11白话中阿含经11good!-第36章
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”
尊者舍梨子又问：“陀然！他化乐天与梵天，哪一个比较殊胜？”陀然婆罗门回答说
：“梵天最为殊胜，梵天最为殊胜。”
51。 尊者舍梨子告曰：“陀然！世尊知见、如来、无所著、等正觉（109）说四梵室（107），谓族姓男
、族姓女修习多修习，断欲、舍欲念，身坏命终，生梵天中。云何为四？陀然！多
闻圣弟子心与慈俱，遍满一方成就游，如是二三四方，四维上下，普周一切，心与
慈俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量善修，遍满一切世间成就游。如是悲
、喜，心与舍俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量善修，遍满一切世间成就
游。是谓，陀然！世尊知见、如来、无所著、等正觉说四梵室，谓族姓男、族姓女
修习多修习，断欲、舍欲念，身坏命终，生梵天中。”
尊者舍梨子又说：“陀然！有知、有见的世尊、阿罗汉、正等正觉者曾经教导四无量
心，如果良家子弟能够再三地修习，并且舍断欲爱，在命终身体坏散之后，会再生
三六七 中阿含经卷第六
三六八 舍梨子相应品第三（27）梵志陀然经第七
至梵天。什么是四无量心呢？陀然！广泛学习的圣弟子内心充满慈，遍满一方，具
足〔慈心〕而生活。同理，二三四方乃至上下十方，遍满一切，内心充满慈，没有
烦恼与怨恨，没有瞋恚与诤论，心量甚广甚大，无量地修习，遍满一切世间具足〔
慈心〕而生活。同理，内心充满悲、喜、舍，没有烦恼与怨恨，没有瞋恚与诤论，
心量甚广甚大，无量地修习，遍满一切世间具足〔悲、喜、舍心〕而生活。陀然！
这就是有知、有见的世尊、阿罗汉、正等正觉者曾经教导的四无量心，如果良家子
弟能够再三地修习，并且舍断欲爱，在命终身体坏散之后，会再生至梵天。”
52。 于是，尊者舍梨子教化陀然，为说梵天法已，从座起去。尊者舍梨子从王舍城出，
未至竹林迦兰哆园，于其中间，梵志陀然修习四梵室，断欲、舍欲念，身坏命终，
生梵天中。
于是，尊者舍梨子为陀然婆罗门教导再生至梵天的方法后，起座离去。尊者舍梨子
从王舍城出发，尚未来到竹林精舍，还在途中的时候，陀然婆罗门因为修习四无量
心，即慈、悲、喜、舍，并且舍断欲爱，在命终身体坏散之后，再生至梵天。”
53。 是时，世尊无量大众前后围绕而为说法。世尊遥见尊者舍梨子来，告诸比丘：“舍梨
子比丘聪慧、速慧、捷慧、利慧、广慧、深慧、出要慧、明达慧、辩才慧，舍梨子
比丘成就实慧，此舍梨子比丘教化梵志陀然，为说梵天法来，若复上化者，速知法
如法（369）。”
此时，佛陀被众多比丘围绕，为他们说法。佛陀看见尊者舍梨子从这处走来，就告
诉比丘众：“舍梨子比丘是聪明的人，他的反应迅速、敏捷，思惟锐利、广泛、深入
，具足出离烦恼、解脱、辩才无碍的智慧，他是真正成就解脱智慧的人，可是当舍
梨子应该对陀然婆罗门做更上一步的教化时，却停留在低下的梵天界，起座离去。
”
54。 于是，尊者舍梨子往诣佛所，稽首礼足，却坐一面。世尊告曰：“舍梨子！汝何以不
教梵志陀然过梵天法，若上化者，速知法如法？”
于是，尊者舍利子前往佛陀的住处，顶礼佛足后，坐在一旁。佛陀问舍梨子：“舍梨
子！为什么当你应该对陀然婆罗门做更上一步的教化时，却停留在低下的梵天界，
起座离去呢？”
55。 尊者舍梨子白曰：“世尊！彼诸梵志长夜爱着梵天，乐于梵天，究竟梵天，是尊梵天
三六九 中阿含经卷第六
三七○ 舍梨子相应品第三（27）梵志陀然经第七
，实有梵天，为我梵天，是故，世尊！我如是应。”
尊者舍梨子回答说：“佛陀！陀然婆罗门执着于梵天、以梵天为快乐、以梵天为究竟
、尊崇梵天、认为梵天为恒常不变之处，所以我才告诉他生梵天之法。”
56。 佛说如是，尊者舍梨子及无量百千众闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，尊者舍梨子及众多比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
（二八）中阿含舍梨子相应品教化病经第八
1。 我闻如是：一时，佛游舍卫国（1），在胜林给孤独园（2）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
2。 尔时，长者给孤独（370）疾病危笃。于是，长者给孤独告一使人：“汝往诣佛，为我稽首
礼世尊足，问讯世尊：圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如常耶（361），作如是语：
‘长者给孤独稽首佛足，问讯世尊，圣礼康强，安快无病，起居轻便，气力如常耶
？’汝既为我问讯佛已，往诣尊者（77）舍梨子（119）所，为我稽首礼彼足已，问讯尊者：圣
体康强，安快无病，起居轻便，气力如常不，作如是语：‘长者给孤独稽首尊者舍梨
子足，问讯尊者，圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如常不？尊者舍梨子！长
者给孤独疾病极困，今至危笃，长者给孤独至心欲见尊者舍梨子，然体至羸（276）乏，无
力可来诣尊者舍梨子所。善哉！尊者舍梨子！为慈愍故，愿往至长者给孤独家。’”
有一次，给孤独长者罹患重病，极为痛苦。于是，给孤独长者就告诉一位使者：“你
前往佛陀的住处，为我顶礼佛足，问候佛陀，是否身体健康、没有病痛、行动便利
三七一 中阿含经卷第六
三七二 舍梨子相应品第三（28）教化病经第八
、气力依旧，即告诉佛陀：‘给孤独长者要我为他顶礼佛足，问候佛陀，是否身体健
康、没有病痛、行动便利、气力依旧？’之后，再前往尊者舍梨子的住处，为我顶
礼尊者舍梨子，问候尊者舍梨子是否身体健康、没有病痛、行动便利、气力依旧，
即告诉尊者舍梨子：‘给孤独长者要我为他顶礼尊者舍梨子，问候尊者舍梨子是否身
体健康、没有病痛、行动便利、气力依旧？尊者舍梨子！给孤独长者罹患重病，极
为痛苦，虽然给孤独长者一心想要来拜见尊者舍梨子，但是由于他的身体虚弱，无
法来到尊者舍梨子的住处。祈请尊者舍梨子能慈悲去探望给孤独长者。’”
3。 于是，使人受长者给孤独教已，往诣佛所，稽首礼足，却住一面，白曰：“世尊！长
者给孤独稽首佛足，问讯世尊：圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如常耶？”
于是，这位使者接受了给孤独长者的吩咐之后，前往佛陀的住处，顶礼佛足，站在
一旁，告诉佛陀：“佛陀！给孤独长者要我为他顶礼佛足，问候佛陀，是否身体健康
、没有病痛、行动便利、气力依旧？”
4。 尔时，世尊告使人曰：“令长者给孤独安隐快乐，令天及人、阿修罗（371）、揵塔和（372）、罗
刹（373）及余种种身安隐快乐。“”
佛陀回答说：“希望给孤独长者安隐快乐，乃至一切的天、人、阿修罗、干达婆、罗
刹及各类众生都是安隐快乐。”
5。 于是，使人闻佛所说，善受善持，稽首佛足，绕三匝（303）而去。往诣尊者舍梨子所，稽
首礼足，却坐一面，白曰：“尊者舍梨子！长者给孤独稽首尊者舍梨子足，问讯尊者
：圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如常不？尊者舍梨子！长者给孤独疾病极
困，今至危笃，长者给孤独至心欲见尊者舍梨子，然体至羸乏，无力可来诣尊者舍
梨子所。善哉！尊者舍梨子！为慈愍故，往诣长者给孤独家。”
使者听完佛陀的话后，谨记在心，顶礼佛足，右绕三圈后离去。接着，便前往尊者
舍梨子的住处，顶礼尊者舍梨子之后，坐在一旁，告诉尊者舍梨子：“尊者舍梨子！
给孤独长者要我为他顶礼尊者舍梨子，问候尊者舍梨子是否身体健康、没有病痛、
行动便利、气力依旧？尊者舍梨子！给孤独长者罹患重病，极为痛苦，虽然给孤独
长者一心想要来拜见尊者舍梨子，但是由于他的身体虚弱，无法来到尊者舍梨子的
住处。祈请尊者舍梨子能慈悲去探望给孤独长者。”
6。 尊者舍梨子即为彼故，默然而受。于是，使人知尊者舍梨子默然受已，即从⊕座起，
三七三 中阿含经卷第六
三七四 舍梨子相应品第三（25）教化病经第八
稽首作礼，绕三匝而去。
尊者舍梨子默然地接受使者的要求。于是，使者知道尊者舍梨子已经默然地接受了
他的要求，便从座起身，顶礼尊者舍梨子后，右绕三圈离去。
7。 尊者舍梨子过夜平旦，着衣持钵，往诣长者给孤独家。长者给孤独遥见尊者舍梨子
来，见已，便欲从床而起。尊者舍梨子见彼长者欲从床起，便止彼曰：“长者莫起！
长者莫起！更有余床，我自别坐。”
尊者舍梨子在夜过天亮后，着衣持钵，前往给孤独长者的住处。给孤独长者看见尊
者舍梨子从远处走来，便想下床迎接尊者舍梨子。尊者舍梨子看见给孤独长者准备
下床，便制止他，对他说：“长者不要下床！长者不要下床！尚有其他的座位，我自
已会找座位。”
8。 尊者舍梨子即坐其床，坐已，问曰：“长者所患今复何似？饮食多少？疾苦转损，不
至增耶？”
尊者舍梨子坐定了之后，问给孤独长者：“长者！你感觉如何？你的食欲好吗？你的
病痛是否有比较减轻呢？”
9。 长者答曰：“所患至困，饮食不进，疾苦但增而不觉损。”
给孤独长者回答说：“我感觉到非常痛苦，没有食欲，病痛只有增加没有减轻。”
10。 尊者舍梨子告曰：“长者莫怖！长者莫怖！所以者何？若愚痴凡夫成就不信，身坏命
终，趣至恶处，生地狱中；长者今日无有不信，唯有上信。长者因上信故，或灭苦
痛，生极快乐；因上信故，或得斯陀含（46），或阿那含果（49），长者本已得须陀洹（44）。”
尊者舍梨子说：“长者不要恐惧！长者不要恐惧！为什么呢？愚痴的凡夫对于佛陀及
其教法没有信心，在命终身体坏散之后，再生至不好的地方，甚至地狱；可是长者
对于佛陀及其教法深具信心。因为这样的信心，长者的苦痛应该可以消灭，生起快
乐；或者因为这样的信心，长者可以从目前的须陀洹果，上进到斯陀含果，或更上
得到阿那含果。”
11。 “长者莫怖！长者莫怖！所以者何？若愚痴凡夫因恶戒（374）故，身坏命终，趣至恶处，
生地狱中；长者无有恶戒，唯有善戒。长者因善戒故，或灭苦痛，生极快乐；因善
戒故，或得斯陀含果，或阿那含果，长者本已得须陀洹。”
尊者舍梨子说：“长者不要恐惧！长者不要恐惧！为什么呢？愚痴的凡夫没有遵守戒
三七五 中阿含经卷第六
三七六 舍梨子相应品第三（28）教化病经第八
律，在命终身体坏散之后，再生至不好的地方，甚至地狱；可是长者严守戒律。因
为严守戒律，长者的苦痛应该可以消灭，生起快乐；或者因为严守戒律，长者可以
从目前的须陀洹果，上进到斯陀含果，或更上得到阿那含果。”
12。 “长者莫怖！长者莫怖！所以者何？若愚痴凡夫因不多闻，身坏命终，趣至恶处，
生地狱中；长者无不多闻，唯有多闻。长者因多闻故，或灭苦痛，生极快乐；因多
闻故，或得斯陀含果，或阿那含果，长者本已得须陀洹。”
尊者舍梨子说：“长者不要恐惧！长者不要恐惧！为什么呢？愚痴的凡夫没有广泛的
学习，在命终身体坏散之后，再生至不好的地方，甚至地狱；可是长者具足广泛的
学习。因为具足广泛的学习，长者的苦痛应该可以消灭，生起快乐；或者因为具足
广泛的学习，长者可以从目前的须陀洹果，上进到斯陀含果，或更上得到阿那含果
。”
13。 “长者莫怖！长者莫怖！所以者何？若愚痴凡夫因悭贪故，身坏命终，趣至恶处，
生地狱中；长者无有铿贪，唯有惠施。长者因惠施故，或灭苦痛，生极快乐；因惠
施故，或得斯陀含果，或阿那含果，长者本已得须陀洹。”
尊者舍梨子说：“长者不要恐惧！长者不要恐惧！为什么呢？愚痴的凡夫贪心吝啬，
在命终身体坏散之后，再生至不好的地方，甚至地狱；可是长者具足爱心广做布施
。因为具足爱心广做布施，长者的苦痛应该可以消灭，生起快乐；或者因为具足爱
心广做布施，长者可以从目前的须陀洹果，上进到斯陀含果，或更上得到阿那含果
。”
14。 “长者莫怖！长者莫怖！所以者何？若愚痴凡夫因恶慧（375）故，身坏命终，趣至恶处，
生地狱中；长者无有恶慧，唯有善慧。长者因善慧故，或灭苦痛，生极快乐；因善
慧故，或得斯陀含果，或阿那含果，长者本已得须陀洹。”
尊者舍梨子说：“长者不要恐惧！长者不要恐惧！为什么呢？愚痴的凡夫愚钝没有智
慧，在命终身体坏散之后，再生至不好的地方，甚至地狱；可是长者具足智慧。因
为具足智慧，长者的苦痛应该可以消灭，生起快乐；或者因为具足智慧，长者可以
从目前的须陀洹果，上进到斯陀含果，或更上得到阿那含果。”
15。 “长者莫怖！长者莫怖！所以者何？若愚痴凡夫因邪见故，身坏命终，趣至恶处，
生地狱中；长者无有邪见，唯有正见（190）。长者因正见故，或灭苦痛，生极快乐；因正
三七七 中阿含经卷第六
三七八 舍梨子相应品第三（28）教化病经第八
见故，或得斯陀含果，或阿那含果，长者本已得须陀洹。”
尊者舍梨子说：“长者不要恐惧！长者不要恐惧！为什么呢？愚痴的凡夫具足邪恶的
知见，在命终身体坏散之后，再生至不好的地方，甚至地狱；可是长者具足正确的
知见。因为具足正确的知见，长者的苦痛应该可以消灭，生起快乐；或者因为具足
正确的知见，长者可以从目前的须陀洹果，上进到斯陀含果，或更上得到阿那含果
。”
16。 “长者莫怖！长者莫怖！所以者何？若愚痴凡夫因邪志故，身坏命终，趣至恶处，
生地狱中；长者无有邪志，唯有正志（376）。长者因正志故，或灭苦痛，生极快乐；因正
志故，或得斯陀含果，或阿那含果，长者本已得须陀洹。”
尊者舍梨子说：“长者不要恐惧！长者不要恐惧！为什么呢？愚痴的凡夫具足邪恶的
意念，在命终身体坏散之后，再生至不好的地方，甚至地狱；
