11白话中阿含经11good!-第38章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“尊者舍梨子！我已经亲自体证佛陀所说的法，断除一切的疑惑，不会再接受其他
的宗教导师及其说法，不再有犹豫，证得初果，对于佛陀的教法有坚定的信心，没
有丝毫的疑惑犹豫，我从座起身，顶礼佛足，告诉佛陀：‘佛陀！请接受我成为你的
在家弟子，从现在开始一直到生命结束，都能够以佛陀、佛陀的教法、比丘僧团做
为我归依的对象。’”
31。 “尊者舍梨子！我即叉手白曰：‘世尊！愿受我请，于舍卫国而受夏坐（112）及比丘众！
’时，佛问我：‘汝名何等？舍卫国人呼汝云何？’我即答曰：‘我名须达哆，以我
供给诸孤独者，是故舍卫国人呼我为给孤独。’尔时，世尊复问我曰：‘舍卫国中有
房舍未？’我复答曰：‘舍卫国中无房舍。’尔时，世尊而告我曰：‘长者当知，若
三八九 中阿含经卷第六
三九○ 舍梨子相应品第三（28）教化病经第八
有房舍，比丘可得往来，可得住止。’我复白曰：‘唯然，世尊！我当如是为起房舍
，比丘可得往来，于舍卫国可得住止，唯愿世尊差一佐助f！’尔时，世尊即差尊者
舍梨子，遣尊者舍梨子令见佐助。”
“尊者舍梨子！我又合掌告诉佛陀：‘佛陀！请接受我的邀请，与比丘众一起来舍卫
城结夏安居！’当时，佛陀问我：‘你叫什么名字？舍卫城的人如何称呼你？’我回
答说：‘我的名字是须达哆，因为我布施孤独者，所以舍卫城的人称呼我为给孤独。
’佛陀又问我：‘你在舍卫城中有其他的房舍吗？’我回答说：‘在舍卫城中，我没
有其他的房舍。’佛陀告诉我说：‘长者！如果你有其他的房舍，比丘众才能在舍卫
城往来住宿。’我回答佛陀说：‘是的，佛陀！我会找人建造房舍，使比丘众可以在
舍卫城往来住宿，希望佛陀派一位助手来辅助我！’于是，佛陀就派遣尊者舍梨子
来辅助我。”
32。 “我于尔时闻佛所说，善受善持，即从座起，为佛作礼，绕三匝而去。于王舍城所
作已讫，与尊者舍梨子俱往至舍卫国。不入舍卫城亦不归家，便于城外周遍行地，
为于何处往来极好，昼不喧闹，夜则寂静，无有蚊虻，亦无蝇蚤，不寒不热，可立
房舍施佛及众？尊者舍梨子！我时唯见童子胜（389）园往来极好，昼不喧闹，夜则寂静，
无有蚊虻，亦无蝇蚤，不寒不热。我见此已，便作是念：唯此处好，可立房舍施佛
及众。”
“当时，我得到佛陀的同意之后，受持佛陀的教诲，从座起身，顶礼佛足，右绕三
圈后离去。在王舍城办完事情后，与尊者舍梨子共同前往舍卫城。没有进入舍卫城
内，也没有回到家中，而在城外的四周寻找往来便利，白天不吵闹，晚上安静，没
有蚊虻、蝇蚤，不会太冷或太热，适合建造房舍，可供给佛陀及比丘众往来住宿之
用的场所。尊者舍梨子！当时，我只知道校犹拥脑傲滞幢憷滋觳怀衬郑�
晚上安静，没有蚊虻、蝇蚤，不会太冷或太热。我知道这个地方后，心里便想：‘这
是个好地方，很适合建造房舍，供给佛陀及比丘众往来住宿之用。’”
33。 “尊者舍梨子！我于尔时入舍卫国，竟不还家，便先往诣童子胜所，白曰：‘童子！
可卖此园持与我耶？’尔时，童子便语我曰：‘长者当知，吾不卖园。’如是再三白
曰：‘童子！可卖此园持与我耶？’尔时，童子亦复再三而语我曰：‘吾不卖园，至
亿亿布满。’我即白曰：‘童子今已决断价数，但当取钱。’尊者舍梨子！我与童子
三九一 中阿含经卷第六
三九二 舍梨子相应品第三（28）教化病经第八
或言断价，或言不断，大共訜讼，即便俱往至舍卫国大决断处判论此事。时，舍卫
国大决断人语童子胜曰：‘童子已自决断价数，但当取钱。’”
“尊者舍梨子！于是，我便进入舍卫城，但没有回到家中，直接前往祇陀太子的住
处，告诉他：‘太子！可否把你的园林卖给我？’太子回答说：‘长者！我的园林是
不卖的。’我再三地说：‘太子！可否把你的园林卖给我？’太子也再三地回答说：
‘就算你拿黄金覆盖整个园林，我的园林也是不卖的。’我马上就说：‘太子已经决
定了价钱，就等着取黄金吧！’尊者舍梨子！我与太子之间的买卖有争议，我认为
太子已经决定价钱，但是太子不认为他已经决定价钱，于是，我便与太子共同前往
舍卫城的裁决所仲裁这件事。当时，舍卫城的仲裁官告诉校犹樱骸樱∧阋丫�
决定了价钱，应该取黄金卖园林。’”
34。 “尊者舍梨子！我即入舍卫国，还家取钱，以象马车举负辇（390）载，出亿亿布地，少处
未遍（391）。尊者舍梨子！我作是念：当取何藏，不大不小，可此余处持来布满？时，童
子胜便语我曰：‘长者若悔，钱自相归，园地还吾。’我语童子∶ ‘实不悔也，但自
思念：当取何藏，不大不小，可此余处持来满耳？’时，童子胜便作是念：佛必大
尊，有大德佑；法及比丘众亦必大尊，有大德佑。所以者何？乃令长者施设大施，
轻财乃尔，吾今宁可即于此处造立门屋施佛及众。”
“尊者舍梨子！于是，我立刻回家拿黄金，以象车、马车运载，用了许多的黄金来
覆盖园林，但是有少部分的园林未能覆盖。尊者舍梨子！当时，我心里想：‘应该拿
什么样的财宝，才能刚好覆盖这些地方呢？’此时，校犹泳透嫠呶宜担骸ふ撸�
如果你后悔的话，可以载回你的黄金，把地还给我。’我告诉校犹樱骸也⒚挥�
后悔，我只是在想，应该拿什么样的财宝，才能刚好覆盖这些地方？’于是，校�
太子心里想：‘佛陀必定非常值得尊敬又有德行，佛陀的教法及比丘众必定非常值得
尊敬又有德行。为什么呢？因为他们能够使长者如此地付出财宝，做如此大的布施
，我应该在此园林中建造大门，布施给佛陀及比丘众。’”
35。 “时，童子胜便语我曰：‘长者且止！莫复出钱布此处也，吾于此处造立门屋施佛及
众。’尊者舍梨子！我为慈愍故，即以此处与童子胜。”
“于是，祇陀太子便告诉我：‘长者！你不用再拿财宝来了，我会在这里建造大门，
布施给佛陀及比丘众。’尊者舍梨子！由于悲愍校犹拥脑倒剩揖痛鹩Π颜饫�
三九三 中阿含经卷第六
三九四 舍梨子相应品第三（25）教化病经第八
让给校犹印！�
36。 “尊者舍梨子！我即于此夏起十六大屋（392）、六十拘稀（393），尊者舍梨子时见佐助。然尊者
舍梨子说教化病法，甚奇！甚特！我闻此教化病法已，极重疾苦即得除⊕愈，生极
快乐。尊者舍梨子！我今无病，极得安隐，愿尊者舍梨子于此饭食！”
“尊者舍梨子！在夏天时，我在此园林建造了十六间的精舍、六十间的仓库，当时
，尊者舍梨子是辅助我的助手。尊者舍梨子针对我的病所说的法，非常的好，非常
的难得。我听了之后，苦痛消灭，生起快乐。尊者舍梨子！我现在已经病除痊愈，
一切如故，希望尊者舍梨子能留在这里接受饮食的供养！”
37。 时，尊者舍梨子默然受请。于是，长者知尊者舍梨子默然受已，即从座起，自行澡
水，以极美净妙种种丰饶食啖含消（394），手自斟酌，令得充满。食讫举器，行澡水竟，
敷一小床，别坐听法。长者坐已，尊者舍梨子为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜。无
量方便为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜已，从座起去。
于是，尊者舍梨子默然地接受给孤独长者的邀请。给孤独长者知道尊者舍梨子已经
默然地答应了他的邀请，便从座起身，亲自准备洗手的水，亲手为尊者舍梨子奉上
各种硬食、软食、米饭、汤汁、佐料，直到尊者舍梨子饱满为止。饮食过后，又亲
自准备洗手的水给尊者舍梨子洗手，之后便坐在一旁，听尊者舍梨子说法。尊者舍
梨子为他说法，鼓励他，使他心生欢喜。尊者舍梨子以各种方法为他说法，鼓励他
，使他心生欢喜之后，起座离去。
38。 是时，世尊无量大众前后围绕而为说法。世尊遥见尊者舍梨子来，告诸比丘：“舍梨
子比丘聪慧、速慧、捷慧、利慧、广慧、深慧、出要慧、明达慧、辩才慧，舍梨子
比丘成就实慧。所以者何？我所略说四种须陀洹（395），舍梨子比丘为长者给孤独十种广
说来。”
此时，佛陀被众多比丘围绕，为他们说法。佛陀看见尊者舍梨子从远处走来，就告
诉比丘众：“舍梨子比丘是聪明的人，他的反应迅速、敏捷，思惟说利、广泛、深入
，具足出离烦恼、解脱、辩才无碍的智慧，他是真正成就解脱智慧的人。为什么呢
？我所说成就须陀洹果的四个条件，舍梨子比丘为给孤独长者详细解说为十个。”
39。 佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
三九五 中阿含经卷第七
三九六 舍梨子相应品第三（28）教化病经第八
（二九）中阿含舍梨子相应品大拘絺罗经第九
1。 我闻如是：一时，佛游王舍城（110），在竹林⊕迦兰哆园（111）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在王舍城的竹林精舍。
2。 尔时，尊者（77）舍梨子（119）则于晡时回从燕坐（80）起，至尊者大拘絺罗（396）所，共相问讯，却坐一
面。
有一次，尊者舍梨子在午后接近黄昏时，从禅坐中起来，前去拜访尊者大拘絺罗，
互相问讯后，便坐在一旁。
3。 尊者舍梨子语尊者大拘絺罗：“我欲有所问，听我问耶？”
尊者舍梨子告诉尊者大拘絺罗：“我有问题想请教你，你是否愿意接受我的问题？”
4。 尊者大拘絺罗答曰：“尊者舍梨子！欲问便问，我闻已当思。”
尊者大拘絺罗回答说：“尊者舍梨子！你可以提出你的问题，我听了之后会想想看。
”
5。 尊者舍梨子问曰：“贤者（120）大拘絺罗！颇有事因此事，比丘成就见，得正见（190），于法得
三九七 中阿含经卷第七
三九八 舍梨子相应品第三（29）大拘絺罗经第九
不坏净（397），入正法（398）耶？”答曰：“有也，尊者舍梨子！谓有比丘知不善、知不善根。
云何知不善？谓身恶行不善，口、意恶行不善，是谓知不善。云何知不善根？谓贪
不善根，恚、痴不善根，是谓知不善根。尊者舍梨子！若有比丘如是知不善及不善
根者，是谓比丘成就见，得正见，于法得不坏净，入正法中。”
尊者舍梨子问说：“贤者大拘絺罗！是否有根据，依此根据，比丘可以成就见，即得
到正确的见解，对于佛陀的教法有坚固不移的信心，对于佛陀教法〔的态度〕能够
坚定不移？”尊者大拘絺罗回答说；“有的，尊者舍梨子！比丘必须能够知道不善及
不善的根源。如何才是知道不善呢？即知道身体的邪恶行为是不善的行为，知道嘴
巴、意念的邪恶行为是不善的行为，如此就是知道不善。如何才是知道不善的根源
呢？即知道贪爱是不善的根源，瞋恚是不善的根源，愚痴是不善的根源，如此就是
知道不善的根源。尊者舍梨子！如果比丘能够如此地知道不善及不善的根源，那么
比丘就可以成就见，即得到正确的见解，对于佛陀的教法有坚固不移的信心，对于
佛陀教法〔的态度〕能够坚定不移。”
6。 尊者舍梨子闻已，叹曰：“善哉！善哉！贤者大拘絺罗！”尊者舍梨子叹已，欢喜奉
行。
尊者舍梨子听了之后，赞叹说：“很好！很好！贤者大拘絺罗！”尊者舍梨子赞叹尊
者大拘絺罗之后，很欢喜地接受尊者大拘絺罗的说法。
7。 尊者舍梨子复问曰：“贤者大拘絺罗！颇更有事因此事，比丘成就见，得正见，于法
得不坏净，入正法耶？”答曰：“有也，尊者舍梨子！谓有比丘知善、知善根。云何
知善？谓身妙行善，口、意妙行善，是谓知善。云何知善根？谓无贪善根，无恚、
无痴善根，是谓知善根。尊者舍梨子！若有比丘如是知善，知善根者，是谓比丘成
就见，得正见，于法得不坏净，入正法中。”
尊者舍利子又问：“贤者大拘絺罗！是否有根据，依此根据，比丘可以成就见，即得
到正确的见解，对于佛陀的教法有坚固不移的信心，对于佛陀教法〔的态度〕能够
坚定不移？”尊者大拘絺罗回答说：“有的，尊者舍梨子！比丘必须能够知道善及善
的根源。如何才是知道善呢？即知道身体的清净行为是善的行为，知道嘴巴、意念
的清净行为是善的行为，如此就是知道善。什么是知道善的根源呢？即知道没有贪
爱是善的根源，没有瞋恚是善的根源，没有愚痴是善的根源，如此就是知道善的根
三九九 中阿含经卷第七
四○○ 舍梨子相应品第三（29）大拘絺罗经第九
源。尊者舍梨子！如果比丘能够如此地知道善及善的根源，那么比丘就可以成就见
，即得到正确的见解，对于佛陀的教法有坚固不移的信心，对于佛陀教法〔的态度
〕能够坚定不移。”
8。 尊者舍梨子闻已，叹曰：“善哉！善哉！贤者大拘絺罗！”尊者舍梨子叹已，欢喜奉
行。
尊者舍梨子听了之后，赞叹说：“很好！很好！贤者大拘絺罗！”尊者舍梨子赞叹尊
者大拘絺罗之后，很欢喜地接受尊者大拘絺罗的说法。
9。 尊者舍梨子复问曰：“贤者大拘絺罗！颇更有事因此事，比丘成就见，得正见，于法
得不坏净，入正法耶？”答曰：“有也，尊者舍梨子！谓有比丘知食（399）如真，知食⊕集
、知食灭、知食灭道如真。云何知食如真？谓有四食（400），一者搏食粗细，二者更乐食
，三者意思食，四者识食，是谓知食如真。云何知食集如真？谓因爱便有食，是谓
知食集如真。云何知食灭如真？谓爱灭食便灭，是谓知食灭如真。云何知食灭道如
真？谓八支圣道（190），正见……乃至正定为八，是谓知食灭道如真。尊者舍梨子！若有
比丘如是知食如真，知食集、知食灭、知食灭道如真者，是谓比丘成就见，得正见
，于法得不坏净，人正法中。”
尊者舍梨子又问：“贤者大拘絺罗！是否有根据，依此根据，比丘可以成就见，即得
到�
