11白话中阿含经11good!-第28章
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36。 佛说如是，波罗牢伽弥尼及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，波罗牢村长及诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
二七三 中阿含经卷第五
二七四 业相应品第二（20）波罗牢经第十
等心． 得戒． 智． 师子． 水喻． 瞿尼． 陀然梵，
教病． 拘絺． 象迹喻． 分别四谛最在后。
（二一）中阿含舍梨子相应品等心经第一
1。 我闻如是：一时，佛游舍卫国（1），在胜林给孤独园（2）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
2。 尔时，尊者叫舍梨子（119）与比丘众夜集讲堂（294），因内结（295）、外结（296），为诸比丘分别其义：“
诸贤（120）！世实有二种人。云何为二？有⊕外结人阿那含（297），不还此间；有⊕内结人非阿
那含，还来此间。诸贤！云何外结人阿那含，不还此间？若有一人修习禁戒（85），无穿
无缺，无秽无浊，极多无难，圣所称誉，善修善具。彼因修习禁戒，无穿无缺，无
秽无浊，极多无难，圣所称誉，善修善具故，复学厌欲、无欲、断欲。因学厌欲、
无欲、断欲故，得息、心解脱（24）。得已乐中，爱惜不离，于现法中不得究竟智，身坏
命终，过搏食天（298），生余意生天中（299）。既生彼已，便作是念：‘我本为人时，修习禁戒
二七五 中阿含经卷第五
二七六 舍梨子相应品第三（21）等心经第一
，无穿无缺，无秽无浊，极多无难，圣所称誉，善修善具。因修习禁戒，无穿无缺
，无秽无浊，极多无难，圣所称誉，善修善具故，复学厌欲、无欲、断欲。因学厌
欲、无欲、断欲故，得息、心解脱。得已乐中，爱惜不离，于现法中不得究竟智，
身坏命终，过搏食天，生余意生天在于此中。’”
有一次，尊者舍梨子与众多比丘在夜晚时，聚集在东园鹿母讲堂，为诸比丘解释“
有内结者”与“有外结者”的意义。尊者舍梨子说：“各位贤者！世间上有二种人
，是哪二种人呢？第一种人是得到阿那含果，有外结，不再受生于这个世间的圣者
；第二种人是尚未得到阿那含果，有内结，会再受生于这个世间的人。各位贤者！
什么样的人是得到阿那含果，有外结，不再受生于这个世间的圣者呢？如果有人遵
守、具足一切圣人所称赞的戒律，没有缺失，没有染浊，努力实行，没有困难。因
为他能够遵守、具足一切圣人所称赞的戒律，没有缺失，没有染浊，努力实行，没
有困难，所以会学习厌离一切爱欲、去除一切爱欲、断除一切爱欲。因为他能够学
习厌离一切爱欲、去除一切爱欲、断除一切爱欲，所以能够调伏内心，令心寂静，
使心得到解脱。内心得到解脱〔欲界〕后，生起欢乐，珍惜不已，可是尚未于现世
得到究竟的解脱智慧，所以在命终身体坏散之后，他会超越以物质食物为食的天界
，而再生至其他天界之中。再生至其他天界之后，他知道：‘过去我生为人时，遵
守、具足一切圣人所称赞的戒律，没有缺失，没有染浊，努力实行，没有困难。因
为我能够遵守、具足一切圣人所称赞的戒律，没有缺失，没有染浊，努力实行，没
有困难，所以会学习厌离一切爱欲、去除一切爱欲、断除一切爱欲。因为我能够学
习厌离一切爱欲、去除一切爱欲、断除一切爱欲，所以能够调伏内心，令心寂静，
使心得到解脱。内心得到解脱〔欲界〕后，生起欢乐，珍惜不已，可是尚未于现世
得到究竟的解脱智慧，所以在命终身体坏散之后，我会超越以物质食物为食的天界
，而再生至这个天界之中。’”
3。 “诸贤！复有一人修习禁戒，无穿无缺，无秽无浊，极多无难，圣所称誉，善修善
具。彼因修习禁戒，无穿无缺，无秽无浊，极多无难，圣所称誉，善修善具故，复
学色有（300）断、贪断业，学欲舍离。因学色有断、贪断业，学欲舍离故，得息、心解脱
。得已乐中，爱惜不离，于现法中不得究竟智，身坏命终，过搏食天，生余意生天
中。既生彼已，便作是念：‘我本为人时，修习禁戒，无穿无缺，无秽无浊，极多无
二七七 中阿含经卷第五
二七八 舍梨子相应品第三（21）等心经第一
难，圣所称誉，善修善具。因修习禁戒，无穿无缺，无秽无浊，极多无难，圣所称
誉，善修善具故，复学色有断、贪断业，学欲舍离。因学色有断、贪断业，学欲舍
离故，得息、心解脱。得已乐中，爱惜不离，于现法中不得究竟智，身坏命终，过
搏食天，生余意生天在于此中。’诸贤！是谓外结人阿那含，不还此问。”
“各位贤者！此外，如果有人遵守、具足一切圣人所称赞的戒律，没有缺失，没有
染浊，努力实行，没有困难。因为他能够遵守、具足一切圣人所称赞的戒律，没有
缺失，没有染浊，努力实行，没有困难，所以会学习断除对色界的执着、断除贪欲
的行为，学习舍断欲望。因为他能够学习断除对色界的执着、断除贪欲的行为，学
习舍断欲望，所以能够调伏内心，令心寂静，使心得到解脱。内心得到解脱〔欲界
、色界〕后，生起欢乐，珍惜不已，可是尚未于现世得到究竟的解脱智慧，所以在
命终身体坏散之后，他会超越以物质食物为食的天界，而再生至其他天界之中。再
生至其他天界之后，他知道：‘过去我生为人时，遵守、具足一切圣人所称赞的戒
律，没有缺失，没有染浊，努力实行，没有困难。因为我能够遵守、具足一切圣人
所称赞的戒律，没有缺失，没有染浊，努力实行，没有困难，所以会学习断除对色
界的执着、断除贪欲的行为，学习舍断欲望。因为我能够学习断除对色界的执着、
断除贪欲的行为，学习舍断欲望，所以能够调伏内心，令心寂静，使心得到解脱。
内心得到解脱〔欲界、色界〕后，生起欢乐，珍惜不已，可是尚未于现世得到究竟
的解脱智慧，所以在命终身体坏散之后，我会超越以物质食物为食的天界，而再生
至这个天界之中。’各位贤者！这样的人就是得到阿那含果，有外结，不再受生于
这个世间的人。”
4。 “诸贤！云何内结人非阿那含，来还此间？若有一人修习禁戒，守护从解脱（301），又复
善摄威仪礼节，见纤芥罪，常怀畏怖，受持学戒。诸贤！是谓内结人非阿那含，还
来此问。”
“各位贤者！什么样的人是尚未得到阿那含果，有内结，会再受生于这个世间的人
呢？如果有人能够遵守戒律，以戒条的规定来守护身体、嘴巴、意念的行为，注意
自己的行为礼仪，即使是微小的过失，也会心生畏惧，不违反戒条的规定。各位贤
者！这样的人就是尚未得到阿那含果，有内结，会再受生于这个世间的人。”
5。 于是，众多等心天（302）色像巍巍，光辉暐晔（280），夜将向旦，来诣佛所，稽首作礼，却住
二七九 中阿含经卷第五
二八○ 舍梨子相应品第三（21）等心经第一
一面，白曰：“世尊！尊者舍梨子昨夜与比丘众集在讲堂，因内结、外结，为诸比
丘分别其义：‘诸贤！世实有二种人，内结人、外结人。’世尊！众已欢喜，唯愿
世尊慈哀愍念，往至讲堂！”
有许多彼此内心平等之天众，身放金光，光明照耀，在夜晚过后，天将亮时，来到
佛陀的住处，顶礼佛足后，站在一旁，告诉佛陀：“佛陀！昨天晚上，尊者舍梨子
与众多比丘聚集在东园鹿母讲堂，为诸比丘解释“有内结者”与“有外结者”的意
义。尊者舍梨子说：‘各位贤者！世间有二种人，有内结者与有外结者。’佛陀！
对于尊者舍梨子所说，比丘众都很喜欢，请佛陀慈悲怜愍，前往讲堂！”
6。 彼时，世尊为诸等心天默然而许。诸等心天知世尊默然许可，稽首佛足，绕三匝（303）已
，即彼处没。
当时，佛陀默然地接受彼此内心平等之天众的要求。彼此内心平等之天众知道佛陀
已经默然地答应了他们的要求，便顶礼佛足，右绕三圈后，从该处消失。
7。 诸等心天去后不久，于是世尊往至讲堂，比丘众前敷座而坐。世尊坐已，叹曰：“
善哉！善哉！舍梨子！汝极甚善。所以者何？汝于昨夜与比丘众集在讲堂，因内结
、外结，为诸比丘分别其义：‘诸贤！世实有二种人，内结人、外结人。’舍梨子！
昨夜向旦，诸等心天来诣我所，稽首礼已，却住一面，白我言：‘世尊！尊者舍梨
子昨夜与比丘众集在讲堂，因内结、外结，为诸比丘分别其义：诸贤！世实有二种
人，内结人、外结人。世尊！众已欢喜，唯愿世尊慈哀愍念，往至讲堂！’舍梨子
！我便为彼诸等心天默然而许。诸等心天知我默然许可，稽首我足，绕三匝已，即
彼处没。”
彼此内心平等之天众离开后不久，佛陀便前往比丘众聚集的讲堂，坐在比丘众前面
已准备好的座位。佛陀坐定之后，赞叹说：“很好！很好！舍梨子！你做的很好。
为什么呢？昨天晚上，你与众多比丘聚集在东园鹿母讲堂，为诸比丘解释“有内结
者”与“有外结者”的意义。你说：‘各位贤者！世间有二种人，有内结者与有外
结者。’舍梨子！昨天夜晚过后，天将亮时，有众多彼此内心平等之天众，来到我
的住处，顶礼之后，站在一旁，告诉我说：‘佛陀！昨天晚上，尊者舍梨子与众多
比丘聚集在东园鹿母讲堂，为诸比丘解释“有内结者”与“有外结者”的意义。尊
者舍梨子说：各位贤者！世间有二种人，有内结者与有外结者。佛陀！对于尊者舍
二八一 中阿含经卷第五
二八二 舍梨子相应品第三（21）等心经第一
梨子所说，比丘众都很喜欢，请佛陀慈悲怜愍，前往讲堂！’舍梨子！我默然地接
受彼此内心平等之天众的要求。彼此内心平等之天众知道我已经默然地答应了他们
的要求，便向我顶礼，右绕三圈后，从该处消失。”
8。 “舍梨子！诸等心天或十、二十，或三十、四十，或五十、六十，共住锥头处（304），各
不相妨。舍梨子！诸等心天非生彼中，甫修善心，极广甚大，令诸等心天或十、二
十，或三十、四十，或五十、六十，共住锥头处，各不相妨。舍梨子！诸等心天本
为人时，已修善心，极广甚大，因是故，令诸等心天或十、二十，或三十、四十，
或五十、六十，共住锥头处，各不相妨。是故，舍梨子！当学寂静，诸根寂静，心
意寂静，身、口、意业寂静，向于世尊及诸智梵行。舍梨子！虚伪异学（305），长衰永失
（306）。所以者何？谓不得闻如此妙法。”
“舍梨子！彼此内心平等之天众，或者十人、二十人，或者三十人、四十人，或者
五十人、六十人，共立在如针尖大小的钻尖上，不会互相妨害。舍梨子！那些彼此
内心平等之天众，并不是再生至天界后，才修习善法，使之扩大，便能够使他们十
人、二十人，或者三十人、四十人，或者五十人、六十人，共立在如针尖大小的钻
尖上，不会互相妨害。舍梨子！那些彼此内心平等之天众，在这个世间身为人时，
就已修习善法，使之扩大，才能够使他们十人、二十人，或者三十人、四十人，或
者五十人、六十人，共立在如针尖大小的钻尖上，不会互相妨害。所以舍梨子！你
应当学习寂静，向佛陀及一切有智慧之梵行者学习寂静，使六根平静，使内心平静
，使身体、嘴巴、意念的行为都能平静。舍利子！虚伪不实的外道，将会衰败。为
什么呢？因为他们未能学习如此的善法。”
9。 佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
二八三 中阿含经卷第五
二八四 舍梨子相应品第三（21）等心经第一
（二二）中阿含舍梨子相应品成就戒经第二
1。 我闻如是：一时，佛游舍卫国（1），在胜林给孤独园（2）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
2。 尔时，尊者（77）舍梨子（119）告诸比丘：“若比丘成就戒，成就定，成就慧者，便于现法出
入想知灭定（307），必有此处（308）。若于现法不得究竟智，身坏命终，过搏食天（298），生余意生
天中（309），于彼出入想知灭定，必有此处。”
有一次，尊者舍梨子告诉诸比丘：“如果比丘能够具足戒律、禅定、智慧，便可以
在现世进出想知灭定。如果在现世未能得到究竟解脱的智慧，在死亡身体坏散之后
，会超越以物质食物为食的天界，而再生至其他以心所成的天界之中，并且可以进
出想知灭定。”
3。 是时，尊者乌陀夷（310）共在众中。尊者乌陀夷白曰∶ “尊者舍梨子！若比丘生余意生天
中，出入想知灭定者，终无此处。”
此时，尊者乌陀夷也在比丘众之中。尊者乌陀夷说：“尊者舍梨子！如果比丘再生
二八五 中阿含经卷第五
二八六 舍梨子相应品第三（22）成就戒经第二
至其他以心所成的天界之中，不可能进出想知灭定。”
4。 尊者舍梨子再三告诸比丘：“若比丘成就戒，成就定，成就慧者，便于现法出入想
知灭定，必有此处。若于现法不得究竟智，身坏命终，过搏食天，生余意生天中，
于彼出入想知灭定，必有此处。”
尊者舍梨子再三地告诉诸比丘：“如果比丘能够具足戒律、禅定、智慧，便可以在
现世进出想知灭定。如果在现世未能得到究竟解脱的智慧，在死亡身体坏散之后，
会超越以物质食物为食的天界，而再生至其他以心所成的天界之中，并且可以进出
想知灭定。”
5。 尊者乌陀夷亦复再三白曰：“尊者舍梨子！若比丘生余意生天中，出入想知灭定者
，终无此处。”
尊者乌陀夷也再三地说：“尊者舍梨子！如果比丘再生至其他以心所成的天界之中
，不可能进出想知灭定。”
6。 于是，尊者舍梨子便作是念：“此比丘乃至再三非我所说，无一比丘叹我所说，我
宁可往至世尊所。”
必是，尊者舍梨子心里想：“乌陀夷再三地反驳我的说法，而且没有一位比丘同意
我的说法，我干脆到佛陀的住处吧！”
7。 于是，尊者舍梨子往诣佛所，稽首作礼，却坐一面。尊者舍梨子去
