11白话中阿含经11good!-第298章
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还村，彼还村时，作如是念：我今日在此处放牛，明日当在彼处放牛；我今日在此
处饮牛，明日当在彼处饮牛；我牛今在此处宿止，明日当在彼处宿止。居士妇！如
是有人若持斋时，作是思惟：我今日食如此之食，明日当食如彼食也；我今日饮如
此之饮，明日当饮如彼饮也；我今含消如此含消，明当含消如彼含消。其人于此昼
夜乐着欲过，是谓名曰放牛儿斋。若如是持。放牛儿斋者，不获大利，不得大果，无
大功德，不得广布。”
佛陀便问：“毗舍佉！你守持什么样的斋戒？斋戒有三种，是哪三种呢？一是牧牛者
的斋戒，二是尼揵的斋戒，三是圣〔八支〕斋戒。毗舍佉！什么是牧牛者的斋戒呢
？譬如牧牛者早上将牛放牧在野外的草地上，黄昏时再将牛赶回村落，回到村落后
，他心里想：‘今天我在这里放牧，明天我应到那里放牧；今天牛在这里偈水，明天
牛应到那里偈水；今天牛在这里过夜，明天牛应到那里过夜。’毗舍佉！如果有人
守持斋戒，心里想：‘今天我吃这个，明天我应吃那个；今天我偈这个，明天我应偈
那个；今天我受用这个，明天我应受用那个。’于是，他整天都在贪欲中度过，这
就是牧牛者的斋戒。守持牧牛者的斋戒是不会得到大利益、大果报，不会有大功德
、大名声。”
5。 “居士妇！云何名为尼揵斋耶？若有出家学尼揵者，彼劝人曰：‘汝于东方过百由
延（18）外有众生者，拥护彼故，弃舍刀杖；如是南方、西方、北方过百由延外有众生者
，拥护彼故，弃舍刀杖。’是为彼劝进人。或有想护众生，或无想不护众生（1978）。汝当
十五日说从解脱（301）时，脱衣裸形，东向住立，作如是说：‘我无父母，非父母有；我
无妻子，非妻子有；我无奴婢，非奴婢⊕主（1979）。’居士妇！彼劝进于真谛语，而反劝
进虚妄之言。彼人日日见其父母，便作此念：是我父母。父母日日见其儿子，亦作
此念：是我儿子。彼见妻子，而作此念：是我妻子。妻子见彼，亦作此念，是我尊
长。彼见奴婢，后作此念：是我奴婢。奴婢见彼，亦作此念：是我大家。彼用此欲
，不与而用，非是与用（1980），是谓名曰尼揵斋也。若如是持尼揵斋者，不获大利，不得
大果，无大功德，不得广布。”
一九三 中阿含经卷第五十五
一九四 晡利多品第十七（202）持斋经第一
“毗舍佉！什么是尼揵的斋戒呢？有出家的尼揵弟子劝诫他人：‘在此东方一百由旬
之外有众生，你应当舍弃刀杖，爱护他们；同理，在此南方、西方、北方一百由旬
之外有众生，你应当舍弃刀杖，爱护他们。’如是，他们爱怜、悲愍、劝诫某一类
众生，〔但是〕他们不爱怜、悲愍、劝诫另一类众生。在月圆十五日诵说戒条的日
子，他们劝诫他人脱衣裸体，面向东而立，说：‘我无父母，非父母儿子；我无妻子
，非妻子丈夫；我无奴婢，非奴婢主人。’毗舍佉！他们应劝诫他人说实话才对，
却反而劝诫他人说妄语。因为每天当他看到父母时，心里会想：‘这是我的父母。’
当他的父母看到他时，心里会想：‘这是我的儿子。’当他看到妻子时，心里会想：
‘这是我的妻子。’当他的妻子看到他时，心里会想：‘这是我的丈夫。’当他看到
奴婢时，心里会想：‘这是我的奴婢。’当他的奴婢看到他时，心里会想：‘这是我
的主人。’夜晚过后，他便受用那些未给与他的财物。我说：这就是偷盗。这就是
尼揵的斋戒。守持尼揵的斋戒是不会得到大利益、大果报，不会有大功德、大名
声。”
“居士妇！云何名为圣八支斋？多闻圣弟子若持斋时，作是思惟：阿罗诃（26）真人尽形
寿离杀，断杀，弃舍刀杖，有惭有愧，有慈悲心，饶益一切，乃至蜫虫，彼于杀生
净除其心。我亦尽形寿离杀，断杀，弃舍刀杖，有惭有愧，有慈悲心，饶益一切，
乃至蜫虫，我今于杀生净除其心，我以此支于阿罗诃等同无异，是故说斋（1981）。”
“毗舍佉！什么是圣〔八支〕斋戒呢？广泛学习的圣弟子守持斋戒时，心里想：‘阿
罗汉圣者终身远离杀生，断除杀生，舍弃刀杖，于一切众生，乃至昆虫，具足惭愧
，有慈悲心，心中彻底清净，毫无杀生之念。我也应该终身远离杀生，断除杀生，
舍弃刀杖，于一切众生，乃至昆虫，具足惭愧，有慈悲心，心中彻底清净，毫无杀
生之念。我以此支仿效阿罗汉，并且已经守持斋戒。’”
7。 “复次，居士妇！多闻圣弟子若持斋时，作是思惟：阿罗诃真人尽形寿离不与取，
断不与取，与而后取，乐于与取，常好布施，心乐放舍，欢喜无恪，不望其报，不
以盗覆心，能自制己，彼于不与取净除其心。我亦尽形寿离不与取，断不与取，与
而后取，乐于与取，常好布施，心乐放舍，欢喜无恪，不望其报，不以盗覆心，能
自制己，我于不与取净除其心，我以此支于阿罗诃等同无异，是故说斋。”
“毗舍佉！广泛学习的圣弟子守持斋戒时，心里想：‘阿罗汉圣者终身远离偷盗，断
一九五 中阿含经卷第五十五
一九六 晡利多品第十七（202）持斋经第一
除偷盗，有所给与才取，欢喜给与而取，常行布施，慷慨而不吝啬，不求回报，心
中彻底清净，毫无偷盗之念。我也应该终身远离偷盗，断除偷盗，有所给与才取，
欢喜给与而取，常行布施，慷慨而不吝啬，不求回报，心中彻底清净，毫无伦盗之
念。我以此支仿效阿罗汉，并且已经守持斋戒。’”
8。 “复次，居士妇！多闻圣弟子若持斋时，作是思惟：阿罗诃真人尽形寿离非梵行（25），
断非梵行，修行梵行，至诚心净，行无臭秽，离欲断淫，彼于非梵行净除其心。我
于此日此夜离非梵行，断非梵行，修行梵行，至诚心净，行无臭秽，离欲断淫，我
于非梵行净除其心，我以此支于阿罗诃等同无异，是故说斋。”
“毗舍佉！广泛学习的圣弟子守持斋戒时，心里想：‘阿罗汉圣者终身远离不道德的
生活，断除不道德的生活，勤修道德的生活，过着努力、清净而无污秽的生活，去
除淫欲，心中彻底清净，毫无不道德之念。我也应该于此一日一夜远离不道德的生
活，断除不道德的生活，勤修道德的生活，过着努力、清净而无污秽的生活，去除
淫欲，心中彻底清净，毫无不道德之念。我以此支仿效何罗汉，并且已经守持斋
戒。’
9。 “复次，居士妇！多闻圣弟子若持斋时，作是思惟：阿罗诃真人尽形寿离妄言，断
妄言，真谛言，乐真谛，住真谛，为人所信，不欺世间，彼于妄言净除其心。我亦
尽形寿离妄言，断妄言，真谛言，乐真谛，住真谛，为人所信，不欺世间，我于妄
言净除其心，我以此支于阿罗诃等同无异，是故说斋。”
“毗舍佉！广泛学习的圣弟子守持斋戒时，心里想：‘阿罗汉圣者终身远离妄语，断
除妄语，所说真实，欢喜真实之语，于真实语坚固不移，所言一切可信，不欺瞒世
间，心中彻底清净，毫无妄语之念。我也应该终身远离妄语，断除妄语，所说真实
，欢喜真实之语，于真实语坚固不移，所言一切可信，不欺瞒世间，心中彻底清净
，毫无妄语之念。我以此支仿效阿罗汉，并且已经守持斋戒。’”
10。 “复次，居士妇！多闻圣弟子若持斋时，作是思惟：阿罗诃真人尽形寿离酒放逸，
断酒放逸，彼于酒放逸净除其心。我亦尽形寿离酒放逸，断酒放逸，我于酒放逸净
除其心，我以此支于阿罗诃等同无异，是故说斋。”
“毗舍佉！广泛学习的圣弟子守持斋戒时，心里想：‘阿罗汉圣者终身远离饮酒，断
除饮酒，心中彻底清净，毫无饮酒之念。我也应该终身远离饮酒，断除饮酒，心中
一九七 中阿含经卷第五十五
一九八 晡利多品第十七（202）持斋经第一
彻底清净，毫无饮酒之念。我以此支仿效阿罗汉，并且已经守持斋戒。’”
11。 “复次，居士妇！多闻圣弟子若持斋时，作是思惟：阿罗诃真人尽形寿离高广大床
，断高广大床，乐下坐卧，或床或敷草，彼于高广大床净除其心。我于此日此夜离
高广大床，断高广大床，乐下坐卧，或床或敷草，我于高广大床净除其心，我以此
支于阿罗诃等同无异，是故说斋。”
“毗舍佉！广泛学习的圣弟子守持斋戒时，心里想：‘阿罗汉圣者终身远离使用高广
的大床，断除使用高广的大床，乐于坐卧低下的草床，心中彻底清净，毫无使用高
广大床之念。我也应该于此一日一夜远离使用高广的大床，断除使用高广的大床，
乐于坐卧低下的草床，心中彻底清净，毫无使用高广大床之念。我以此支仿效阿罗
汉，并且已经守持斋戒。’”
12。 “复次，居士妇！多闻圣弟子若持斋时，作是思惟：阿罗诃真人尽形寿离华鬘、璎
珞、涂香、脂粉、歌舞倡彼及往观听，断华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌舞倡伎及往
观听，彼于华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌舞倡伎及往观听净除其心。我于此日此夜
离华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌舞倡伎及往观听，断华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌
舞倡伎及往观听，我于华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌舞倡伎及往观听净除其心，我
以此支于阿罗诃等同无异，是故说斋。”
“毗舍佉！广泛学习的圣弟子守持斋戒时，心里想：‘阿罗汉圣者终身远离使用华鬘
、璎珞、香水、胭脂和粉、唱歌跳舞及前往观赏，断除使用华鬘、璎珞、香水、胭
脂和粉、唱歌跳舞及前往观赏，心中彻底清净，毫无使用华鬘、璎珞、香水、胭脂
和粉、唱歌跳舞及前往观赏之念。我也应该于此一日一夜远离使用华鬘、璎珞、香
水、胭脂和粉、唱歌跳舞及前往观赏，断除使用华鬘、璎珞、香水、胭脂和粉、唱
歌跳舞及前往观赏，心中彻底清净，毫无使用华鬘、璎珞、香水、胭脂和粉、唱歌
跳舞及前往观赏之念。我以此支仿效阿罗汉，并且已经守持齐戒。’”
13。 “复次，居士妇！多闻圣弟子若持斋时，作是思惟：阿罗诃真人尽形寿离非时食，
断非时食，一食，不夜食，乐于时食，彼于非时食净除其心。我于此日此夜离非时
食，断非时食，一食，不夜食，乐于时食，我于非时食净除其心，我以此支于阿罗
诃等同无异，是故说斋。”
“毗舍佉！广泛学习的圣弟子守持斋戒时，心里想：‘阿罗汉圣者终身远离过午而食
一九九 中阿含经卷第五十五
二○○ 晡利多品第十七（202）持斋经第一
，断除过午而食，学习日中一食，不夜间食，不非时食，心中彻底清净，毫无过午
而食之念。我也应该于此一日一夜远离过午而食，断除过午而食，学习日中一食，
不夜间食，不非时食，心中彻底清净，毫无过午而食之念。我以此支仿效阿罗汉，
并且已经守持斋戒。’”
14。 “彼⊕住此圣八支斋已，于上当后修习五法。云何为五？居士妇！多闻圣弟子若持斋
时，忆念如来：‘彼世尊、如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上
士、道法御、天人师、号佛、众佑（109）。’彼作如是忆念如来已，若有恶伺，彼便得灭
，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。居士妇！多闻圣弟子缘如来故，心⊕静得喜，若有
恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。”
“广泛学习的圣弟子守持此圣〔八支〕斋戒之后，应该再往上修习五种法。是哪五
种呢？毗舍佉！广泛学习的圣弟子应当忆念佛陀：‘佛陀是如来、无所著、等正觉、
明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’如此忆念佛陀
之后，便能灭除邪恶的欲望，也能灭除心中的污秽、邪恶不善之法。毗舍佉！广泛
学习的圣弟子以心忆念佛陀，便能使心平静，得到喜悦，灭除邪恶的欲望，以及心
中的污秽、邪恶不善之法。”
15。 “譬若如人，头有垢腻，因膏泽、暖汤、人力洗沐故（1982），彼便得净。如是多闻圣弟子
若持斋时，忆念如来：‘彼世尊、如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解
、无上士、道法御、天人师、号佛、众佑。’彼作如是忆念如来已，若有恶伺，彼
便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。居士妇！多闻圣弟子缘如来故，心静得喜
，若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。是谓多闻圣弟子持梵斋，
梵共会，因梵故，心静得喜，若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得
灭。”
“譬如有人的头上有油腻污垢，因为软膏、浴土、水及适当的人力，便能将头上的
油腻污垢洗净。同理，广泛学习的圣弟子应当忆念佛陀：‘佛陀是如来、无所著、等
正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’如此忆
念佛陀之后，便能灭除邪恶的欲望，也能灭除心中的污秽、邪恶不善之法。毗舍佉
！广泛学习的圣弟子以心忆念佛陀，便能使心平静，得到喜悦，灭除邪恶的欲望，
以及心中的污秽、邪恶不善之法。毗舍佉！广泛学习的圣弟子就是应该如此忆念佛
二○一 中阿含经卷第五十五
二○二 晡利多品第十七（202）持斋经第一
陀，心与佛陀共聚，因为忆念佛陀的缘故，使心平静，得到喜悦，灭除邪恶的欲望
，以及心中的污秽、邪恶不善之法。”
16。 “复次，居士妇！多闻圣弟子若持斋时，忆念于法：‘此法世尊善说，究竟，恒不变
易，正智所知，正智所见，正智所觉。’彼作如是忆念法已，若有恶伺，彼便得灭
，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。居士妇！多闻圣弟子缘于法故，心静得喜，若有
恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。”
“毗舍佉！广泛学习的圣弟子应当忆念佛陀的教法：‘佛陀用心所说的这个法是现证
的、永久的、应来见的、引导向前的、应由智者个别了知的法。’如此忆念佛陀的
教法之后，便能灭除邪恶的欲望，也能灭除心中的污秽、邪恶不善之法。毗舍佉！
广泛学习的圣弟子以心忆念佛陀的教法，便能使心平静，得到喜悦，灭除邪恶的欲
望，以及心中的污秽
