11白话中阿含经11good!-第47章
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法。”
“佛陀！从佛陀的口中，我听到、领受到：‘佛陀您具足正知正念，从母胎出生时，
当时一切天地为之震动，有奇妙的光明遍照世间，甚至幽隐黑暗之处，也都光明遍
照。即使具有大神通力、德行、福报的日光、月光所无法到达之处，也能藉由这个
奇妙的光明，使其得到光明遍照。生于彼处的众生，藉由这个奇妙的光明可以互相
知道：有其他的众生再生至这里。’‘佛陀您具足正知正念，从母胎出生时，当时
一切天地为之震动，有奇妙的光明遍照世间，甚至幽隐黑暗之处，也都光明遍照。
即使具有大神通力、德行、福报的日光、月光所无法到达之处，也能藉由这个奇妙
的光明，使其得到光明遍照。生于彼处的众生，藉由这个奇妙的光明可以互相知道
：有其他的众生再生至这里。’我受持这是佛陀了不起、不可思议的特质。”
10。 “我闻世尊舒体出母胎。若世尊舒体出母胎者，我受持是世尊未曾有法。”
“佛陀！从佛陀的当中，我听到、领受到：‘佛陀您是以伸张的姿势，从母胎出生。
’‘佛陀您是以伸张的姿势，从母胎出生。’我受持这是佛陀了不起、不可思议的
特质。”
11。 “我闻世尊覆藏出母胎，不为血所污，亦不为精及诸不净所污。若世尊覆藏出母胎
，不为血所污，亦不为精及诸不净所污者，我受持是世尊未曾有法。”
“佛陀！从佛陀的口中，我听到、领受到：‘佛陀您是被包裹着，从母胎出生，没有
受到任何精液、血水等不净物所污染。’‘佛陀您是被包裹着，从母胎出生，没有
受到任何精液、血水等不净物所污染。’我受持这是佛陀了不起、不可思议的特质
。”
12。 “我闻世尊初生之时，有四天子手执极细衣，住于母前，令母欢喜，叹此童子甚奇
！甚特！有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神。若世尊初生之时，有四天
四八七 中阿含经卷第八
四八八 未曾有法品第四（32）未曾有法经第一
子手执细衣，住于母前，令母欢喜，叹此童子甚奇！甚特！有大如意足，有大威德
，有大福佑，有大威神者，我受持是世尊未曾有法。”
“佛陀！从佛陀的口中，我听到、领受到：‘佛陀您刚出生时，有四位天人，手持极
为细致的衣物，来到母亲的面前，令母亲感到欢喜，赞叹刚出生的您是极为奇特，
具足伟大的神通力、德行、福报。’‘佛陀您刚出生时，有四位天人，手持极为细
致的衣物，来到母亲的面前，令母亲感到欢喜，赞叹刚出生的您是极为奇特，具足
伟大的神通力、德行、福报。’我受持这是佛陀了不起、不可思议的特质。”
13。 “我闻世尊初生之时，即行七步，不恐不怖，亦不畏惧，观察诸方（452）。若世尊初生之
时，即行七步，不恐不怖，亦不畏惧，观察诸方者，我受持是世尊未曾有法。”
“佛陀！从佛陀的口中，我听到、领受到：‘佛陀您刚出生后，就能以平等之足站立
，面向北方，步行七步，有白伞覆盖于上，环视各方，说出伟大的话∶ 我是世界上
最至高的，我是世界上最殊胜的，我是世界的长者，这是最后的再生，不会再有来
生。’‘佛陀您刚出生后，就能以平等之足站立，面向北方，步行七步，有白伞覆
盖于上，环视各方，说出伟大的话：我是世界上最至高的，我是世界上最殊胜的，
我是世界的长者，这是最后的再生，不会再有来生。’我受持这是佛陀了不起、不
可思议的特质。”
14。 “我闻世尊初生之时，则于母前而生大池，其水满岸，令母于此得用清净。若世尊
初生之时，则于母前而生大池，其水满岸，令母于此得用清净者，我受持是世尊未
曾有法。”
“佛陀！从佛陀的口中，我听到、领受到：‘佛陀您刚出生后，在母亲的前面，自然
生起一个大水池，水位平满，使母亲得以洗净身体。’‘佛陀您刚出生后，在母亲
的前面，自然生起一个大水池，水位平满，使母亲得以洗净身体。’我受持这是佛
陀了不起、不可思议的特质。”
15。 “我闻世尊初生之时，上虚空中雨水注下，一冷一暖，灌世尊身。若世尊初生之时
，上虚空中雨水注下，一冷一暖，灌世尊身者，我受持是世尊未曾有法。”
“佛陀！从佛陀的口中，我听到、领受到：‘佛陀您刚出生后，天空自然下起一冷一
热的雨水，洗净您的身体。’‘佛陀您刚出生后，天空自然下起一冷一热的雨水，
洗净您的身体。’我受持这是佛陀了不起、不可思议的特质。”
四八九 中阿含经卷第八
四九○ 未曾有法品第四（32）未曾有仕经第一
16。 “我闻世尊初生之时，诸天于上鼓天妓乐，天青莲华、红莲华、赤莲华、白莲华、
天文陀罗花（453）及细末栴擅香散世尊上。若世尊初生之时，诸天于上鼓天妓乐，天青莲
华、红莲华、赤莲华、白莲华、天文陀罗华及细末栴擅香散世尊上者，我受持是世
尊未曾有法。”
“佛陀！从佛陀的口中，我听到、领受到：‘佛陀您刚出生后，天人在天上击鼓呜乐
，把天上的青莲花、红莲花、赤莲花、白莲花、曼陀罗花及檀香木的粉末，撒在您
的身上。’‘佛陀您刚出生后，天人在天上击鼓呜乐，把天上的青莲花、红莲花、
赤莲花、白莲花、曼陀罗花及檀香木的粉末，撒在您的身上。’我受持这是佛陀了
不起、不可思议的特质。”
17。 “我闻世尊一时在父白净王（454）家，昼监田作，坐阎浮树（455）下，离欲、离恶不善之法，
有觉、有观，离生喜、乐，得初禅成就游（20）。尔时中后，一切余树影皆转移，唯阎浮
树其影不移，荫世尊身。于是释白净往观田作，至作人所，问曰：‘作人！童子何处
？’作人答曰：‘天童子今在阎浮树下。’于是，释白净往诣阎浮树。时，释白净日
中后，见一切余树影皆转移，唯阎浮树其影不移，荫世尊身，便作是念：今此童子
甚奇！甚特！有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神。所以者何？日中之后
，一切余树影皆转移，唯阎浮树其影不移，荫童子身。若世尊日中之后，一切余树
影皆转移，唯阎浮树其影不移，荫世尊身者，我受持是世尊未曾有法。”
“佛陀！从佛陀的口中，我听到、领受到：‘当佛陀您还在父亲净饭王的家中时，有
一次坐在莲雾树下观看佣人在田中作务时，因为远离欲，远离邪思不善之法，具足
初禅而生活，即有觉、有观，而且从远离〔欲、不善之法〕生起喜乐。过了中午之
后，一切树影都改变位置，只有莲雾树的影子没有移位，继续为您遮蔽阳光。当净
饭王前往田中视察作务，问佣人：“童子在哪里呢？”佣人回答：“童子在莲雾树
下。”净饭王便来到莲雾树。在中午过后，他看到一切树影都改变位置，只有莲雾
树的影子没有移位，继续为童子遮蔽阳光，心里想：这个童子极为奇特，他必定具
足伟大的神通力、德行、福报。为什么呢？因为过了中午之后，一切树影都改变位
置，只有莲雾树的影子没有移位，继续为童子遮蔽阳光。’‘过了中午之后，一切
树影都改变位置，只有莲雾树的影子没有移位，继续为佛陀您遮蔽阳光。’我受持
这是佛陀了不起、不可思议的特质。”
四九一 中阿含经卷第八
四九二 未曾有法品第四（32）未曾有法经第一
18。 “我闻世尊一时游鞞舍离（89）大林之中。于是，世尊过夜平旦，着衣持钵，入鞞舍离城
而行乞食。乞食已竟，收举衣钵，澡洗手足，以尼师檀（50）着于肩上，往入林中，至一
哆罗树（92）下，敷尼师檀，结⊕跏趺坐（51）。是时中后，一切余树影皆转移，唯哆罗树其影
不移，荫世尊身。于是，释摩诃男（456）中后⊕彷徉⊙（167），往至大林，释摩诃男日中后，见
一切余树影皆转移，唯哆罗树其影不移，荫世尊身，便作是念：沙门瞿昙（122）甚奇！甚
特！有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神。所以者何？日中之后，一切余
树影皆转移，唯侈罗树其影不移，荫沙门瞿昙身。若世尊日中之后，一切余树影皆
转移，唯哆罗树其影不移，荫世尊身者，我受持是世尊未曾有法。”
“佛陀！从佛陀的口中，我听到、领受到：‘曾经有一次，佛陀您住在鞞舍离城的树
林中。佛陀您在夜过天亮后，着衣持钵，进入鞞舍离城乞食。乞食后，收摄衣钵，
清洗手足，将垫布置于肩上，进入树林中，在一棵棕榈树下铺上垫布，盘腿而坐。
过了中午之后，一切树影都改变位置，只有棕榈树的影子没有移位，继续为佛陀您
遮蔽阳光。过了中午之后，释摩诃男来到树林，看到一切树影都改变位置，只有棕
榈树的影子没有移位，继续为佛陀遮蔽阳光，心里想：佛陀极为奇特，他必定具足
伟大的神通力、德行、福报。为什么呢？因为过了中午之后，一切树影都改变位置
，只有棕榈树的影子没有移位，继续为佛陀遮蔽阳光。’‘过了中午之后，一切树
影都改变位置，只有棕榈树的影子没有移位，继续为佛陀您遮蔽阳光。’我受持这
是佛陀了不起、不可思议的特质。”
19。 “我闻世尊一时游鞞舍离大林之中。尔时，诸比丘置钵露地。时，世尊钵亦在其中
。有一狝猴持佛钵去，诸比丘诃，恐破佛钵。佛告诸比丘：‘止！止！莫诃！不破钵
也。’时，彼狝猴持佛钵去，至一娑罗树（457），徐徐上树，于娑罗树上取蜜满钵，徐徐
下树，还诣佛所，即以蜜钵奉上世尊，世尊不受。时，彼狝猴却在一面，取棳去虫
，既去虫已，还持上佛，佛复不受。狝猴复却在于一面，取水着蜜中，持还上佛，
世尊便受。狝猴见佛取蜜钵已，欢喜踊跃，却行弄舞，回旋而去。若世尊令彼狝猴见
世尊取蜜钵已，欢喜踊跃，却行弄舞，回旋去者，我受持是世尊未曾有法。”
“佛陀！从佛陀的口中，我听到、领受到：‘曾经有一次，佛陀您住在鞞舍离城的树
林中。有一次，比丘众将钵置于空地上，当时，佛陀的钵也在其中。有一只狝猴将
佛陀的钵拿走，诸比丘恐怕狝猴打破佛陀的钵，便诃责狝猴。佛陀告诉比丘众：“
四九三 中阿含经卷第八
四九四 未曾有法品第四（32）未曾有法经第一
好了！好了！不要诃责狝猴，它不会把钵打破。”该狝猴带着佛陀的钵，慢慢地爬
上婆罗树，在树上把钵装满蜜，再慢慢地从树上下来，来到佛陀面前，将装满蜜的
钵呈给佛陀，但是佛陀没有接受。于是，该狝猴便把钵拿到一旁，用树枝去除小虫
之后，再呈给佛陀，但是佛陀还是没有接受。于是，该狝猴又把钵拿到一旁，把水
加入蜜中，再呈给佛陀，佛陀便接受狝猴的蜜。该狝猴看到佛陀接受装满蜜的钵时
，欢喜雀跃，边走边跳而离开。’‘狝猴看到佛陀接受装满蜜的钵时，欢喜雀跃，
边走边跳而离开。’我受持这是佛陀了不起、不可思议的特质。”
20。 “我闻世尊一时游鞞舍离狝猴水边高楼台观（235）。尔时，世尊曝晒坐具，抖擞拂拭。是
时，大非时云来，普覆虚空，欲雨而住，须待世尊。世尊曝晒坐具，抖擞拂拭，举
着一处已，摄持扫帚，住屋基上，于是，大云已见世尊收举坐具，便下大雨，于卑
、高地滂霈（458）平满。若世尊令彼大云已见世尊收举坐具，便下大雨，于卑、高地滂霈
满者，我受持是世尊未曾有法。”
“佛陀！从佛陀的口中，我听到、领受到：‘曾经有一次，佛陀您住在鞞舍离城的树
林中，靠近狝猴池边的大林重阁讲堂。有一次，佛陀在曝晒垫布，突然间，乌云密
布，即将下大雨，可是乌云等待佛陀收舍垫布，安置妥当之后，便下大雨，使得低
高两处达到平等的水位。’‘乌云等待佛陀收舍垫布，安置妥当之后，便下大雨，
使得低高两处达到平等的水位。’我受持这是佛陀了不起、不可思议的特质。”
21。 “我闻世尊一时游跋耆（89）中，在温泉林娑罗树王下坐。尔时中后，一切余树影皆转移
，唯娑罗树王其影不移，荫世尊身。于是，罗摩园主行视园时，，日中后，见一切余
树影皆转移，唯娑罗树王其影不移，荫世尊身，便作是念：沙门瞿昙甚奇！甚特！
有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神。所以者何？日中之后，一切余树影
皆转移，唯娑罗树王其影不移，荫沙门瞿昙身。若世尊日中之后，一切余树影皆转
移，唯娑罗树王其影不移，荫世尊身者，我受持是世尊未曾有法。”
“佛陀！从佛陀的口中，我听到、领受到：‘曾经有一次，佛陀住在跋耆国时，坐在
温泉林中的大娑罗树下。过了中午之后，一切树影都改变位置，只有大娑罗树的影
子没有移位，继续为佛陀您遮蔽阳光。过了中午之后，园主罗摩巡视园林时，看到
一切树影都改变位置，只有大娑罗树的影子没有移位，继续为佛陀您遮蔽阳光，心
里想：佛陀极为奇特，他必定具足伟大的神通力、德行、福报。为什么呢？因为过
四九五 中阿含经卷第八
四九六 未曾有法品第四（32）未曾有法经第一
了中午之后，一切树影都改变位置，只有大娑罗树的影子没有移位，继续为佛陀遮
蔽阳光。’‘过了中午之后，一切树影都改变位置，只有大娑罗树的影子没有移位
，继续为佛陀您遮蔽阳光。’我受持这是佛陀了不起、不可思议的特质。”
22。 “我闻世尊一时在阿浮（459）神室中。尔时，世尊过夜平旦，着衣持钵，入阿浮村而行乞
食。乞食已竟，收举衣钵，澡洗手足，以尼师檀着于肩上，入神室燕坐。尔时，天
大雷雨雹，杀四牛、耕者二人。彼送葬时，大众喧闹，其声高大，音响震动。于是
，世尊则于晡时燕坐而起，从神室出，露地经行（384）。时，彼大众中，有一人见世尊则
于晡时燕坐而起，从神室出，露地经行，即往诣佛，稽首作礼，随佛经行。佛见在
后，问彼人曰：‘以何等故？大众喧闹，其声高大，音响震动耶？’彼人白曰：‘世
尊！今日天大雷雨雹，杀四牛、耕者二人。彼送葬时，大众喧闹，其声高大，音响
震动。世尊！向者不闻声耶？’世尊答曰：‘我不闻声。’复问：‘世尊！向为眠耶
