子比丘是能随意控制心的比丘。”
34。 于是，尊者舍梨子即从座起，偏袒着衣，叉手向佛，白曰：“世尊！我及诸贤如是说
已，告曰∶‘贤者目揵连！我及诸贤已各自说随其所知。贤者目揵连！我等宁可共
彼诸贤往诣佛所，向论此事，于中知谁最为善说。’世尊！我等谁为善说耶？”
于是，尊者舍梨子从座起身，偏袒右肩，合掌向佛，告诉佛陀：“佛陀！我与其他
各位贤者如是说完之后，我便说：‘贤者目揵连！我们都已根据自己的能力回答问题
。贤者目揵连！我们一起前往佛陀的住处，告诉佛陀刚才各位尊者所说的话，再请
问佛陀谁的说法最好。’佛陀！在我们的说法之中，谁的说法最好呢？”
35。 世尊答曰：“舍梨子！一切悉善。所以者何？此诸法者，尽我所说。舍梨子！听我
所说，如是比丘起发牛角娑罗林。舍梨子！若有比丘随所依住城郭村邑，彼过夜平
旦，着衣持钵，入村乞食，善守护身，善敛诸根，善立其念。彼乞食已，过日中后
，收举衣钵，澡洗手足，以尼师⊕檀（50）着于肩上，或至无事处，或至树下，或至空安
静处，敷尼师檀，结跏趺坐（51），不解结跏趺坐乃漏尽，彼便不解结跏趺坐乃至漏尽
。舍梨予！如是比丘起发牛角娑罗林。”
佛陀回答说：“舍梨子！你们的说法都是非常好的说法。为什么呢？因为你们所说的
，都是我所教导的。舍梨子！你们也听听我的说法，看看什么样的比丘能使牛角娑
罗林增辉。舍梨子！如果有比丘依住在村落城镇的附近，在夜过天亮后，着衣持钵
，进入村落乞食，能够好好地守护身体的行为，摄持六根，维持正当的忆念。在村
落乞食后，收舍衣钵，清洗手足，将垫布置于肩上，前往没有干扰的地方，或者在
树下，或者在空旷的地方，铺上垫布，盘腿而坐，〔下定决心，〕不断尽烦恼便不
起座，并且真的盘腿而坐直到烦恼断尽。舍梨子！这样的比丘能使牛角娑罗林增辉
。”
36。 佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
四四五 中阿含经卷第四十八
四四六 双品第十五（184）牛角娑罗林经（上）第三
（一八五）中阿含双品牛角娑罗林经（下）第四
1。 我闻如是：一时，佛游那摩提（1055）瘦，在揵祁精舍（1056）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在那摩提村的揵尼精舍。
2。 尔时，世尊过夜平旦，着衣持钵，入那摩提而行乞食。食讫中后，往诣牛角娑罗林（894）
有一次，佛陀在夜过天亮后，着衣持钵，进入那摩提村乞食。乞食后，前往牛角娑
罗林。
3。 尔时，牛角娑罗林有三族姓子共在中住，尊者（77）阿那律陀（472）、尊者难提（473）、尊者金毗罗（474）
。彼尊者等所行如是：若彼乞食有前还者，便敷床，汲水出，洗足器，安洗足⊕蹬，
及拭脚巾、水瓶、澡罐。若所乞食能尽食者，便尽食之；若有余者，器盛覆举。食
讫收钵，澡洗手足，以尼师⊕檀（50）着于肩上，入室燕坐（80）。若彼乞食有后还者，能尽食
者亦尽食之；若不足者，取前余食，足而食之；若有余者，便泻着净地，及无虫水
中（799）。取彼食器，净洗拭已，举着一面，收卷床席，舍洗足蹬，收拭脚巾，举洗足器
四四七 中阿含经卷第四十八
四四八 双品第十五（185）牛角娑罗林经（下）第四
，及水瓶、澡罐，扫洒食堂，粪除净已，收举衣钵，澡洗手足，以尼师檀着于肩上
，入室燕坐。彼尊者等至于晡时（79），若有先从燕坐起者，见水瓶、澡罐空无有水，便
持行取。若能胜者，便举持来，安着一面。若不能胜，则便以手招一比丘，两人共
举，持着一面，各不相语，各不相问。彼尊者等五日一集，或共说法，或圣默然。
此时，有三位尊者，阿那律陀、难提、金毗罗住在牛角娑罗林中。这三位尊者的生
活是这样的：如果有人乞食后，先回到住处，就会先铺设座位，取水，准备洗脚盆
，设置洗脚垫，擦脚布，并且准备饮用水及洗澡水。如果能够吃完所乞食的食物，
便将它吃完；如果还有剩余，便放在器皿中盖起来。之后，便收摄衣钵，清洗手脚
，将垫布置于肩上，进入房间，禅坐思惟。乞食较晚回来的人，如果能够吃完所乞
食的食物，便将它吃完；如果不够的话，便将他人剩余的食物吃完；如果还有剩余
，便将它倒在没有草的地方，或没有虫的水中。之后，清洗食具，放在一旁，收摄
座位，清洗洗脚垫，收拾擦脚布及洗脚盆，并且准备饮用水及洗澡水，清扫食堂、
粪便，然后再收摄衣钵，清洗手脚，将垫布置于肩上，进入房间，禅坐思惟。在午
后接近黄昏的时候，如果有人先从禅坐中起来，看见没有饮用水及洗澡水，便准备，
之。如果自己能够胜任，便自己取水，放在一旁。如果自己无法胜任，便招手请另
一位比丘，两人共同取水，放在一旁，但是彼此不交谈，不问候。这三位尊者每五
日集会一次，互相说法，或者默然对坐。
4。 于是，守林人遥见世尊来，逆呵止曰：“沙门（9） ！沙门！莫入此林！所以者何？今此
林中有三族姓子，尊者阿那律陀、尊者难提、尊者金毗罗，彼若见汝，或有不可。
”
于是，守林者看见佛陀从远处走来，便阻止佛陀，说：“沙门！你不可以进去！因为
这个树林中住了三位尊者，阿那律陀、难提、金毗罗，他们可能不会让你进去。”
5。 世尊告曰∶“汝守林人，彼若见我，必可，无不可。”
佛陀回答说：“守林者！他们如果看见我，绝对会让我进去，不会不让我进去。”
6。 于是，尊者阿那律陀遥见世尊来，即呵彼曰：“汝守林人！莫呵世尊！汝守林人！莫
呵善逝（109）！所以者何？是我尊来，我善逝来。”尊者阿那律陀出迎世尊，摄佛衣钵，
尊者难提为佛敷床，尊者金毗罗为佛取水。
尊者阿那律陀看见佛陀从远处走来，就告诉守林者：“守林者！你不要诃止佛陀！你
四四九 中阿含经卷第四十八
四五○ 双品第十五（185）牛角娑罗林经（下）第四
不要阻止佛陀！因为他是我的师尊，他是佛陀。”尊者阿那律陀便出来
