11白话中阿含经11good!-第342章
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知道：的确有这些五取蕴的含摄、集合、合会。”
433。 若见缘起便见法，若见法便见缘起：对应之巴利文为“Yo
paticcasamuppadam passati so dhammam passati； yo dhammam
passati so paticcasamuppadam passatiti。”（MN。 I。 p。190…191），
中文译为“任何见到缘起的人，就是见到法的人；任何见到法的人，
就是见到缘起的人。”
434。 世尊说五盛阴从因缘生，色盛阴，觉、想、行、识、盛阴：在对
应之巴利文经典，在此之后尚有一句“凡是依此五取蕴而生起的欲、
爱着、随贪、取着
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是苦的起因。”（Yo imesu pancas' upadanakkhanddhesu chando
alayo anunayo ajjhosaam so dukkhasamudayo。）（MN。 I。 p。191），
这是在说明苦集圣谛。再接下去的经文则
是说明苦灭圣谛，在本经是“彼厌此过去、未来、现在五盛阴……知
如真”。在对应之巴利文经典则是“凡是调伏、舍断依此五取蕴而生
起的欲贪是苦的寂灭。”（yo imesu pancas' upadanakkhanddhesu
chandaragavinayo chandaragapahanam so dukkhaniroddho。）
（MN。 I。 p。191）。
435。 正行：巴利文为“samma patipatti”，中文译为“正确的意向”、
“善的行为、适当的行为”。
436。 广摄、广观、分别、发露、开仰、施设、显示、趣向：对应之巴
利文为“acikkhana desana pannapana patthapana vivarana
vibhajana uttanikammam”（MN。 III。 p。248），中文译为“宣说、
说示、告知、确立、解说、解释、阐述”。
437。 舍梨子比丘能以正见为导御也；目揵连比丘能令立于最上真际：
对应之巴利文为“Sariputto。。。 sotapattiphale vineti；
Moggallano uttamatthe。”（MN。 III。 p。248），中文译为
“舍梨子教导〔他人〕达到初果，目揵连教导〔他人〕达到最
究竟的目标。”
438。 舍梨子比丘生诸梵行，犹如生母；目揵连比丘长养诸梵行，犹
如养母：对应之巴利文为“Sariputta…Moggallane； pandita bhikkhu
anuggahaka brahmacarinam。 Seyyathapi。。。 janetti evam Sariputto
； seyyathapi jatassa apadeta； evam Moggallano。”，中文译为
“舍梨子、目揵连是有智慧的比丘，能够教导梵行者，舍梨子就像
是生母，目揵连就像是孩子的养母。”
439。 齿虐：同“腭”，音ㄜ、，齿内上下肉。
440。 噫吐：反胃，想要吐，但没有吐出来。
441。 癫痫：ㄉㄧㄢ˙ㄒㄧㄢˊ，喜笑无常，颠倒错乱。
442。 癕瘿：ㄩㄥ˙ㄧㄥ，肿瘤。
443。 经溢：血气上升。
444。 赤胆：肝胆因为血气上升而失调。
445。 解脱，不染不着、断舍吐尽、无欲、灭、止没：对应之巴利为“
tanhaya asesaviraganirodho cago patinissaggo mutti analayo”
（MN。 III。 p。251），中文译为“贪爱的完全远离、灭尽、舍弃、舍
离、解脱、没有执着”。
446。 随顺伺：巴利文为“anuvicara”，意思是“思考”。
447。 我闻：对应之巴利文为“Sammukha me tam。。。 Bhagavato sutam；
sammukha patiggahitam”（MN。 III。 p。119），中文译为“当着佛
陀的面，我听到、领受到”，意思是“从佛陀的口中，我听到、领受
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受到”，意思是“从佛陀的口中，我听到、领受到”。
448。 迦叶佛：巴利文为“Kasssapa Buddha”，是七佛中
的第六佛，，也是在释迦牟尼佛之前的佛陀。
449。 我受持是世尊未曾有法：对应之巴利文为“idam p'aham …
Bhagavato acchariyam abbhutadhammam dharemi。”（MN。 III。
p。119），中文译为“我受持这是佛陀了不起、不可思议的特质。”
其中，“受持”（dhareti）是“忆念于心”。
450。 寿、色、誉：巴利文为“jivita； rupa； yasa”，中文译为“寿
命、相貌、名声”。
451。 彼众生者因此妙光各各生知：有奇特众生生！有奇特众生生：
对应之巴利文为“ye pi tattha sattaupapanna；te pi ten' obhasena
annamannam sanjananti： Anne pi kira bho santi satta idh'
upapanna。”（MN。 III。 p。120），中文译为“生于彼处的众生，藉由
这个〔奇妙的〕光明可以互相知道：有其他的众生再生至这里。”
452。 步行七步，不恐不怖，亦不畏惧，观察诸方：对应之巴利文为
“samehi padehi patitthahitva uttarabhimukho sattapadavitihare
gacchati； setamhi chatte anubhiramane sabba ca disa viloketi；
asabhin ca vacam bhasati： Aggo 'ham asmi lokassa； settho 'ham
asmi lokassa； jettho 'ham asmi lokassa； ayam antima jati； na
'tthidani punabbhavo ti。”（MN。 III。 p。
123），中文译为“以平等之足站立，面向北方，步行七步，有白伞
覆盖于上，环视各方，说出伟大的话：我是世界上最至高的，我是世
界上最殊胜的，我是世界的长者，这是最后的再生，不会再有来生。”
453。 文陀罗尼花，巴利文为“Mandarava”，中文译为“曼陀罗花”，
与“珊瑚树”（Paricchattaka）同类。
454。 白净王：巴利文为“Suddhodana”，又译“净饭王、悦头檀”，
是佛陀的父亲。
455。 阎浮树：巴利文为“Jambu”，或许是“莲雾树”吧！
456。 释摩诃男：巴利文为“Sakka Mahanama”，是“甘露饭
王”（Amitodana）的儿子，他的弟弟是“阿那律”（Anuruddha）。
他对于僧团极为慷慨，并且极为有心想要学习佛法，是佛陀的在家弟
子中，被佛陀称赞为“心恒悲念，一切之类”。
457。 娑罗树：巴利文为“sala”。
458。 滂霈：形容雨下得很大。霖，音ㄆㄟˋ。
459。 阿浮：巴利文为“Atuma”，又译“阿头、阿牟”，是村庄
的名字。
460。 郁鞞罗：巴利文为“Uruvela”，全名为“郁鞞罗住
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处”（Uruvelakappa），是位于“末罗”（Malla）国的一个村庄。
461。 尼连然：巴利文为“Neranjara”，又译“尼连、尼连禅（那）、醯连”，
是河流的名字。
462。 阿阇想罗尼拘类：巴利文为“Ajapala nigrodha”又译“阿豫
波罗尼拘类、阿逾波罗尼拘类”，是榕树的一种。“尼拘类”（nigrodha）
树就是榕树。佛陀就是在这棵树下证悟。
463。 思、想：对应之巴利文为“vitakka； sanna”（MN。 III。
p。124），意思是“寻、想”。其中，“寻”是心对境的最初注意力
（参考注解20）；“想”是心对外境所取的像（参考注解401）。
464。 拘磷若：巴利文为“Anna…Kopdanna”，又译“阿若峤陈如、憍
陈如、知本际”。佛陀最初的五比丘弟子之一，是佛弟子中“宽仁博
识，善能劝化，将养圣众，不失威仪，初受法味，思惟四谛第一”的
比丘。
465。 阿摄贝：巴利文为“Assaji”，又译“阿摄具、马胜、马师、
阿鞞、阿湿卑、无胜”。佛陀最初的五
比丘弟子之一，是佛弟子中“威容端正，行步庠序第一”的比丘。
466。 跋提释迦王：巴利文为“Bhaddiya Kaligodhaputta”，又译
“跋提、贤子、贤王”。出家前是释迦族出身
的王，虽然受到保护，仍然感到恐惧与紧张，出家后证得阿罗汉果，
曾单独在树下大声说：“真是快乐！真是快乐！”他是佛弟子中“豪
族富贵，天性柔和第一”的比丘。
467。 摩诃男拘隶：巴利文为“Mahanama Kolita”，是拘隶
多族出身的“摩诃那摩”，又译“摩男、大名”是佛弟子中“速成神
通中不有悔第一”的比丘。
467。 和破，巴利文为“Vappa”，又译“婆破、婆敷、婆婆、婆频”，
是佛陀最初的五比丘弟子中的“和破长老”，他是迦毗罗卫城中婆罗
门“瓦合塔”（Vasettha）的儿子，也是佛弟子中“乘虚教化，意
无荣冀第一”的比丘（参考注解166）。
469。 耶舍‘巴利文为“Yasa”，又译“耶输陀、夜输、夜士、名闻、
善称”，是“波罗捺”（Baranasi）城长者的儿子，因佣人的
无礼而独自一人出城往“仙人住处鹿野苑”（Isipatna Migadaya）
前进，巧遇佛陀，听佛说法后，证得阿罗汉果。他的四位挚友一“无
垢”（Vimala）、“善实”（Subahu）、“满愿”（Punnaji）、
“牛迹”（Gavampati）也加入僧团，证得阿罗汉果。后来，他的另
外五十朋友也出家成为比丘。
470。 维摩罗：巴利文为“Vimala”，又译“无垢”，是耶舍之友。
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471。 伽？波提，“Gavampati”，又译“桥俭钵帝、伽梵婆提、
侨梵波提、牛司、牛王、牛迹”，是佛弟子中“居乐天上，不处人中
第一”的比丘。
472。 阿那律陀：巴利文为“Anuruddha”，又译“阿尼卢陀、阿那
律、无灭、离障”，是“斛饭王”（Suklidana）的儿子，是佛弟子中
“天眼第一，见十方域所”的比丘。
473。 难提：巴利文为“Nandiya”，又译“难地迦”，是释迦族人，
与“金毗罗”、“阿那律陀”一同加入
僧团，是佛弟子中“乞食耐辱，不避寒暑第一”的比丘。
474。 金毗罗‘巴利文为“Kimbila”，又译“金鞞卢、宫毗罗”，是释
迦族人，是佛弟子中“独处静坐，专意念道第一”的比丘。
475。 隶婆哆：巴利文为“Revata”，又译“颉丽筏多、离婆多、离曰、
丽越、流灌”，是佛弟子中“坐禅入定，心不错乱第一”的比丘。
476。 大迦叶：巴利文为“Mahakasapa”，又译“摩诃迦叶波、迦
叶”，是佛弟子中“十二头陀，难得之行第一”的比丘。
477。 大迦旃延：巴利文为“Mahakaccayana”，又译“摩诃迦
多衍那、大剪剔种男”，是佛弟子中“善分别义，敷演道教第一”的
比丘。
478。 行筹：巴利文为“salakagahapaka”，意思是“担任分
发食物的人”。其中，“筹”（salaka）是僧团用来表决事情及分
配食物的小竹片。
479。 叶屋：巴利文为“panna…chadana”，意思是“以树叶为屋
顶的简易住所”。
480。 入如其像定：巴利文为“tatharopam iddhabhisamkharam
abhisamkhasi”，中文译为“施展伟大的神通”。
481。 优昙钵花：巴利文为“Udumbara”。
482。 瞿昙：巴利文为“Gotama”，是释迦族的姓，通常用来指佛陀，
但是这里指的是阿难。
483。 他心智：巴利文为“paracitta jana”，又译“他心通”，意思
是“能如实了知他人之心的神通”。
484。 除其一过，此亦为他故：阿难曾经因为乌陀夷比丘再三地无理
反驳尊者会梨子，而被佛陀诃责（参考《中阿含第二二经成就戒经》）
485。 从如来受八万法聚：《长老偈经第一○二四偈》作：“dvasitim
buddhato ganhi； dve sahassani bhikkhuto； caturasiti sahassani
ye 'me dhamma pavattino。”（Thag。 p。92），中文译为“我从
佛陀学得八万二千法，从诸比丘学得二千法，故有此等八万四千法。”
486。 学人：巴利文为“sekha”，意思是“尚需要学习，未
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达到阿罗汉果的圣人”，即须陀含向· 须陀含果、斯陀含向、斯陀含
果、阿那含向、何那含果、阿罗汉向等七种不同程度的圣人。只有“何
罗汉果”的圣人是“无学”。（参考注解526）
487。 优哆逻僧，（sanghati）； 比丘三衣之一。比丘三衣是僧伽梨
大衣、入聚落衣，是上街托钵或入王宫时所穿之衣；优陀罗僧（uttar
asanga），上衣、布萨时所穿的衣；安陀会（antaravasaka），内
衣、作务衣，日常劳务及睡觉时穿的衣。
488。 襞：音ㄅ一ˋ，折叠衣服。
489。 拘尸那竭：巴利文为“Kusinara； Kusinagara”，又译“拘尸、拘
尸那伽罗、拘尸那末罗、瞿师罗、拘夷那、茅力城、上茅城、仙人城”，
是“末罗”（Malla）族的首都，也是佛陀入涅槃之处。
490。 和跋单：巴利文为“Upavattava”，又译“生地· 本生所”，是末
罗族首都“拘尸那竭”附近娑罗树林的名称。
491。 唯愿世尊自当知时：巴利文为“yassa dani bhante Bhagava
kalam mannasiti”，中文译为“佛陀！对于您想做的事，现在正是
时候”，又译“今正是时”，意思是“凡事都已经准备好了，您可以
做您认为适当的事”。
492。 金刚子：巴利文为“Vajjiputta”，又译“跋耆子”。
493。 薄拘罗‘巴利文为“Bakkula”，又译“婆拘罗、摩俱罗、重姓、
仁性、善容”，是佛弟子中“寿命极长，终不中天”，“常乐闲居，
不处众中”第一的比丘。
494。 颇忆曾行淫欲事耶：对应之巴利文为“katikkhattum methuno
dhammo patisevito ti？”（MN。 III。 p。125），中文译为：“从事过
多少次淫欲的行为？”
495。 颇忆曾起欲想耶：对应之巴利文为“katikkhattum kamasanna
uppannapubba ti？”（MN。 III。 p。125），中文译为“曾经有过多
少次欲望的想法？”
496。 超越乞食：没有依照顺序，次第乞食，即选择性的乞食。
497。 畜沙弥‘巴利文为“samaneram upatthapeti”，意思是“为
男性的初学者剃度
